QB74 La mariée a atteint l’âge adulte (6e partie)
La relève de la garde
Précédemment dans cette série, nous avons exploré le concept de l’arrivée à l’âge adulte de l’Épouse, en notant l’importance de ce moment décisif dans la vie et la maturité de l’Épouse du Christ. Il s’agit d’une transition entre l’absence de capacité juridique et le fait d’avoir des tuteurs qui prennent des décisions en son nom, jusqu’à l’âge de la majorité lorsqu’elle est légalement reconnue comme ayant le droit de déterminer son propre cours et que le mandat de ses anciens tuteurs a donc officiellement pris fin. Cependant, tout n’est pas aussi simple, car elle doit être proactive dans l’accès aux droits qui lui sont maintenant accordés, car les tuteurs n’abandonneront pas facilement leur poste. Si elle veut achever sa maturité et sa désirabilité aux yeux de son Époux, il faut qu’elle s’éloigne des gardiens qu’elle a connus. Cependant, malgré son cœur éveillé et son désir de répondre à l’appel de son Époux : « Viens avec moi », il y a un autre aspect que nous devons maintenant examiner parce que même si une porte a été ointe pour son exode, la résistance contre elle deviendra si grande et les obstacles apparemment si insurmontables qu’elle aura besoin d’aide si elle veut réussir dans cette saison de changement et de transition. Heureusement, l’Époux envoie certains de ses amis les plus proches pour l’aider.
C’est ce qui s’est passé en Égypte. Quand le Seigneur a décidé qu’il était temps pour Israël de quitter l’Égypte et de contracter une alliance de mariage avec lui sur le mont Sinaï, il a suscité Moïse comme son ami (Exode 33:11) et prophète, exigeant de Pharaon de « laisser aller mon peuple » et d’appliquer son décret. De même, il est impératif que, parmi les prophètes qui ressuscitent aujourd’hui, il y en ait parmi eux ceux qui peuvent remplir ce rôle vital en faveur de l’Époux. Je vous en dirai plus à ce sujet et qui pourraient être ces prophètes un peu plus tard, en attendant, jetons un coup d’œil à un passage très perspicace dans Nombres 11 qui rapporte ce qui s’est passé peu de temps après qu’Israël ait traversé la mer Rouge. Les gens commencèrent à se plaindre, déplussant suffisamment au Seigneur pour allumer sa colère contre eux et provoquer un incendie à la périphérie du camp. À cette occasion, Moïse intercéda pour eux et le feu cessa, mais les Israélites n’apprirent jamais la leçon ce jour-là, car peu de temps après, ils se plaignirent de nouveau, alors qu’ils n’avaient à manger que de la manière gracieusement fournie pour eux par le ciel. Plutôt que de la gratitude, ils ont fait preuve de nostalgie en se remémorant les délices du régime égyptien laissés derrière eux.
« Nous nous souvenons du poisson que nous mangions librement en Égypte, des concombres, des melons, des poireaux, des oignons et de l’ail ; mais maintenant tout notre être [est] desséché ; [il n’y a] rien du tout que cette manne [de] nos yeux ! Nombres 11:5,6 (LSG)
À ce stade, Moïse était exaspéré, voici le récit donné :
10 Alors Moïse entendit le peuple pleurer dans toute sa famille, tous à l’entrée de sa tente, et la colère de l’Éternel s’éveilla. Moïse aussi était mécontent. 11 Moïse dit à l’Éternel : Pourquoi as-tu affligé ton serviteur ? Et pourquoi n’ai-je pas trouvé grâce à tes yeux, parce que tu m’as imposé le fardeau de tous ces gens ? Nombres 11:10-11 (LSG)
