השני מגיע חלק 1
ברוכים הבאים למפגש הדרכה זה של Call2Come המהווה חלק מקורס הבסיס שלנו. מטרת קורס היסוד היא לספק בסיס תנ"כי מוצק המכסה את מרכיבי הליבה של תנועת Call 2 Come . תוכלו למצוא מידע נוסף על Call2Come באתר שלנו, או לעקוב אחרינו בפייסבוק ובטוויטר שם המשתמש call2come.
ראוי לציין, כי נראה שיש חוסר איזון בחשיבות ובהשלכות של ביאתו השנייה של ישוע המשיח לכמות שהנושא נלמד בתוך הכנסייה המקומית, או מובן על ידי המאמין. אכן, מניסיוני האישי, הנושא מופיע רק לעתים רחוקות כנושא לדיון או לדרשה מעל הדוכן. הרבה יותר נפוץ הוא הדגש על עבודה מחוץ לאמונה הנוצרית בהקשר של חיי היומיום, ועם זאת, אפילו המבט הקטן ביותר לתוך אסכטולוגיה (חקר אחרית הימים) מגלה כיצד לוודאות של דברים עתידיים צריכה להיות השפעה ישירה על האופן שבו עלינו לחיות את חיינו בהווה. אבל הרבה יותר מזה, בתוכנית הכוללת ובתכלית של אלוהים, התקווה למה שעתיד לבוא מספקת את עצם המוטיבציה וההצדקה של החוויה המשיחית שלנו. אנחנו מדברים על ישועה, אפשר לשאול, ישועה ממה? או ההבנה שנחיה לנצח, מעלה את השאלה היכן נחיה, ועל סמך מה אלוהים יקבע את גורלי הנצחי. האם מספיק פשוט להתוודות על ישוע כאדוני ומושיעי בזמן של תשובה כדי להבטיח את מקומי בגן עדן, או שהקו המפריד בין גן עדן לגיהינום יושפע מקריטריונים אחרים. זה יכול להיות קל מדי להפחית מחשיבותה או מקומה של הביאה השנייה, או להתעלם מכל זה יחד, ולבחור במקום זאת בתיאולוגיה מיידית יותר ובתשובות מהירות לאתגרי החיים. אך אחד המוקדים העיקריים של תורתו של ישוע היה ב"אחרית הימים", והוא הזהיר אותנו שוב ושוב מלהיות מוכנים לכך. וזו מהותו של הקורס הזה על ביאתו השנייה של ישוע המשיח. אני רוצה שניקח כמה שיעורים, נפרק את הנושא כך שתהיה לנו הבנה מלאה של התנ"ך ונבין בדיוק מה התנ"ך מלמד על ביאתו השנייה ולא פחות חשוב, מה הוא לא אומר על ביאתו השנייה של ישוע המשיח.
אבל לפני שנתחיל את המחקר שלנו רק מבוא קצר על Call2Come ועל עצמי. התשוקה שמניעה את כל מה שאנחנו עושים ב-Call2Come היא למעשה דחיפות השעה שבה אנו חיים כדי שכלת ישו תכין את עצמה, מכיוון שאנו מאמינים שישוע חוזר בקרוב מאוד. ובכל זאת, כפי שנראה מהמחקר שלנו, אנחנו לא מאמינים שזה יקרה עד שאירועים מסוימים יתגשמו. אבל אני אשאיר את זה לפעם אחרת ורק אומר שאתה יכול לגלות עלינו יותר באתר שלנו או בטוויטר או בפייסבוק והפרטים נמצאים שם על המסך. האתר www.call2come.org ותוכלו למצוא אותנו בטוויטר או בפייסבוק עם שם המשתמש Call2Come. שמי מייק ואני המייסד השותף והמנהל של Call2Come יחד עם ידידי ד"ר הווארד בארנס. ויחד אנו מאמינים שאלוהים מינה אותנו עם המנדט לעזור להכין את הכלה. וכך, מבלי לנצל זמן נוסף, בואו נעבור ללימוד שלנו על ביאתו השנייה של ישוע המשיח.
ראשית, נסתכל על כמה מכתבי הקודש הרבים שבהם נחזה בואו של ישוע המשיח, ואז ברצוני להקדיש את שארית זמננו להתעמק בדבר אלוהים כדי להתבונן במיוחד בשלושה היבטים של אירוע עולמי ושיא זה. אלה הם
:- אופי חזרתו – דיון במי, היכן וכיצד ישוב.
