Il est notoirement difficile d’essayer de situer où se tiendra le rassemblement d’Israël le Jour du Seigneur, et je ferai bien de ne pas être absolu dans mon étude. Ézéchiel 20:35 dit : « Je te ferai entrer dans le désert des peuples (ou nations) », mais il ne nous est donné aucune référence explicite à l’endroit où ce désert pourrait se trouver. Alors, y a-t-il d’autres écritures qui donnent un nom de lieu réel, ou au moins un lien avec un endroit que nous pourrions identifier plus facilement ? Eh bien, notre passage clé dans Zacharie 14 dit que la vallée des montagnes atteindra Azal, et que ceux de Jérusalem prendront cette route en fuyant. Mais ce n’est toujours pas suffisant, d’abord parce que l’emplacement d’Azal est contesté, et deuxièmement, même si la fuite des réfugiés de Jérusalem empruntera cette route, cela ne signifie pas que c’est là qu’ils terminent leur voyage. Alors, où d’autre pourrions-nous regarder ? Nous sommes à la recherche d’une écriture qui situe Jésus sur la terre avec son peuple pendant le temps du rassemblement, qui donne une indication de l’endroit où cet endroit peut se trouver. Eh bien, qu’en est-il du prophète Michée.
Mique 2:12-13 LSG – 12 « Je vous rassemblerai tous, Jacob, je rassemblerai le reste d’Israël ; Je les rassemblerai comme des brebis de la bergerie (Bozrah), Comme un troupeau au milieu de leur pâturage ; Ils feront beaucoup de bruit à cause de [tant] de gens. 13 Celui qui s’ouvre montera devant eux ; Ils sortiront, passeront par la porte, et sortiront par elle ; Leur roi passera devant eux, avec l’Éternel à leur tête.
J’adore ce texte, et oui, il coche plusieurs cases. C’est une référence au rassemblement du reste d’Israël, et cela place le Seigneur parmi son peuple. « Leur Roi passera devant eux », écrit Michée, « le Seigneur à leur tête ». Ainsi, ce passage est considéré comme convenant au moment du rassemblement avec le Seigneur parmi son peuple. Cela s’inscrit dans notre récit du Second Exode. Mais qu’en est-il de l’emplacement ? Ce verset a-t-il une référence géographique qui peut nous aider à identifier où se tiendra le rassemblement ? Eh bien, comme je l’ai mentionné précédemment, je ne dirai pas que c’est absolu ou doctrinal, mais comme ma croyance et ma compréhension lorsque je laisse les Écritures interpréter les Écritures, je crois qu’il y en a assez pour donner une bonne indication de l’endroit où le Seigneur rassemblera Son peuple, et il y a un indice ici même dans ce texte trouvé dans Michée. C’est bien enterré sous le processus de traduction, mais si vous revenez à l’hébreu original, l’expression « brebis de la bergerie » Mic 2:12 utilise en fait le mot « botsrah », qui bien que signifie bergerie, il est également utilisé pour désigner le lieu Bozrah qui était une ville principale de l’ancien royaume d’Édom, la patrie du frère de Jacob, Ésaü. Voici la traduction dans la version du roi Jacques Mic 2:12 [LSG] Je vous rassemblerai certainement, ô Jacob, vous tous ; Je rassemblerai le reste d’Israël ; Je les rassemblerai comme les brebis de Botsra, comme le troupeau au milieu de leur troupeau, et ils feront grand bruit à cause de la multitude des hommes.
Les érudits suggèrent que cette Bozrah se trouve dans le district montagneux de Petra, à environ 20 miles au sud-est de la mer Morte dans la terre de Jordanie aujourd’hui. C’est intéressant parce qu’il y a d’autres écritures qui se réfèrent à Edom et à sa capitale Bozrah à la fin des temps. L’histoire d’Israël et d’Édom remonte à l’histoire de Jacob et d’Ésaü. Il y avait toujours eu une rivalité entre eux, puis au fil de nombreuses générations, les deux frères sont devenus les royaumes d’Israël et d’Édom, mais l’inimitié entre eux a continué. C’est pourquoi, lorsqu’Israël, ayant été délivré d’Égypte et voyageant maintenant à travers le désert en route vers Canaan, les Édomites s’y sont fortement opposés et se sont vu refuser l’entrée pour traverser leur territoire. Nombres 20:14-21 en donne le récit. Ce n’est qu’après quarante ans d’errance dans le désert qu’Israël a finalement été autorisé à traverser le territoire d’Édom (Dt 2:2-8). Se pourrait-il qu’il y ait des affaires inachevées avec Édom ? C’est certainement ce que suggèrent les prophètes. Même si le royaume géopolitique actuel d’Édom a été détruit par les Babyloniens auVIe siècle av. J.-C., il y a un sens dans lequel l’esprit d’hostilité envers Israël personnifié par Ésaü et Édom se poursuit dans les nations aujourd’hui.
