« (4) Mon bien-aimé mit sa main près du loquet [de la porte], et mon cœur le désira. (5) Je me suis levé pour ouvrir pour mon bien-aimé, et mes mains ont ruisselé de myrrhe, mes doigts de myrrhe liquide, sur les poignées de la serrure.
Ces versets suivent immédiatement la question de l’Épouse : « (3) J’ai enlevé ma robe ; Comment puis-je le mettre [à nouveau] ? J’ai lavé mes pieds ; Comment puis-je les souiller ? » – Sng 5:3 LSG Comme nous l’avons vu la dernière fois, l’Épouse avait une attente différente de la façon dont cette rencontre avec son bien-aimé pourrait se dérouler. Quand elle entendit sa voix, son cœur se tourna immédiatement vers lui (verset 6), puis tout de suite après, son esprit commença à se poser la question : « Mais comment ? » Et voilà en quelques couplets : la lutte permanente entre le cœur et l’esprit que nous ne connaissons que trop bien. Le Seigneur nous invite à lui ouvrir la porte, nos cœurs sont attirés par sa voix, mais alors à quelle vitesse nous nous demandons de quelle manière nous pourrions venir et nous demandons « comment ? » N’est-ce pas là la maladie de notre frêle condition, une fenêtre sur notre âme ? Nos esprits résistent au cœur vivifié.
La réponse dans ces versets est typiquement paradoxale de la manière de notre Époux, nous ne recevons aucune réponse verbale à la question de l’Épouse « comment », plutôt une action de signification et de signification profondes, répondant ainsi à ses préoccupations, mais d’une manière à laquelle elle ne s’attendait pas. Car nous lisons : « Mon bien-aimé a mis sa main près du loquet de la porte et mon cœur a désiré à lui ». D’autres traductions ont
« (4) Mon bien-aimé passa sa main par l’ouverture du loquet ; mon cœur a commencé à battre pour lui.
« (4) Mon amant passa sa main dans le trou, et mes sentiments s’éveillèrent pour lui. » – Sng 5:4 NET
Il y avait une ouverture dans la porte qui permettait à l’Époux de passer sa main à travers le trou jusqu’au loquet et c’est ce qu’il a fait. Il était à l’extérieur, mais quand il a plongé sa main à l’intérieur, la Bible dit que son cœur battait pour lui, ses sentiments étaient remués, voire excités. Quel récit fascinant nous est donné ici. Regarde ce qui s’est passé ensuite (5) Je me suis levé pour ouvrir pour mon bien-aimé, Et mes mains ont ruisselé de myrrhe, Mes doigts de myrrhe liquide, Sur les poignées de la serrure. Il était partout sur ses mains et dégoulinant de ses doigts, les poignées de la serrure en étaient couvertes ! C’est parce que l’Époux a versé de la myrrhe liquide sur les poignées lorsqu’il a enfoncé sa main à travers l’ouverture, mais pourquoi aurait-il fait cela ? Eh bien, je crois que c’était Sa réponse à la préoccupation de l’Épouse : « Comment puis-je sortir avec toi dans la nuit ? » (voir QuickBite 64). Laissez-moi vous expliquer ce que je crois qu’il se passe ici, et tout tourne autour de l’onction !
Dans
l’Ancien Testament, l’onction était le processus d’étalement, de frottement ou de versement d’une huile spécialement préparée sur la tête d’une personne ou d’un objet pour symboliser que cette personne (ou cet objet) avait été choisie par Dieu pour être rendue sainte et mise à part dans un but saint. Exode 30:22-32 donne beaucoup de détails sur l’huile d’onction, décrivant précisément comment elle devrait être fabriquée et utilisée pour la consécration des prêtres, la tente de rencontre, l’arche du témoignage et tous les autres objets du tabernacle. L’un des principaux ingrédients pour mélanger ce composé le plus sacré était 500 shekels (environ 12 livres) de myrrhe pour chaque hin d’huile (environ 3,5 litres). Ainsi, lorsque l’Époux a enfoncé sa main dans le trou de la porte et a étalé de la myrrhe liquide sur les poignées, on pourrait dire qu’il les a ointes. À partir de ce moment, pour que l’Épouse puisse voir son Bien-Aimé, elle aurait besoin de toucher son onction car elle ne pouvait pas ouvrir la porte sans toucher les poignées couvertes de sa myrrhe. Maintenant, quelque chose de très spécial se produit lorsque vous touchez un objet oint, parce que tout ce qui touche un objet oint (ou qui que ce soit) deviendra saint (ou séparé) pour le Seigneur. Voici ce que le Seigneur a dit à Moïse au sujet de l’onction :
« (29) Tu les consacreras, afin qu’ils soient très saints. Tout ce qui les touchera deviendra saint.
