Explorer le rôle d’un prophète à l’ère moderne
Dans cette série, nous sommes chargés de déterminer si le rôle des prophètes, tel qu’il est illustré dans l’Ancien Testament, se poursuit à l’ère moderne. Si oui, ce rôle a-t-il changé d’une manière ou d’une autre, et comment ? Pour trouver notre réponse, nous avons commencé par nous demander si le Seigneur lui-même a changé dans sa façon de communiquer avec l’homme. Malachie 3:6 déclare : « Car je suis l’Éternel, je ne change pas » (LSG). À ce stade précoce, je n’ai fait qu’une supposition conditionnelle : si l’immuabilité (sa nature immuable) de Dieu inclut ses voies, alors nous pourrions raisonnablement supposer que la dynamique intime du partenariat divin-humain illustrée dans l’office prophétique reste aussi vitale aujourd’hui qu’elle l’était à l’époque d’Isaïe, de Jérémie, d’Ézéchiel et de tous les prophètes de l’Ancien Testament. Cependant, nous ne pouvons pas nous reposer sur cette seule affirmation, et il m’incombe de développer davantage ce raisonnement pour fournir un argument plus solide. Par exemple, les premiers versets de l’épître aux Hébreux indiquent un développement dans la façon dont Dieu communique avec nous. Ecoutez ce que l’écrivain déclare :
« Dieu, qui en divers temps et de diverses manières a parlé autrefois aux pères par les prophètes, nous a parlé en ces derniers jours par [son] Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par qui aussi il a fait les mondes » Hébreux 1:1-2, LSG.
La première observation que nous pourrions faire de ce passage est que Dieu parle. Dieu est un communicateur, que ce soit par les prophètes ou par son Fils Jésus-Christ. Jean commence son évangile en déclarant :
« (1) Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. … (14) Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité » Jean 1:1, 14, LSG.
Jésus est la révélation du Père au monde de qui Il est. Comme l’épître aux Hébreux continue :
(3) Le Fils est l’éclat de la gloire de Dieu et la représentation exacte de son être, soutenant toutes choses par sa parole puissante. Après avoir pourvu à la purification des péchés, il s’assit à la droite de la Majesté qui est dans les cieux » Hébreux 1:3.
De ces écritures, certains concluent que le rôle des prophètes s’est terminé avec le Christ. Leur argument repose souvent sur trois points : (1) L’épître aux Hébreux oppose la façon dont Dieu a parlé dans le passé à travers les prophètes avec la façon dont il parle maintenant à travers son Fils. (2) En tant que « Verbe fait chair » (Jean 1:14) et l’accomplissement de la Loi et des Prophètes (Matthieu 5:17), Jésus est considéré comme la révélation complète et parfaite de Dieu. (3) Ils insistent sur la suffisance de l’Écriture comme contenant la révélation complète et finale de Dieu, affirmant que le ministère prophétique était préparatoire et n’est plus nécessaire maintenant que le Christ est venu.
Bien que cette interprétation puisse sembler plausible à première vue, il convient de noter qu’Hébreux 1:1-2 ne dit pas explicitement que les prophètes ont été remplacés par Jésus, mais seulement qu’au moment de la rédaction de cet article, Dieu parlait directement à travers son Fils. Une exégèse solide exige que nous interprétions les Écritures avec les Écritures. Par conséquent, nous ferions bien de comparer ce texte à d’autres pour obtenir une perspective plus large. À cet égard, les enseignements de Jésus sur le rôle continu des prophètes sont inestimables :
« Celui qui reçoit un prophète au nom d’un prophète recevra la récompense d’un prophète » Matthieu 10:41.
« C’est pourquoi je vous envoie des prophètes, des mages et des scribes : vous tuerez et crucifierez les uns d’entre eux, et vous en flagellerez les autres dans vos synagogues et les persécuterez de ville en ville » Matthieu 23:34.
« Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous déguisés en brebis, mais qui sont intérieurement des loups voraces. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits » Matthieu 7:15-16, LSG.
« Alors beaucoup de faux prophètes se lèveront et séduiront beaucoup » Matthieu 24:11, LSG.
Ces Écritures confirment dans les propres paroles du Seigneur l’existence continue des prophètes et l’apparition parallèle de faux orateurs, nécessitant un discernement au sein de l’Église. Ce besoin permanent de discernement implique que le véritable ministère prophétique reste actif. Jésus a affirmé la légitimité continue des prophètes, et le témoignage plus large des Écritures soutient cette conclusion.
Une vérité entrelacée dans les Écritures est que la prophétie a toujours été le témoignage de Jésus. Pas seulement un témoignage à son sujet, mais la Parole de Dieu qui fait autorité et qui est révélatrice de sa part. Comme l’écrit Pierre :
« En ce qui concerne ce salut, les prophètes, qui parlaient de la grâce qui devait vous parvenir, ont cherché avec l’attention et le plus grand soin, cherchant à découvrir le temps et les circonstances que l’Esprit du Christ indiquait en eux lorsqu’il a prédit les souffrances du Messie et les gloires qui s’ensuivraient » 1 Pierre 1:10-11, NIV.
C’était l’Esprit du Christ qui parlait à travers les prophètes de l’Ancien Testament, révélant les desseins rétributifs et rédempteurs de Dieu aux peuples et aux nations. Leur message portait le poids de l’autorité divine, non pas comme leurs propres paroles, mais comme des déclarations du Trône de Dieu. Qu’il s’agisse de s’adresser à Israël, d’avertir les nations païennes ou de proclamer la venue du Messie, la parole prophétique a toujours été de nature gouvernementale – une déclaration du règne souverain de Dieu sur toute la création par Sa Parole, qui est Christ.