Quand Moïse se lamenta, il récita ce que le Seigneur lui avait dit de faire :
12 « Ai-je conçu tous ces gens ? Les ai-je engendrés pour que tu me dises : ‘Porte-les dans ton sein, comme un tuteur porte un enfant qui allaite’ dans le pays que tu as juré à leurs pères ? Nombres 11:12 (LSG)
As-tu remarqué ce que le Seigneur a demandé à Moïse ? Il devait porter Israël dans son sein comme un tuteur porte un enfant allaité, le mot pour tuteur est H539 āman (ah man) et dans ce contexte signifie accueillir comme dans un parent ou une infirmière. C’est un point clé à saisir : bien que le mandat des tuteurs prenne fin lorsque la mariée atteint sa majorité et qu’elle se voit accorder tous les droits d’accession libres de toute restriction de garde, elle aura de nouveaux tuteurs nommés. Cependant, ils auront une apparence et un comportement très différents de ceux qu’elle a connus auparavant, car plutôt que de la confiner, ils l’emmèneront dehors. C’est clairement le cas du prophète Moïse. C’est ce que j’appelle la relève de la garde. En poursuivant ma lecture,
(14) « Je ne suis pas capable de porter tout cela seul, parce que le fardeau [est] trop lourd pour moi. (15) « Si Tu me traites ainsi, tue-moi ici et maintenant, si j’ai trouvé grâce à Tes yeux, et ne me laisse pas voir ma misère ! » – Nombres 11:14-15 LSG
Moïse connaissait bien son incapacité à accomplir la mission du Seigneur et considérait qu’il valait mieux mourir que de lutter dans une position aussi impossible. Heureusement, le Seigneur a eu pitié de lui et lui a fourni la solution suivante :
« (16) Et l’Éternel dit à Moïse : Rassemblez auprès de moi soixante-dix hommes d’entre les anciens d’Israël, que tu sais être les anciens du peuple et les chefs sur eux ; Amenez-les à la tente de la rencontre, afin qu’ils se tiennent là avec vous. (17) « Alors je descendrai et je parlerai avec toi là-bas. Je prendrai de l’Esprit qui est sur toi et je le mettrai sur eux. et ils porteront le fardeau du peuple avec toi, afin que tu ne le portes pas toi-même. … (24) Moïse sortit, annonça au peuple les paroles de l’Éternel, et il rassembla les soixante-dix hommes des anciens du peuple, et les plaça autour de la tente. (25) Alors l’Éternel descendit dans la nuée, lui parla, et il prit de l’Esprit qui était sur lui, et le plaça sur les soixante-dix anciens. et il arriva, quand l’Esprit reposa sur eux, qu’ils prophétisèrent, bien qu’ils ne l’aient jamais fait de nouveau. – Nombres 11:16-17, 24-25 LSG
La réponse du Seigneur à la confession de faiblesse de Moïse fut de prendre l’Esprit sur lui et de le placer sur un groupe de soixante-dix anciens d’Israël qui l’aideraient dans son rôle de gardien et partageraient donc la tâche avec lui. Remarquez quand l’Esprit s’est posé sur les anciens, ils ont chacun prophétisé, révélant la manifestation de l’Esprit sur Moïse en tant que prophète. Je crois qu’un précédent est établi ici qu’un changement de garde nécessite la levée d’un conseil prophétique pour favoriser l’Épouse. En effet, ce conseil est nécessaire pour plaider en faveur de l’Épouse avant, pendant et après sa transition au-delà du seuil de son confinement actuel.
