En considérant le retour triomphal de Jésus dans Apocalypse 19 lorsqu’Il vient en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs pour juger et faire la guerre, j’ai déjà partagé comment à ce stade l’Épouse est au Ciel, ce qui nécessite un enlèvement plus tôt. C’est un point clé de la perspective nuptiale sur la fin des temps. N’oubliez pas que nous devons garder l’Épouse à la vue de tous, car c’est notre plan pour nous aider à assembler les différentes pièces du puzzle. Je crois que le retour de Jésus dans Apocalypse 19 n’est pas le même événement que la venue de Jésus sur les nuées dans Matthieu 24. Pour aider à comprendre un peu plus que Apocalypse 19 n’est pas synonyme de rassemblement, je veux faire quelques comparaisons entre le retour du Guerrier dans Apocalypse 19 et le rassemblement des Élus dans Matthieu 24. Voici donc les deux passages : Matthieu 24:30,31 « Alors le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel, et toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. Et il enverra ses anges au son d’une trompette, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, d’une extrémité du ciel à l’autre.
Apocalypse 19:11-16 11 Or je vis le ciel ouvert, et voici, un cheval blanc. Et celui qui était assis sur lui a été appelé Fidèle et Véritable, et c’est dans la justice qu’il juge et fait la guerre. 12 Ses yeux étaient comme une flamme de feu, et sur sa tête il y avait beaucoup de couronnes. Il avait écrit un nom que personne ne connaissait sauf Lui-même. 13 Il était vêtu d’une robe trempée dans le sang, et son nom est appelé la Parole de Dieu. 14 Et les armées du ciel, vêtues de fin lin, blanches et pures, le suivaient sur des chevaux blancs. 15 De sa bouche sort une épée aiguë, pour frapper les nations. Et Il les gouvernera Lui-même avec une verge de fer. Il foule lui-même le pressoir de la férocité et de la colère du Dieu Tout-Puissant. 16 Et il a sur sa robe et sur sa cuisse un nom écrit : ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS.
En étudiant de plus près ces deux passages, il y a des différences très notables :
- Dans Matthieu, Jésus vient sur les nuées,alors
que dans l’Apocalypse, Il vient sur un cheval blanc - Dans Matthieu, Jésus vient avec des anges pour rassembler les élus, alors que dans l’Apocalypse, Il est suivi par Ses armées (qui sont les élus, Son Épouse) pour faire la guerre
- Dans Matthieu, Jésus est appelé le Fils de l’Homme, alors que dans l’Apocalypse, Il est appelé Fidèle et Véritable, La Parole de Dieu, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs
- Dans Matthieu, Jésus n’a pas d’arme décrite, alors que dans l’Apocalypse, Il a une épée tranchante qui sort de Sa bouche
- Dans Matthieu, Jésus n’a pas de couronne décrite, alors que dans l’Apocalypse, Il est couronné de plusieurs couronnes
- Dans Matthieu, l’accent est mis sur le rassemblement des élus, alors que dans l’Apocalypse, il s’agit de juger et de faire la guerre
- . Dans Matthieu, il y a l’élément de surprise, car Il viendra comme un « voleur dans la nuit » (Matthieu 24:43), mais dans l’Apocalypse, il n’y a pas d’élément de surprise, en fait les rois de la terre vont faire la guerre à l’Agneau Apocalypse
Comme nous pouvons le voir, il y a de nombreuses différences entre ces deux passages. La clé pour comprendre ce qui se passe est de regarder le nom du Seigneur. Car Il a beaucoup de noms, mais un principe biblique est que chaque nom de Dieu révèle un aspect de qui Il est. Par exemple, lorsque les Israélites sont sortis d’Égypte après trois jours dans le désert, ils avaient désespérément besoin d’eau, mais les eaux de Mahra (ma-rar) étaient amères, alors le Seigneur a guéri les eaux pour leur révéler que Son nom était Jéhovah Rapha (ra-far), ce qui signifie « JE SUIS le Seigneur qui vous guérit ». Les noms utilisés pour parler de Jésus dans les deux passages de Matthieu 24 et d’Apocalypse 19 nous révèlent à quel titre Il vient. Le titre de Roi des rois et Seigneur et Seigneur dans Apocalypse 19 est utilisé parce qu’Il revient pour régner. Alors que le titre de Fils de l’homme utilisé dans Matthieu est principalement parce que Jésus revient en tant que Sauveur.
