Apocalypse 19:11 Alors je vis le ciel ouvert, et voici, un cheval blanc ! Celui qui est assis dessus est appelé Fidèle et Véritable, et c’est dans la justice qu’il juge et fait la guerre.
Une fois que les noces de l’Agneau sont arrivées, parce que Sa femme s’est préparée, la première chose que Jean voit est un cavalier sur un cheval blanc. Certains font ici une similitude avec le cavalier dans Apocalypse 6:2 Alors j’ai regardé, et voici venu un cheval blanc ! Celui qui le montait avait un arc, et il a reçu une couronne, et en tant que conquérant, il est parti pour conquérir. À cette occasion, le cheval blanc apparaît à l’ouverture du premier sceau, et aucune autre mention explicite n’est donnée du cheval ou de son cavalier pour le reste de l’Apocalypse. Il est difficile de réconcilier ces deux pilotes comme étant les mêmes en raison des nombreuses différences qui les séparent. Le premier cavalier n’a pas de nom, alors que le cavalier d’Apocalypse 19 se voit attribuer plusieurs noms, Fidèle et Vrai v11, la Parole de Dieu v13, et Roi des rois et Seigneur des seigneurs v16 qui L’identifie sans équivoque comme notre Seigneur Jésus-Christ. Le premier cavalier avait un arc, tandis que Jésus a une épée tranchante qui sort de sa bouche. Le cavalier anonyme a reçu une couronne alors que Jésus est couronné de nombreuses couronnes Apocalypse 19:12, le cavalier anonyme est en fait l’un des quatre cavaliers qui sont liés à l’ouverture des quatre premiers sceaux, tandis que Jésus est Celui qui ouvre les sceaux. Ce qui les lie, c’est qu’ils sont tous les deux des conquérants, bien que leurs destins soient très différents. Le premier cavalier, nous reviendrons à une autre époque, alors maintenant, mettons Jésus à la vue de tous. La vision que Jean a eue dans Apocalypse 19 était une image claire du retour du Christ en tant que guerrier. Lors de sa première venue, Jésus est entré à Jérusalem sur un âne, ce qui est un symbole de paix, mais lors de sa seconde venue, il reviendra sur un cheval blanc, symbole de la guerre. Notre verset d’ouverture 11 du chapitre 19 dit que dans la justice, Jésus jugera et fera la guerre, nous pourrions nous demander avec qui Jésus fera-t-il la guerre ? Eh bien, dans Apocalypse 16:14, nous voyons les rois du monde être rassemblés à Harmaguédon « pour la bataille du grand jour du Dieu Tout-Puissant » et dans Apocalypse 17:14, il y a dix rois décrits qui vont faire la guerre à l’Agneau. Il y a aussi beaucoup d’autres prophéties qui préviennent l’encerclement de Jérusalem par les nations du monde. En plus de ces armées et de ces rois, ce même terme « faire la guerre » se trouve précédemment dans Apocalypse 13:4 : Ils adorèrent donc le dragon qui avait donné l’autorité à la bête ; et ils se prosternèrent devant la bête, en disant : Qui est semblable à la bête ? Qui peut lui faire la guerre ? La réponse à cette question sera répondue par Jésus, le Roi guerrier ! Jésus fera la guerre à la bête et au faux prophète. Apocalypse 19:20 Alors la bête fut prise, et avec lui le faux prophète qui opérait des miracles en sa présence, par lesquels il trompait ceux qui recevaient la marque de la bête et ceux qui adoraient son image. Ces deux-là furent jetés vivants dans l’étang de feu, brûlant de soufre.
C’est un point important à sécuriser dans notre compréhension, de peur que nous ne soyons trompés en pensant à une autre alternative. C’est Jésus-Christ qui vainc la bête et le faux prophète non pas par procuration par l’intermédiaire de l’église, mais par son retour physique réel. La mort de ces deux ennemis de Dieu se produit après le retour de Jésus et pas avant. Le passage est assez clair sur ce point, ce qui rend très difficile de s’en tenir à une église victorieuse, point de vue post-millénariste, sans allégoriquer ce texte. Ce que je veux dire, c’est que le sens ordinaire du passage stipule que la Bête et le Faux Prophète ne sont capturés et jetés vivants dans l’étang de feu qu’après le retour de Jésus. Ce qui signifie que pour la notion d’une ère d’église victorieuse et la doctrine du Royaume Maintenant, il faut faire quelque chose avec ce passage, car il est difficile de réconcilier un millénaire euphorique tant que la Bête et le Faux Prophète n’ont pas été éliminés. Cette seule vérité forme le fondement même de notre espérance, que Jésus-Christ revient, et quand Il reviendra, Il viendra comme un guerrier, comme Roi des rois et Seigneur et Seigneur pour faire la guerre à nos ennemis et aux siens. Il sera couronné de nombreuses couronnes, et il régnera aux siècles des siècles dans la droiture et la justice. Mettons-nous donc nos espérances sur son retour glorieux plus que sur nos succès, plus que sur tout avantage que nous croyons avoir maintenant, car sa gloire sera aussi la nôtre. Qu’est-ce que nous avons maintenant, qui se comparera à ce que nous aurons alors ? Quel état nous pourrions atteindre maintenant, à ce qui sera alors. Non, fixons nos yeux sur Jésus, l’auteur et le perfectionneur de notre foi, non seulement pour le Sauveur qu’Il est, mais aussi comme l’Époux Guerrier Roi qui vient régner