Lorsque la femme a posé ses mains sur les poignées de la porte, elle a touché l’onction de son Époux et est devenue sainte (ou séparée) pour lui. Avant de pouvoir sortir dans la nuit à la recherche de son amant, elle devait d’abord être ointe comme son épouse. C’est vrai pour nous aussi. Bien-aimés, il y a dans nos cœurs une onction placée là par Jésus qui, lorsqu’elle est touchée, nous prépare à aller à sa rencontre comme son Épouse. Je sais que c’est profond, mais même au moment où j’écris, je suis profondément ému par un tel mystère qui s’ouvre à nous. Quand Jésus a oint la porte par laquelle Il peut entrer dans nos cœurs, Il a aussi ouvert la voie pour que nous entrions dans la Sienne en tant qu’Son Épouse !
La porte est au cœur de ce passage du Cantique des Cantiques 5:2-7. Il représente l’interface entre les deux amants, le portail entre l’Époux et l’Épouse, par lequel l’un peut entrer et sortir à la poursuite de l’autre. Dans le passage bien connu de Jean 10, lorsque Jésus a enseigné qu’Il est le Bon Berger, Il s’est également décrit comme la Porte et à juste titre, nous associons cela au salut, mais il y a plus dans ce que Jésus a réellement dit ;
« (9) Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé et il entrera et sortira et trouvera un pâturage.
En plus du salut, on nous présente ici le concept d’entrer et de sortir par Lui pour trouver un pâturage. Nous reviendrons à Jésus en tant que notre berger dans quelques instants de Quick, mais pour l’instant, je souligne que Jésus est la porte par laquelle nous pouvons entrer et sortir de notre vie spirituelle. Pourtant, cette Porte ne ressemble à aucune autre parce que non seulement nous la traversons, mais nous y restons aussi, et donc tout ce que nous entrons par Lui, nous entrons aussi en Lui. Une fois de plus, nous voyons cette dualité à l’œuvre, non seulement le Christ est en nous, mais nous sommes aussi en Lui, non pas théoriquement ni même théologiquement, mais d’une manière très réelle, personnelle et intime, une union rendue possible par l’Esprit Saint de Dieu. Maintenant, pour réitérer les précédentes bouchées rapides de cette série, tout cela se déroule dans nos cœurs. Nous parlons ici de la vie spirituelle intérieure, qui est l’endroit où notre expérience et notre fondation doivent commencer avant que nous soyons prêts à rencontrer le monde extérieur. (Ce n’est pas nouveau : d’abord l’intimité puis la mission, d’abord la relation puis l’affectation et les deux sont liés, l’un doit toujours mener à l’autre.) Lorsque nous ouvrons la porte de nos cœurs et permettons à Jésus d’entrer, nous recevons en nous Celui qui est Lui-même la Porte, et par cette Porte dans nos cœurs, nous sommes invités à entrer. Je vois cela comme un paradigme de l’intérieur vers l’extérieur. Il y a une porte en nous, qui s’ouvre sur un espace infiniment plus grand. Où cette porte mènera-t-elle si nous entrions ? Eh bien, je crois que cela nous mènera à de nombreux endroits. La première fois que nous sommes passés, c’était lors du salut.
(6) Jésus lui dit : Je suis le chemin, et la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.
Avez-vous remarqué comment nous venons au Père ? Jésus a dit que c’est « par moi ». Jésus était la porte par laquelle nous sommes passés pour venir au Père.
« (1) C’est pourquoi, puisque nous avons été justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. » – Romains 5:1 LSG
Encore une fois, en venant « à travers » Jésus, nous avons la paix avec Dieu. Et dans l’épître aux Hébreux, on nous dit
« (19) C’est pourquoi, frères, puisque nous avons confiance pour entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus, (20) par la voie nouvelle et vivante qu’il nous a ouverte à travers le rideau, c’est-à-dire par sa chair. » – Hébreux 10:19-20 LSG
Dans toutes les voies par lesquelles nous pouvons passer par Jésus comme la Porte, que ce soit pour le salut, la provision, la paix ou la guérison, il y en a une que seule l’Épouse peut emprunter. Il est là quelque part dans votre cœur, l’avez-vous déjà trouvé ? Si vous avez cherché la Porte menant à la romance, vous la saurez quand vous la trouverez, parce que, comme la Sulamite, votre cœur sera enflammé lorsque vous sentirez que la main de Jésus est entrée et l’a ointe de myrrhe.