- הצורך בחזרתו – והתשובה מדוע חיוני כל כך שישוע אכן יחזור, ולאחר מכן
- הקרבה לחזרתו – לראות מה ישוע אמר לנו בנוגע למועד שבו ישוב
יש די הרבה מה לכסות, ולכן נפצל את החלקים האלה לשיעורים נפרדים כדי שיהיה מספיק זמן לספוג את מה שנלמד, ולאפשר זמן ללימוד אישי ולשאלות.
אז בואו נסתכל על כמה כתבים כדי להתחיל.
הביאה השנייה היא אחת הדוקטרינות המוזכרות ביותר בתנ"ך. בברית החדשה, אחד מתוך עשרים וחמישה פסוקים מתייחס לביאה השנייה או להילקחות, ובברית הישנה ובברית החדשה, ביאתו השנייה מוזכרת פי שמונה יותר מאשר ביאתו הראשונה. בברית החדשה לבדה, ביאתו השנייה של אלוהים מוזכרת יותר מ-300 פעמים. והדוקטרינה היחידה שמוזכרת יותר מהביאה השנייה, היא תורת הישועה.
הופעתה של ביאתו השנייה של ישוע היא משהו שנחזה פעמים רבות ועל ידי אנשים רבים במהלך ההיסטוריה. בואו נסתכל על מה שהנביא כתב על ביאה שנייה. בספר יהודה 14 ו 15 נאמר:
עכשיו חנוך השביעי מאדם הראשון ניבא על האנשים האלה גם ואמר : "הנה, אלוהים בא עם עשרת אלפים מקדושיו כדי לשפוט את כולם, כדי להרשיע את כל מי שלא אלוהי בקרבם על כל מעשיהם הלא אלוהיים שהם עשו בדרך לא אלוהית, ועל כל הדברים הקשים אשר חוטאים לא אלוהיים דיברו נגדו" יהודה 14,15
התבוננתי בחזיונות הלילה וראיתי אדם כמו בר האנוש מגיע עם ענני השמיים! הוא בא לקדמוניות הימים, והם קירבו אותו לפניו. אז ניתנה לו ריבונות ותהילה וממלכה, שכל העמים, העמים והשפות ישרתו אותו. ריבונותו היא דומיניון נצחי שלא יעבור מן העולם, ומלכותו היא זו שלא תיחרב. דן ז:13,14
אז ייצא האדון וילחם נגד העמים האלה כפי שהוא נלחם ביום הקרב. וביום ההוא יעמדו רגליו על הר הזיתים הפונה לירושלים ממזרח. והר הזיתים יתחלק לשניים ממזרח למערב ויעשה עמק גדול מאוד: חצי ההר המוצג נע לכיוון צפון וחציו לכיוון דרום. זכר' י"ד:3,4
בברית החדשה אנו מוצאים התייחסות לביאה השנייה ב-23 מתוך 27 הספרים הכלולים בה. וכל כותבי הברית החדשה דיברו על זה. הופעתה של ביאתו השנייה של ישוע היא משהו שנחזה פעמים רבות ועל ידי אנשים רבים במהלך ההיסטוריה. ראינו מה היה לנביאים לומר, עכשיו בואו נראה מה השליחים לימדו אותנו.