Près des fleuves de Babylone, le psalmiste se lamente sur Sion, et écrit dans Ps 137:7 [ESV2011] Souviens-toi, Éternel, contre les Édomites, le jour de Jérusalem, comment ils ont dit : « Mets-le à nu, mets-le à nu, jusqu’à ses fondements ! » Quel jugement il y aura-t-il en effet contre les nations qui chercheront à faire disparaître Jérusalem et Israël dans les jours à venir. Le Seigneur ne les traitera-t-il pas comme il l’a fait pour les Édomites d’autrefois ? Il y a des parallèles fascinants ici. Malheureusement, nous n’avons pas le temps de tous les aborder maintenant, mais qu’en est-il de celui-ci ? Que même si Israël s’est vu refuser l’entrée à Édom lors du premier exode, ce sera à Botsra à Édom, c’est-à-dire l’endroit choisi par le Seigneur pour rassembler le reste d’Israël lors du deuxième Exode. Je crois que c’est l’endroit dans le désert dont il est question dans Apocalypse 12 où la femme trouvera refuge loin du dragon pendant trois ans et demi. Edom est déjà prophétisé comme un lieu qui échappera à l’Antéchrist. Daniel 11:41. Ceux qui fuient Jérusalem le Jour du Seigneur seront rassemblés avec ceux qui les avaient précédés au début de la grande tribulation de Botsra, comme la bergerie du Seigneur. Les nations qui chercheront à voir Israël disparaître et encercleront Jérusalem ne réussiront pas à achever son anéantissement. Que pensons-nous que ces nations feront quand elles verront la fuite de ceux de Jérusalem rejoindre ceux qui sont déjà rassemblés dans le désert ? Après avoir été témoins du retour du Seigneur Jésus-Christ, vont-ils enfin se repentir et chercher miséricorde à ses pieds ? Je ne pense pas! Pharaon a-t-il relâché sa campagne contre Israël, même après que les eaux de la mer Rouge se soient entassées des deux côtés pour former un passage d’évasion en plein milieu ? Pharaon a-t-il alors supposé qu’il n’était pas à la hauteur de la colère de Dieu ? Non. Au lieu de cela, aveuglé par son propre orgueil, son cœur endurci et sa haine pour Dieu et son peuple, Pharaon poursuivit la nation hébraïque en fuite avec ses puissants chars et ses cavaliers jusqu’au milieu de la mer Rouge entrouverte. Le lieu même de la délivrance de Dieu devient le lieu de destruction pour ceux qui s’opposent au Libérateur. De la même manière, les nations qui se sont opposées à Israël ne relâcheront pas non plus dans leur poursuite de lui, et ainsi la disparition et la chute des nations commenceront dans le désert des peuples. Cette guerre atteindra son apogée lors de la campagne d’Harmaguédon, mais elle commence ici, à Édom. Voici ce qu’écrit Isaïe :
Ésaïe 63:1-6 [ESV2011] Qui est celui-ci qui vient d’Édom, en vêtements cramoisis, de Botsra, celui qui est splendide dans ses vêtements, marchant dans la grandeur de sa force ? « C’est moi, qui parle en justice, qui suis le puissant pour sauver. » 2 Pourquoi tes vêtements sont-ils rouges, et tes vêtements sont-ils comme celui qui marche dans le pressoir ? 3 « J’ai foulé seul le pressoir, et il n’y a eu personne parmi moi parmi les peuples ; Je les ai foulés dans ma colère et je les ai foulés aux pieds dans ma colère ; Leur sang a éclaboussé mes vêtements et taché tous mes vêtements. 4 Car le jour de la vengeance était dans mon cœur, et mon année de rédemption était venue. 5 J’ai regardé, mais il n’y avait personne pour m’aider. J’étais consterné, mais il n’y avait personne pour soutenir ; C’est ainsi que mon bras m’a apporté le salut, et que ma colère m’a soutenu. 6 J’ai foulé aux pieds les peuples dans ma colère ; Je les ai enivrés dans ma colère, et j’ai répandu leur sang sur la terre.
Ce passage intrigant d’Ésaïe 63 mentionne non seulement spécifiquement Bozrah comme le lieu de la grande effusion de sang, mais il révèle également que ce jour de carnage est le jour de la colère et du foulage du pressoir. Il est décrit comme le jour de la vengeance et l’année de la rédemption. Avec ces détails, nous sommes en mesure de situer avec précision ce passage pendant le temps du Seigneur sur la terre, quand Il vient dans les jours de colère qui commencent le jour du Seigneur. C’est le début du Second Exode.