« (7) Certes, le Seigneur, l’Éternel, ne fait rien, s’il ne révèle son secret à ses serviteurs les prophètes. » – Amos 3:7 LSG
Le mot utilisé ici pour secret est sôḏ (H5475 sode) et porte en lui la notion d’un conseil secret, ou d’une compagnie de personnes en délibération étroite. En d’autres termes, il y a une posture d’intimité dans laquelle le prophète est appelé qui le positionne dans le conseil secret du Seigneur avant qu’Il n’agisse. C’est ce que je vois dans l’esprit et je crois passionnément qu’il doit y avoir la levée d’un conseil prophétique pour diriger la Parole du Seigneur sur une nation et en particulier pour plaider en Sa faveur et relayer le décret fait au Ciel : « L’ÉPOUSE EST ARRIVÉE À L’ÂGE ADULTE ». Tous les prophètes ne porteront pas cette mission et je vais expliquer pourquoi : chaque prophète a une lentille particulière à travers laquelle il observe et cela filtre leur interprétation de ce qu’il voit. Chaque lentille libère différents courants prophétiques comme une révélation précieuse à l’église, mais dans le contexte de « L’ÉPOUSE EST ARRIVÉE À L’ÂGE ADULTE » et de toutes ses ramifications, cela nécessite la résurrection de prophètes qui regardent à travers le prisme du paradigme nuptial. Sans cette conscience nuptiale, soit ils ne parviendront pas à voir la centralité de l’Épouse dans le cœur et le dessein éternel de Dieu, et seront donc de peu d’aide dans le départ de l’Épouse de ses tuteurs ou l’accession à sa position légitime, soit bien qu’ils embrassent totalement la centralité du paradigme de l’Époux et de l’Épouse, ils portent un mandat différent. En concluant cette bouchée rapide « La relève de la garde », bien que je me sois principalement concentré sur l’élévation des prophètes pour former le conseil et favoriser l’Épouse, je tiens à ajouter que je reconnais également l’importance des apôtres et des prophètes qui se complètent mutuellement dans leur rôle et leurs dons et, en fait, dans celui du pasteur, de l’enseignant et de l’évangéliste. Les Écritures sont très claires sur le fait que la révélation n’est pas propre au prophète, par exemple, la nuit où Jésus se préparait à quitter ses disciples qui étaient aussi des apôtres, il leur a dit
« (12) « J’ai encore beaucoup de choses à te dire, mais tu ne peux pas les porter maintenant. (13) « Mais quand il sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car Il ne parlera pas de Son propre chef, mais Tout ce qu’Il entendra, Il le dira ; et il vous dira des choses à venir. – Jean 16:12-13 LSG
Plus tard, lorsqu’il écrivit à l’église d’Éphèse, l’apôtre Paul affirma que la révélation de l’inclusion des Gentils dans la promesse d’Abraham avait été faite à la fois aux apôtres et aux prophètes (Éphésiens 3:5), et comment cette révélation est devenue le fondement de l’église en tant qu’Homme Nouveau (Éphésiens 2:14-20). Puisqu’il ne peut y avoir qu’un seul fondement, comme il ne peut y avoir qu’une seule pierre angulaire principale, à savoir Christ (Éphésiens 2:20), certains plaident pour la cessation de l’apôtre et du prophète avec l’église primitive. Bien que je sois d’accord pour dire que leur rôle était particulièrement fondamental, nous devrions également noter l’enseignement de Paul plus loin dans la même lettre aux Éphésiens au chapitre quatre, qui enseigne très clairement la nécessité non seulement de l’apôtre et du prophète, mais aussi du pasteur, de l’enseignant et de l’évangéliste.
« (13) jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ ; » – Éphésiens 4:13 LSG
En d’autres termes, jusqu’à ce que l’Épouse soit complètement mature, sans tache ni ride, et donc compatible avec Yeshua, il y aura toujours besoin des cinq cadeaux donnés par l’Époux à Son Épouse pour opérer. (Éphésiens 4:7). Mais le prophète est unique en ce que, par définition, le mot prophētēs (G4396 ‘prof-ay-tace’) définit leur rôle comme celui de quelqu’un qui « parle ». Ils sont appelés (ou convoqués) à se tenir devant le Seigneur pour qu’ils parlent en vertu de leur conseil avec Lui.
Ceci conclut la série de bouchées rapides « La mariée est arrivée à l’âge adulte », et j’espère que vous avez été bénis, voire inspirés, en lisant ou en écoutant cet enseignement. J’ai l’impression d’avoir partagé suffisamment pour relayer ce que je crois avoir entendu dans le conseil du Seigneur tout en fournissant une solide exégèse biblique pour soutenir les suppositions faites concernant pourquoi et comment l’épouse devrait quitter la maison et la disposition du Seigneur pour qu’elle le fasse. Il y a plus que je pourrais dire, mais la prochaine fois, j’aimerais commencer une nouvelle série sur la Warrior Bride, qui s’appuiera sur les principes ici et examinera de plus près la bataille face à l’accession de la Mariée et comment l’Esprit d’Élie viendra à son aide.