השליח יעקב כותב: לכן היו אחים סבלניים עד ביאת האדון. ראו כיצד האיכר מחכה לפרי האדמה היקר, מחכה לו בסבלנות עד שהוא מקבל את הגשם המוקדם והאחרון. יעקוב 5:7
השליח יוחנן כותב: ועכשיו ילדים קטנים דבקים בו שכאשר הוא יופיע, נוכל להיות בטוחים ולא נתבייש בפניו בבואו.הראשונה ליוחנן 2:28
השליח פטרוס כותב: אך יומו של האדון יבוא כגנב בלילה, שבו השמים יעברו מן העולם ברעש גדול, והיסודות יימסו בחום עז; הן כדור הארץ והן העבודות שבתוכו יישרפו. 2 חיות מחמד 3:10
השליח פאולוס כותב: כעת, אחים בנוגע לביאתו של אדוננו ישוע המשיח ולהתכנסותנו אליו, אנו מבקשים מכם לא להזדעזע במהרה או להיות מוטרדים, לא על ידי רוח, לא על ידי מילה ולא על ידי מכתב, כאילו מאיתנו, כאילו יומו של המשיח הגיע. שאף אחד לא ירמה אותך בשום אמצעי; כי היום הזה לא יבוא אלא אם כן הנופל בא קודם ואיש החטא יתגלה. השנייה לתה"ס 2:1-3
המלאכים
אחד מכתבי המפתח המשמשים ללמד על ביאה שנייה אנו מוצאים בפרק הראשון של ספר המעשים. זה היה זמן שבו ישוע מת וקם לתחייה, והוא בילה זמן מה בגופו שקם לתחייה עם תלמידיו, ואנו קוראים שישוע לימד אותם דברים רבים בנוגע למלכות אלוהים. תלמידיו שאלו אותו: "אדוני , האם בזמן הזה אתה הולך לשקם את המלכות?" ואנו יודעים שישוע השיב באומרו : "זה לא בשבילך לדעת את הזמנים שנקבעו על ידי אבי, אלא במקום זאת לחכות להבטחת המתנה לך ואתה תקבל את הכוח להיות העדים שלי בירושלים, יהודה, שומרון ובחלקים המוחלטים ביותר של העולם." לאחר מכן אנו רואים שהיה זמן שבו ישוע עלה השמימה ובאופן ספציפי נאמר במעשי השליחים 1:10 ו-11 שבזמן שהם הביטו ביציבות לעבר השמים כשהוא עלה, ראו שני אנשים עומדים לידם בבגדים לבנים, שגם אמרו: "אנשי הגליל, מדוע אתם עומדים ומביטים למעלה אל השמיים? אותו ישוע שנלקח ממך לגן עדן יבוא כך כפי שראית אותו נכנס לגן עדן."
ישוע
וכך ראינו מה אמרו הנביאים. ומה שלימדו אותנו השליחים, וגם שהמלאכים עצמם הורו שישוע יחזור. אבל עכשיו בואו נסתכל על מה שישוע עצמו לימד אותנו.
" לא אשאיר אתכם יתומים; אני אבוא אליך…… שמעת אותי אומר לך 'אני הולך וחוזר אליך'. אם היית אוהב אותי, היית שמח כי אמרתי שאני הולך אל האב כי אבי גדול ממני" יוחנן 14:18.28"
"אז יופיע הסימן של בר האנוש בשמיים ואז כל שבטי הארץ יתאבלו, והם יראו את בר האנוש בא על ענני השמיים בעוצמה ובכבוד רב. והוא ישלח את מלאכיו בקול גדול של חצוצרה והם יאספו יחד את נבחריו מארבע רוחות מקצה השמים לקצהו השני". מתי 24:30.41
אוקיי, עכשיו, אחרי שראינו עד כמה נלמדת הביאה השנייה בכתובים, בואו נעמיק קצת יותר לתוך המילה ונחפש תשובות לשלוש השאלות הבאות
- מי זה שחוזר?
- היכן יתרחש האירוע הדרמטי הזה?
- כיצד תתרחש הביאה השנייה בפועל?
זה אולי נראה מוזר, אבל כאשר מדברים על חזרתו של ישוע המשיח, יש שאלה חשובה מאוד שעלינו לשאול: מי זה שבאמת חוזר? כמובן, אנו יודעים שזה ישוע, אך מאז שישוע חזר לגן עדן הוא לא נראה במשך 2000 שנה מאז שהעננים הסתירו אותו מהעין כאשר הוא עלה מהר הזיתים. האם אנחנו יכולים להיות בטוחים מי זה שבאמת מגיע? אם כן, השאלה שאנו שואלים היא: האם ישוע יחזור כבר האדם בהתגלמותו כבשר ודם או כבן האלוהים הקיים? ובכן, בואו נסתכל שוב על הפסוק שקראנו זה עתה במעשי השליחים 1 פסוק 11. כאן כתוב (וזה המלאכים שמדברים עם התלמידים כפי שאתם זוכרים כשישוע עלה אל העננים שהסתירו אותו מן העין), המלאכים אמרו לתלמידים שאותו ישוע יחזור. הנקודה כאן היא שהמלאכים השתמשו בשמו האנושי. זה היה השם שישוע קיבל כאשר נולד ברחמה של מרים הבתולה ששמו יהיה ישוע. וכך, המלאכים אומרים לנו שאותו ישוע, במילים אחרות ישוע האנושי, הוא בן האלוהים בהתגלמותו כבשר ודם כבר האדם. המלאכים הדגישו שהוא יחזור באותה צורה כמו ישוע שעלה .
