« (15) Et c’est pour cette raison qu’Il (Christ) est le Médiateur de la nouvelle alliance, par le moyen de la mort, pour la rédemption des transgressions sous la première alliance, afin que ceux qui sont appelés reçoivent la promesse de l’héritage éternel. » – Hébreux 9:15 LSG
La nuit où Jésus a été trahi, dans ces dernières heures solennelles avec ses disciples, il a accompli la promesse prédite par le prophète Jérémie (Jr 31:31-33) d’une Nouvelle Alliance. Cette promesse maintint vivante l’espérance de l’attente messianique juive, jusqu’à ce qu’un jour, après le coucher du soleil un soir quelque 600 ans plus tard, dans le cadre intime d’une chambre haute meublée, Jésus et ses douze disciples partagèrent un dernier repas pascal. Lors de cette nuit funeste après le souper, Jésus prit la coupe et déclara : « Cette coupe qui a été répandue pour vous, c’est la nouvelle alliance en mon sang. » (Luc 22:20)
Les alliances bibliques fournissent le cadre juridique à travers lequel une relation avec Dieu est mise en œuvre sur la base des promesses et des attentes qui y sont articulées. L’Ancienne Alliance, initiée avec Abraham et formalisée par Moïse, a été donnée à Israël après son exode d’Égypte. Il définissait leur relation avec Dieu, en se concentrant sur leur conduite morale et rituelle, la promesse de la terre étant un aspect significatif. Ce contrat de mariage établissait les principes fondamentaux de la relation de Dieu avec Israël, exigeant leur obéissance en échange de ses bénédictions et de sa protection. Les lois détaillées, les systèmes sacrificiels et les rituels régissaient tous les aspects de la vie israélite et guidaient Israël vers la sainteté. Pourtant, les exigences de l’Ancienne Alliance soulignaient l’incapacité d’Israël (et finalement de l’humanité) à répondre pleinement aux normes de Dieu, préparant ainsi la voie pour le Nouveau.
La Nouvelle Alliance, prophétisée par Jérémie et inaugurée par Jésus-Christ, représentait un changement significatif par rapport à l’Alliance mosaïque. Contrairement à l’offrande continuelle d’animaux abattus, la Nouvelle Alliance est enracinée dans la mort sacrificielle et la résurrection de Jésus « une fois pour toutes » et fournit l’expiation absolue du péché, établissant la base d’une intimité plus profonde avec Dieu par la foi. La Nouvelle Alliance met l’accent sur la transformation interne. Il promet l’habitation du Saint-Esprit et l’écriture des lois de Dieu dans le cœur humain. Il transcende la race et étend les promesses de Dieu à tous ceux qui croient en son Fils, accomplissant ainsi la promesse abrahamique de bénir toutes les nations.
Maintenant, pourquoi est-ce que je partage cela et qu’est-ce que cela a à voir avec la compréhension de l’ampleur des événements au Moyen-Orient ?
En bref, si Dieu respecte les protocoles de droiture et de justice inscrits dans ses lois et ses préceptes, alors son interaction avec les événements du Moyen-Orient est une réalisation de ce qui a déjà été légalement ratifié et exprimé dans son alliance avec Israël.
Par conséquent, pour comprendre la relation de Dieu avec l’Israël moderne, il faut explorer soigneusement l’Ancienne et la Nouvelle Alliance telles que décrites dans la Bible. Je suggère que la relation de Dieu avec Israël n’est pas exclusivement sous l’Ancienne ou la Nouvelle Alliance, mais que leur relation a évolué pour englober les deux. La Nouvelle Alliance n’abolit pas l’Ancienne Alliance, mais l’accomplit. Jésus lui-même a dit : « Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes ; Je ne suis pas venu pour les abolir, mais pour les accomplir » (Matthieu 5:17). Les enseignements moraux et éthiques de l’Ancienne Alliance sont toujours importants, mais ils sont maintenant compris à travers le prisme des enseignements et du sacrifice du Christ.
Les fondements moraux et éthiques de l’Ancienne Alliance restent pertinents, mais la Nouvelle Alliance apporte une nouvelle dimension de relation basée sur la foi en Jésus-Christ.