Quand Jésus est venu, Il a incarné ce ministère prophétique en tant que Prophète ultime, le Verbe fait chair. Son ministère terrestre n’était pas séparé des voix prophétiques antérieures, mais leur point culminant. Chaque parole qu’il prononçait était empreinte d’autorité, révélant le cœur et la volonté du Père avec une clarté parfaite. Pourtant, Jésus a clairement indiqué qu’il avait encore beaucoup à dire et a promis que l’Esprit de Vérité continuerait son ministère prophétique :
« J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Cependant, quand Il sera venu, Lui, l’Esprit de vérité, Il te guidera dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de sa propre autorité, mais tout ce qu’il entendra, il le dira ; et Il vous dira des choses à venir. Il me glorifiera, car il prendra de ce qui est à moi et vous l’annoncera » Jean 16:12-14.
Le rôle de l’Esprit Saint n’est pas d’introduire un nouveau message, mais de prendre ce qui appartient au Christ et de le faire connaître. Cela garantit que toutes les prophéties, que ce soit dans l’Ancien Testament, par le ministère du Christ ou par l’Esprit à notre époque, restent centrées sur le témoignage de Jésus en tant que Parole gouvernementale de Dieu. L’Apocalypse confirme cette compréhension :
« Adorez Dieu ! Car le témoignage de Jésus, c’est l’esprit de prophétie » Apocalypse 19:10, LSG.
Le témoignage de Jésus a une connotation juridique comme dans une salle d’audience devant le Trône de Dieu (voir les Quickbites précédents 23-27). Les prophètes, fortifiés par l’Esprit du Christ, rendent témoignage dans ce contexte juridique, proclamant sa Parole aux nations et à l’Église. Ce n’est pas la fonction du don de prophétie au sein de l’Église, que Paul décrit comme étant l’édification, l’exhortation et le réconfort (1 Corinthiens 14:3). Au lieu de cela, c’est le rôle gouvernemental des prophètes qui rendent le témoignage de Jésus et nous révèlent le cœur et l’esprit de Dieu.
Je crois que l’Esprit du Christ continue de parler aujourd’hui par l’intermédiaire de ses prophètes, comme il l’a toujours fait. La nature immuable de Dieu garantit que la dynamique de la fonction prophétique reste cohérente, même si le contexte change sous la nouvelle alliance. Alors que le Jour du Seigneur approche de plus en plus, ce rôle des prophètes modernes reste vital pour l’Épouse. Sans la voix prophétique qui lui ouvre la voie à travers les ténèbres imposantes d’un monde réprouvé, l’Épouse trouvera peu de réconfort dans la familiarité de sa situation actuelle.
Plus que tout autre bureau, c’est l’onction prophétique qui illumine le chemin invisible devant vous et trace un chemin spirituel à travers le granit d’un monde endurci et incroyant. La voix prophétique sert de phare, appelant l’Épouse à se réveiller et à se préparer à la venue de l’Époux. Il met l’Église au défi de s’aligner sur le programme des Cieux, exhortant à la repentance, à la sainteté et à l’intimité avec Dieu. Plus qu’une prédiction, l’onction prophétique authentique révèle le cœur et la volonté de Dieu dans le présent, enflammant la foi, l’espérance et l’audace de s’élever. Il perce le bruit d’une culture imprégnée de relativisme moral et d’apathie spirituelle, rappelant à l’Épouse son appel et son identité divins. En cette heure de l’histoire, la voix prophétique est une bouée de sauvetage, guidant l’Église à travers des eaux inexplorées. Il lui permet de naviguer dans les complexités d’un monde déchu tout en restant inébranlable dans sa mission de faire progresser le Royaume. Tout comme Élie a affronté les prophètes de Baal et que Jean-Baptiste a préparé la voie pour la première venue du Christ, les prophètes modernes sont chargés de défier l’idolâtrie, d’appeler à la repentance et d’annoncer le retour du Roi. L’Épouse ne peut pas se permettre de rejeter ou de sous-estimer la voix prophétique authentique en ces temps périlleux. Agir ainsi serait renoncer aux conseils, aux encouragements et aux avertissements nécessaires pour rester à l’abri des taches du monde et prêt pour le retour de l’Époux. L’Esprit du Christ, parlant à travers ses prophètes, reste une boussole par laquelle l’Épouse peut discerner sa voie, lui permettant de s’associer au Ciel, en préparant la voie pour le retour prochain du Seigneur.
Avant de conclure, je dois souligner que mon intention ici n’est pas d’élever le prophète au-dessus de l’apôtre, du pasteur, de l’enseignant ou de l’évangéliste, simplement de distinguer la différence et de créer un espace d’apprentissage dans lequel se trouve le ministère prophétique. Bien sûr, le Seigneur parle à nous tous, la révélation de Dieu n’est pas l’apanage des prophètes seuls, mais elle est accessible à tous les enfants de Dieu. Pourtant, c’est le prophète qui, plus que tout autre, est chargé de parler. Le mot même prophète est prophētēs (G4396) et signifie « parler » et vient de la même racine que « divulguer », « faire connaître » ou « annoncer ». Il transmet la compréhension qu’un prophète est « celui par qui Dieu parle ».
La prochaine fois, nous nous tournerons vers Malachie et le ministère de Jean-Baptiste alors que nous définissons davantage le rôle des prophètes aujourd’hui.
« (5) Voici, je t’enverrai le prophète Élie avant l’avènement du jour grand et redoutable de l’Éternel. (6) Et il ramènera le cœur des pères vers les enfants, et le cœur des enfants vers leurs pères, de peur que je ne vienne frapper la terre d’une malédiction.