אל העברים 13:8 הסופר אומר כך: "הוא אותו דבר אתמול, היום ולנצח." במילים אחרות, אותו ישוע לא ישתנה. הוא אותו דבר. הוא אותו אדם לפני 2000 שנה כפי שהוא היום. הוא יחזור כבשר ודם. כלומר, ישוע שעלה מהר הזיתים הוא אותו ישוע בכל תפארתו בכל אנושיותו ובכל אלוהותו. האדם שהוא היה כשהוא עלה הוא האדם שיבוא כשהוא יחזור. ישוע שומר על אנושיותו. אם כן, האם שאלתנו האם ישוע יחזור כבן האדם בהתגלמותו כבשר ודם או כבן אלוהים שהיה קיים קודם לכן, כפי שראינו, זהו אותו ישוע, כלומר ישוע בהתגלמותו, ישוע בן האדם כפי שהוא גם בן האלוהים.
בראשונה לטימותיאוס 2:5 "כי יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לאדם, האדם המשיח ישוע." יש אדם בשמיים. הוא הפרי הראשון. יש אדם ישוע המשיח שחי בגן עדן לצד האב. הוא אדם כפי שהוא גם אלוהים באופן מלא, אך גם אדם באופן מלא. זה חשוב מכיוון שישוע הוא אנושי לחלוטין כפי שהוא אלוהים באופן מלא, שהוא מסוגל לשמש ככהן הגדול שיכול להזדהות איתנו ולייצג אותנו בפני אלוהים. אם אתה רוצה לקרוא רחוק יותר, הסתכל על אל העברים 4:15 או אל העברים 6:20. אם כן, התשובה לשאלתנו היא: ישוע יחזור כאותו אדם שהיה בעלייתו השמיימה. הוא יחזור כבר האנוש כאנושי לחלוטין אך אלוהים באופן מלא.
אנו יודעים שישוע שמר על שמו האנושי אפילו לאחר עלייתו השמימה. אפילו בהתגלות שניתנה ליוחנן, ישוע קורא לעצמו בשם שניתן לו בלידתו. כפי שאנו מוצאים בהתגלות 20:16 "אני ישוע שלחתי את המלאך שלי להעיד לך על הדברים האלה בכנסיות. אני השורש והצאצא של דוד וכוכב הבוקר הבהיר". אך בדיוק כפי שהוא קיבל את השם ישוע בביאתו הראשונה, כך הוא ייקרא בשם חדש בביאתו השנייה. בהתגלות 12-13: 19 עיניו היו כמו להבת אש, ועל ראשו היו כתרים רבים. היה לו שם כתוב שאף אחד לא הכיר חוץ ממנו. הוא היה לבוש גלימה טבולה בדם ושמו נקרא דבר אלוהים.
מעניין כאן תיאורו של ישוע, שעל ראשו היו כתרים רבים. ושהיה לו שם שרק הוא ידע, זה היה שם שניתן לעצמו. אז, הסתכלנו על מי חוזר עכשיו בואו נסתכל לאן ישוע חוזר. מכיוון שישוע חוזר כבר האנוש, הוא חוזר בעולם הפיזי עם גוף פיזי, ולכן עליו לחזור גם למקום פיזי או גיאוגרפי. במילים אחרות, ישוע צריך לחזור למקום גיאוגרפי, למקום מסוים על פני כדור הארץ. לפני שהוא עלה, ישוע לא יכול היה להיות בשני מקומות בו זמנית. רוחו יכולה להיות בכל מקום, אך גופו חייב להיות ממוקם במקום מסוים. זה מוביל לשאלה. לאן ישו יחזור?
הנביא זכריה 4:14 אומר כך: ביום ההוא יעמדו רגליו על הר הזיתים שלפני ירושלים ממזרח, והר הזיתים יתפצל לשניים ממזרח למערב על ידי עמק רחב מאוד, כך שחצי אחד של ההר ינוע צפונה והחצי השני דרומה.
זכריה 8:3 זה מה שאלוהים אומר: "אשוב לציון ואשכון בירושלים. אז תיקרא ירושלים עיר הנאמנים והר ה' א-לוהים ייקרא הר הקודש".
