Paul écrit clairement dans 1 Thess 4:13-18 que l’enlèvement n’a pas lieu avant la résurrection, et que la résurrection a lieu lorsque Christ revient. Voici encore les versets 16,17 : 16 Car le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un cri, avec la voix d’un archange, et avec la trompette de Dieu. Et les morts en Christ ressusciteront les premiers. 17 Alors nous, qui sommes vivants et qui restons, nous serons enlevés avec eux dans les nuées, à la rencontre de l’Éternel dans les airs.
Cela nous a donné des repères chronologiques essentiels pour établir un cadre sur lequel nous nous appuierons plus tard. Ce que j’ai dit la dernière fois, c’est que la résurrection et l’enlèvement sont liés à la venue du Seigneur et nous avons demandé s’il y avait un moyen de rattacher cette « venue du Seigneur » dont Paul parle dans 1 Thess 4 à un autre événement qui le placerait solidement sur notre chronologie. Maintenant, la raison pour laquelle c’est important est à cause des disputes au sujet d’une autre venue secrète suggérée et de l’enlèvement avant le jour de l’arrivée du Seigneur en pleine démonstration. C’est pourquoi je pose la question : pouvons-nous rattacher la venue du Seigneur que Paul enseigne, à tout autre événement qui n’est pas contesté ? Si oui, alors nous pouvons être confiants en sachant quand la résurrection et l’enlèvement auront lieu sur notre chronologie. Pour trouver un autre événement qui se rapporte à la venue du Seigneur par Paul, regardons ce qu’il écrit plus tard dans sa deuxième lettre aux Thessaloniciens 2:1-5 LSG 1 Maintenant, frères, concernant la venue de notre Seigneur Jésus-Christ et notre rassemblement auprès de Lui, nous vous demandons, 2 de ne pas être bientôt ébranlés dans l’esprit ou troublés, soit par l’esprit, soit par la parole, soit par la lettre, comme si elle venait de nous, comme si le jour du Christ était venu. 3 Que personne ne te trompe en aucune façon. car [ce jour-là ne viendra] à moins que la chute ne vienne d’abord, et que l’homme de péché ne soit révélé, le fils de perdition, 4 qui s’oppose et s’élève au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu ou de ce qui est adoré, de sorte qu’il siège comme Dieu dans le temple de Dieu, se montrant lui-même Dieu. 5 Ne te souviens-tu pas que, lorsque j’étais encore avec toi, je t’ai dit ces choses ?
À la première lecture de ce texte, Paul pose la question du jour du Seigneur (ou du Christ tel qu’il est ici) en termes non équivoques. Il fait une déclaration sans équivoque et indiscutable en disant que le jour du Christ ne viendra pas avant que deux choses ne se produisent : d’abord, il y aura une chute, d’autres traductions donnent « la grande rébellion » ou « l’apostasie », puis deuxièmement, l’homme de péché est révélé, le fils de perdition (ou l’homme d’iniquité) qui s’élève au-dessus de Dieu, s’assiéra comme Dieu dans le temple. Jésus et Daniel ont tous deux qualifié cet acte odieux d’abomination de la désolation. Pour résumer donc, Paul dit que le jour du Seigneur n’arrivera qu’après l’abomination de la désolation dans le temple, lorsque le fils de perdition sera révélé. Il ne fait guère de doute, lorsque cela se produit, que nous sommes dans la Grande Tribulation. Par conséquent, la résurrection et l’enlèvement ultérieur n’auront lieu qu’après ce point. Cela semblerait faire voler en éclats le point de vue d’avant la tribulation une fois pour toutes. Paul dit en termes non équivoques : « En ce qui concerne l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ et notre rassemblement auprès de lui », cela n’arrivera qu’après l’apostasie et la révélation du fils de perdition. Cependant, le point de vue pré-tribulationnel ne conteste pas que le jour du Seigneur décrit ici ne sera pas tel que Paul l’a enseigné, mais le point de discorde est que lorsque Paul écrit au v1 « Maintenant, frères, concernant la venue de notre Seigneur Jésus-Christ et notre rassemblement auprès de lui », il énumère « l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ » comme distinct de « notre rassemblement auprès de lui ». ce qui implique qu’il s’agit de deux événements distincts, et que le rassemblement a lieu lors d’un autre événement précédant celui-ci. Cependant, je pense que ce point n’est pas durable et voici pourquoi. Dans le même chapitre verset 5, lorsque Paul écrit « Quand j’étais avec vous, je vous ai dit ces choses », il fait référence à des choses qu’il leur avait déjà enseignées. Maintenant, nous savons par sa première lettre ce qu’il a enseigné. Nous avons appris dans Quick 33 que Paul enseigne explicitement que la « venue du Seigneur » et « notre rassemblement » ne sont pas deux événements séparés, mais se produisent simultanément, ils ne sont pas séparés par le temps. Par conséquent, lorsque Paul enseigne dans 2 Thess 2 que le moment du jour de Christ est après l’apostasie et l’abomination de la désolation, il inclut la résurrection et l’enlèvement.