C’est en Christ et à travers Lui, que toutes les promesses faites à Israël, y compris la restauration et le retour dans leur patrie, seront accomplies. L’Ancien s’est accompli dans le Nouveau, et pourtant, comme l’auteur de l’épître aux Hébreux y fait allusion, il y a une transition dans laquelle l’ancien passe.
Quand Dieu parle d’une « nouvelle alliance », il rend la première obsolète. Et tout ce qui devient obsolète (hors d’usage, annulé) et vieillit est prêt à disparaître. Hébreux 8:13 AMPLIFIÉ
Si la réalisation des promesses de Dieu dépend de l’Alliance dans laquelle ces promesses sont faites, et en particulier la promesse de ramener Israël dans le pays qu’Il a promis à Abraham, Isaac et Jacob est maintenant accomplie (ou sera accomplie) en Christ, alors cela soulève des questions importantes concernant les hostilités actuelles au Moyen-Orient. Pour moi, il s’agit d’un point critique qui n’est pas facilement ignoré. Si nous devons soutenir les revendications territoriales d’Israël, alors sur quelle base ? Sur la base des promesses de Dieu ? Comme nous l’avons vu, si ces promesses sont conditionnelles et ne s’accompliront finalement pas avant le Jour du Seigneur, alors peut-être que nous ne sommes pas seulement témoins de la main tendue de Dieu, mais aussi d’autres agendas dans les domaines visibles et invisibles. Et c’est ce que je veux dire ici, que nous pourrions prendre du recul et acquérir un fondement biblique plus complet parce que lorsque nous faisons cela, je crois que cela nous permet de discerner avec une plus grande clarté afin que nous puissions savoir comment prier et répondre plus efficacement. Si nous devons examiner la situation au Moyen-Orient concernant Israël et les nations qui l’entourent, et en particulier la relation entre Israël et la Palestine à travers le prisme biblique, alors nous devons le faire à travers la relation entre Dieu et Israël telle qu’illustrée dans l’Alliance entre eux.
Cette restauration d’Israël dans sa patrie a eu lieu avant :
« (11) Car je connais les pensées que j’ai pour toi, dit l’Éternel, des pensées de paix et non de mal, pour te donner un avenir et une espérance. (12) Alors vous m’invoquerez, vous irez me prier, et je vous écouterai. (13) Et vous me chercherez et vous me trouverez, quand vous me chercherez de tout votre cœur. (14) Je serai trouvé par toi, dit l’Éternel, et je te ramènerai de ta captivité ; Je te rassemblerai de toutes les nations et de tous les lieux où je t’ai chassé, dit l’Éternel, et je te conduirai au lieu d’où je t’ai fait emmener captif.
Bien que des jours sombres soient encore à venir, le Seigneur se souviendra une fois de plus de la promesse qu’il a faite sur Israël.
« (8) Il se souvient pour toujours de son alliance, de la parole qu’il a ordonnée pendant mille générations, (9) de l’alliance qu’il a faite avec Abraham, et de son serment à Isaac, (10) et l’a confirmée à Jacob comme une loi, à Israël comme une alliance éternelle, (11) en disant : « Je te donnerai le pays de Canaan comme partage de ton héritage, « » – Psaume 105:8-11 LSG
Ce qui a été décrété et prophétisé concernant l’avenir d’Israël et de Jérusalem est certain et immuable. Quelles que soient les juxtapositions et les soulèvements géopolitiques qui peuvent s’ensuivre, le Seigneur a fait connaître la fin dès le commencement (Ésaïe 46:10), et ses desseins prévaudront toujours.
« (11) Le conseil de l’Éternel subsiste éternellement, Les desseins de son cœur pour toutes les générations. » – Psaume 33:11 LSG
Par conséquent, ce qui nous préoccupe le plus à ce stade, ce n’est pas tant l’inévitabilité des résultats futurs, mais la manière dont nous pourrions nous associer à la progression constante du dessein éternel de Dieu au fur et à mesure qu’il se déroule étape par étape.
Il s’agit
ici d’un partenariat dans la prière et l’action, qui découle d’une interprétation et d’une application saines de la Bible. C’est pourquoi il est crucial de revisiter le cadre de l’alliance entre Dieu et Israël, car chaque événement, passé, présent et futur, a des implications juridiques et spirituelles. Ces événements et les motivations qui les sous-tendent sont enregistrés dans les Cieux, et ils fourniront la substance d’une accusation et d’une réfutation juridiques alors que Satan tente de changer les temps et les lois sous l’influence de son propre programme pour Jérusalem, Israël et toutes les nations.