במעשי השליחים 1:11 אם אתם זוכרים, כאשר המלאכים עודדו את התלמידים ואמרו "שאותו ישוע יחזור", הוא לא רק חוזר כאותו ישוע, אנו קוראים כעת בזכריה שהוא למעשה חוזר למקום שבו הוא עזב. כאילו במשך אלפיים שנה משהו נעצר וישוע חוזר כאותו ישוע לאותו מקום. אם כן, התשובה לשאלתנו היא: ישוע יחזור תחילה להר הזיתים ולאחר מכן ימשיך לירושלים. ירושלים נמצאת במרכז מסת האדמה העולמית. ירושלים נמצאת בנקודת המפגש של שלוש יבשות אפריקה, אסיה ואירופה. ירושלים נקראת עירו של המלך הגדול מתי 5:35
אוקיי, אז בדקנו מי מגיע ולאן הוא חוזר, אבל עכשיו בואו ניקח רגע להסתכל איך ישוע באמת יחזור. הדבר הראשון הוא שזה יהיה מאוד גלוי לבוא. בביאתו הראשונה של ישוע כמעט אף אחד לא ידע שהוא בא כלל. רק קומץ אנשים שמו לב. אפילו הכוכב בשמים נצפה רק על ידי אלה שהסתכלו. אבל ביאתו השנייה תהיה שונה מאוד וכזו שכולם יראו.
מתי 24:27 כי כפי שהברק מגיע ממזרח ומאיר עד המערב, כך יהיה בואו של בר האנוש.
התגלות 1:7 הנה הוא בא עם העננים, וכל עין תראה אותו, אפילו אלה שפילחו אותו, וכל שבטי הארץ יבכו בגללו. אף על פי כן. אמן.
לפני אלפיים שנה נולד ישוע כתינוק והושם באבוס. לא כך הוא בא שוב. כשהוא יבוא שוב, הוא יהיה גלוי והתנ"ך אומר שכל עין תראה אותו. עד כמה שאתם יכולים לראות את הברק, זה יהיה ברור כמו שאתם יכולים לראות את ישוע מגיע. כולם יראו את ישוע בא. כל עין תראה את בואו של ישוע המשיח.
ישנן שלוש מילים יווניות המתארות את טבעו של ישוב ישו. המילה הראשונה שאנו מוצאים בכתבי הקודש ואלה מילים יווניות היא המילה "פארוסיה". ו"פרוזיה" פירושה להיות בצד, ושימשה בדרך כלל כשמישהו הגיע להצטרף לאחרים שציפו לו. אבל היו שני יישומים ספציפיים שיש להם משמעות. שימוש אחד הוא לתאר את הגעתו של מלך זר עם צבאו לגבול הארץ אליה התכוון לפלוש. השימוש השני במילה "פרוזיה" שימש לתיאור הגעתם של מלך וחצרו לביקור באחת מעריו. במקרה זה האזרחים היו יוצאים לפגוש אותו מחוץ לעיר כדי שיכבדו אותו על ידי עיבוד דרך השערים איתו.
השנייה לתסלוניקים 2:8 ואז יתגלה פורע החוק אשר האדון יאכל בנשימת פיו ויהרוס עם בהירות בואו (פרוזיה)
מתי 24:3 עכשיו, כשהוא ישב על הר הזיתים, התלמידים באו אליו בפרטיות ואמרו, "אמור לנו מתי יהיו הדברים האלה ומה יהיה הסימן לבואך (פרוזיה) ולסוף העידן. אז "פארוסיה", זכור הוא תיאור של מלך או מלך זר המגיע לגבול הארץ שהוא מתכוון לפלוש אליה, או כמלך החוזר, לאחר שנעדר, לבוא לבקר באחת מעריו. ולכן בשני הפסוקים האלה, כשמדברים על באות, מדובר על המלך שחוזר או לפלוש או לבוא להשתלט על העם, להשתלט ולכבוש את הארץ. או שהמלך יחזור למה שהוא שלו. אני חושב ששני השימושים במילה זו ישימים כאשר אנו מדברים על ביאתו השנייה של ישוע המשיח. מכיוון שהוא המלך והוא בא לכבוש, הוא בא לפלוש, אם תרצו, ולהשתלט על העמים, כאשר ממלכות העולם הזה יהפכו לממלכות אלוהינו ומשיחו. אבל הוא גם חוזר למה שהוא שלו. הוא מגיע לירושלים, עירו של המלך הגדול. הוא חוזר לעולם שבו הוא ברא. זוהי המילה "parousia".
המילה השנייה ביוונית שלנו היא המילה "Epiphaneia". Epiphaneia הוא שם עצם שמשמעותו המילולית, "זוהר קדימה; הוא שימש להופעתו של אל לבני אדם", מילון האקספוזיטורי של גפן. הוא שימש ביוונית לזיהוי אירוע מרהיב. בלקסיקון של תאייר נכתב כי אפיפניה "משמשת לעתים קרובות את היוונים לביטוי מפואר של האלים ובמיוחד של הופעתם כדי לעזור… ב 2 Macc. של אותות מעשים ואירועים המעידים על נוכחותו ועוצמתו של אלוהים כעוזר"
השנייה לטימותיאוס 4:1 לכן אני מחייב אותך בפני אלוהים והאדון ישוע המשיח אשר ישפוט את החיים והמתים בהופעתו (אפיפניה) ובמלכותו.
טיטוס 2:13 מחפש את התקווה המבורכת ואת הופעתו המפוארת (אפיפניה) של אלוהינו הגדול ומושיענו ישוע המשיח.
אם כן , הרעיון של המילה הזו "אפיפניה" הוא שזוהי התערבותו של אלוהים לטובת האדם. הוא מלווה באור גדול, או זוהר קדימה, פתאום. הופעה פתאומית של אלוהים בעזרה או בהצלה של בני אדם.
המילה היוונית השלישית שלנו היא המילה "Apokalypsis", שפירושה להיראות חשופים, להיראות כפי שאתם באמת, להיחשף. הוא יופיע כפי שהוא באמת: בן האלוהים המוכתר במלוא תפארתו. כמו הכתרת מלך במלוא הדרו. ישוע יחזור לא באלמוניות כשכבודו מוסתר, אלא בתצוגה מלאה של הוד מלכותו ומי שהוא באמת. זוהי המשמעות של המילה "Apokalypsis" וחשיפה. ההפשטה, כדי שניתן יהיה לראות משהו כפי שהוא באמת. זו המילה המתוארת עבור ישוע ביאה שנייה היא המילה "אפוקליפסיס".
הראשונה אל הקורינתיים 1:7 לכן, לא חסרה לכם שום מתנה רוחנית כשאתם מחכים בקוצר רוח לבואו (החושף/"אפוקליפסיס") של אדוננו ישוע המשיח.
הראשונה לפטרוס 1:13 לכן, עם מוחות ערניים ומפוכחים לחלוטין, שים את תקוותך על החסד שיובא אליך כאשר ישוע המשיח יתגלה ("אפוקליפסיס") בביאתו.
2 אל התסלוניקים 1:7 ולהעניק הקלה לכם הסובלים כמו גם לנו כאשר ישוע אדוננו יתגלה ("אפוקליפסיס") מגן עדן עם מלאכיו האדירים.
כשהוא כבר לא מוסתר, בזה יש לנו תקווה. הבה נתעודד מכך שישוע המשיח חוזר לתצוגה מלאה, התגלות מלאה, שום דבר נסתר. כל מה שהוא כבן האלוהים ובן האדם יחד באדם אחד ישוע המשיח, יתגלה במלואו כשהוא יבוא – זו המילה "אפוקליפסיס".
ובכן בואו ניקח הפסקה כאן, כפי שכבר כיסינו הרבה, אבל יש לנו עוד הרבה לעבור. לכן אני מתפלל שכבר עודדו אתכם לדעת את הוודאות של הדברים האלה, ושפאולוס כתב לכנסייה בקורינתוס: "אם בחיים האלה רק יש לנו תקווה במשיח, אז דווקא אנחנו האומללים ביותר". במילים אחרות, התקווה שלנו היא לא עכשיו. זה לא במה שקורה היום או בשבוע הבא. תקוותנו היא במה שיבוא. זה במה שעומד לפנינו. התהילה שמחכה. התקווה המבורכת להופעתו. לכן יש לנו תקווה. זו הסיבה שאנו יכולים לסבול את כל מה שעלינו להתמודד איתו באתגרים של היום בחיים, מכיוון שאנו יודעים שישוע חוזר. ותקוותנו היא בוודאות של בואו. אז תבורכו ותתלבשו. כי ישוע חוזר. כאשר אתה מוכן, עבור לחלק 2 של המחקר, ואנו נתבונן בשאלה: מדוע ישוע בא? ואנו נחקור את הדברים השונים שביאתו השנייה תשיג. אז שאלוהים יברך אותך ויודה לך. מרנתה.