Chaque victoire apparente de l’ennemi au Moyen-Orient ne sera pas due au fait que les forces des ténèbres auront vaincu celles de la lumière, ou parce que les armées du ciel auront été déjouées par les plans de l’ennemi, mais parce que des arguments juridiques ont été présentés et appliqués dans les cours du ciel.
Lors du décompte final, chaque nation sera jugée. Jugés non seulement selon la loi de Dieu, mais même selon leurs propres précédents judiciaires.
« (15) « Car le jour de l’Éternel est proche sur toutes les nations ; Ce que tu as fait, cela te sera fait ; Tes représailles retomberont sur ta tête. » – Abdias 1:15 LSG
Je crois que ce principe de justice rétributive s’applique à toutes les nations et en particulier à Israël. Par exemple, bien avant que Jésus ne verse son sang pour inaugurer la Nouvelle Alliance, le cœur de Dieu pour le « voyageur » vivant à l’intérieur des frontières d’Israël a été rendu très clair par la Loi et les prophètes.
« (33) Et si un étranger habite avec toi dans ton pays, tu ne le maltraiteras pas. (34) « L’étranger qui habite au milieu de vous sera pour vous comme un né parmi vous, et vous l’aimerez comme vous-même ; car vous étiez étrangers dans le pays d’Égypte : Je suis l’Éternel, votre Dieu. – Lévitique 19:33-34 LSG
Dieu tient Israël responsable de la façon dont il traite ceux qui ne sont pas les siens. Ce principe, enraciné dans l’expérience d’Israël en tant qu’étranger dans un pays étranger, devient fondamental pour guider leur amour et leur traitement des étrangers. Leur vie en Égypte était censée nourrir un cœur d’amour et de compassion pour les personnes déplacées à l’intérieur de leurs frontières. Ce concept est réitéré à plusieurs reprises dans les instructions de Dieu à Israël :
« (21) « Tu ne maltraiteras ni ne opprimeras l’étranger, car tu étais étranger dans le pays d’Égypte. » – Exode 22:21 LSG
« (17) « Car l’Éternel, ton Dieu, est le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs, le grand Dieu, puissant et redoutable, qui ne fait preuve de partialité et n’accepte aucun pot-de-vin. (18) « Il rend justice à l’orphelin et à la veuve, et il aime l’étranger, lui donnant à manger et à se vêtir. (19) « Aimez donc l’étranger, car vous étiez étrangers dans le pays d’Égypte. » – Deutéronome 10:17-19 LSG
Si ces écritures sont pertinentes pour la relation moderne entre Israël et la Palestine et la façon dont ils doivent se traiter mutuellement, alors de profondes implications spirituelles peuvent surgir. Voici deux passages avec lesquels j’aimerais terminer. Le premier passage de Jérémie établit un lien direct entre le droit d’Israël d’occuper la Terre promise et la façon dont ils traitent les étrangers vivant sur la terre :
« (5) « Car si vous corrigez vraiment vos voies et vos actes, si vous faites vraiment justice les uns envers les autres, (6) si vous n’opprimez pas l’étranger, l’orphelin ou la veuve, et si vous ne versez pas le sang innocent en ce lieu, et si vous ne poursuivez pas d’autres dieux à votre propre détriment, (7) alors je vous laisserai habiter en ce lieu, dans le pays que j’ai donné de jadis à vos pères pour toujours. – Jérémie 7:5-7 LSG
Et enfin, un passage d’Ézéchiel concernant l’attribution de terres à Israël dans le cadre de la restauration.
« (21) Et vous partagerez ce pays entre vous, selon les tribus d’Israël. (22) « C’est vous qui la partagerez par tirage au sort, comme un héritage pour vous-mêmes et pour les étrangers qui habitent parmi vous et qui enfantent parmi vous. Ils seront pour vous comme des natifs parmi les enfants d’Israël ; ils auront avec vous un héritage parmi les tribus d’Israël. (23) « Et dans quelque tribu qu’habite l’étranger, tu lui donneras son héritage », dit le Seigneur, l’Éternel. » – Ézéchiel 47:21-23 LSG
