הקריאה לבוא, חלק ב'

ברוכים השבים להמשך הודעת הקריאה לבוא.  במפגש זה, חלק 2, נסיים לימודי ליבה אלה, המהווים אבן יסוד מרכזית לתנועת Call2Come . ולכן אני מקווה שאוכל להקנות משהו מההבנה והתשוקה שמניעות את כל מה שאנחנו עושים ב-Call2Come, ומתפלל שהמסר הזה ישפיע על חייכם בדרך שתביא ברכה ותקווה לעתיד שמחכה לנו, כשנתקרב לזמן שובו של אדוננו.

בחלק הראשון של מסר זה, שיתפתי על פרדיגמת הכלה, והתבוננתי מחדש בכתבי הקודש עם עדשה או נקודת מבט שונה כדי לראות כיצד כלת המשיח היא כה מרכזית בדבר אלוהים. העיקרון היסודי שדנו בו, התרכז סביב התג' 22:17 שאומר, "הרוח והכלה אומרות "בוא!" תמיד ראיתי זאת כמשהו שיתרחש בזמן כלשהו בעתיד וממש לפני שובו של אלוהים, אך כפי שתיארתי בפגישתנו האחרונה, אני רואה זאת כעת כהפך הגמור, ושעלינו לקרוא לו לבוא היום. למעשה, כדי שהכלה תהיה מוכנה עליה לאהוב כמו הכלה, להתפלל כמו הכלה ולהתפלל כמו הכלה, והתפילה ההכרחית של הכלה היא הקריאה לבוא. כשהיא מתפללת 'בוא', היא מיישרת קו עם רוח הקודש שתמיד אומרת 'בוא', ואל תוך הכלה שלה. היא ממקמת את עצמה מחדש באופן שמאפשר לה להתלבש. ובכן, זה היה חלק 1 ולכן כעת נסיים מסר זה עם חלק 2.

לפני שאתחיל, אני רק רוצה לציין במהירות את פרטי הקשר שלנו שתוכלו לראות על המסך. הוראה זו בתוספת כל ההוראה האחרת שלנו זמינה באתר www.call2come.org או שאתה יכול לעקוב אחרינו בטוויטר או בפייסבוק עם שם המשתמש @Call2Come. שמי מייק, ואני המייסד השותף והמנהל של Call2Come, יחד עם ידידי היקר והמנהל השותף שלי ד"ר הווארד בארנס.

אוקיי, בואו נתחיל.

מעשי השליחים 3:21 אשר השמיים חייבים לקבל עד לזמנים של שיקום כל הדברים, אשר אלוהים דיבר מפי כל נביאיו הקדושים מאז תחילת העולם.

מעשי השליחים 3:21 התנ"ך אומר שהוא התקבל בשמיים עד לשיקום כל הדברים. ישוע בגן עדן משתוקק לחזור, אך עדיין אינו יכול לחזור מכיוון שהכלה עדיין לא שוקמה. כי היא חייבת להכין את עצמה, ובכל זאת הכנת הכלה היא עלינו ועל מה שאנחנו עושים ומה שאנחנו מאמינים בו כשאנחנו כאן על כדור הארץ. הכלה היא עלינו. זה לא משהו שהוא אוטומטי בקביעתו מראש של אלוהים.  זה לא משהו שיקרה באופן טבעי, אבל זה משהו שאנחנו צריכים להיות פרואקטיביים לגביו. וכדי לעשות זאת עלינו להיפטר מהלך הרוח הישן שלנו וממערכות התיאולוגיה שלנו. אין שום דבר רע בתיאולוגיה, אנחנו צריכים שתיאולוגיה תהיה בעלת דוקטרינה נכונה, אבל יש דרך שבה ניתן לחבר תיאולוגיה.  כל דוקטרינה היא כמו אבן בניין ואנו יכולים לחבר את אבני הבניין הללו יחד בדרכים שונות, כדי שהם ייצרו פרדיגמה או פרספקטיבה של התבוננות בכתובים. הדוקטרינות נשארות ללא שינוי, אך נקודת המבט יכולה להיות שונה מאוד בהתאם לאופן שבו הן מורכבות. מה שאני אומר הוא שאנחנו צריכים להסתכל מחדש על מה שהתנ"ך מלמד ולהסתכל על זה מעמדה של להיות הכלה. כשאתה רואה את הכלה, אתה לא יכול שלא לראות. אבל לראות את הכלה דורש מאיתנו לאפשר לרוח הקודש לשנות את הלך הרוח שלנו ולמקם אותנו במקום שלא היינו בו קודם, כדי שנוכל לראות את הכלה ואז לאמץ את זהות הכלה שלנו. נקרא לזה פרדיגמת הכלות. יש דרך שבה אנו יכולים לחבר את התיאולוגיה, אך אם היא לא מציגה תמונה של החתן והכלה, אז איננו רואים את התגשמות מטרתו הנצחית של אלוהים כאשר ישוע המשיח יבוא שוב בתהילה גדולה על העננים, מכיוון שהוא לא רק בא למלוך אלא הוא בא להתחתן עם כלתו. מי ייתן ואבני הבניין של התיאולוגיה והדוקטרינה שלנו יציגו תמונה המתארת הן את מלוא מי שהוא, אך גם מתארת את המציאות הבלתי ניתנת להכחשה של כלתו.

התג' 4:1 אחרי הדברים האלה הסתכלתי, והנה, דלת עומדת פתוחה בשמים. והקול הראשון ששמעתי היה כמו חצוצרה שדיברה איתי ואמרה: "בוא הנה, ואני אראה לך דברים שחייבים לקרות אחרי זה".

בעוד רגע נתבונן בהתגלות 21 ונלקט עוד כמה דברים במסענו להבנת הכלה. אבל רק הקדמה מהירה למה שהתרחש עד לאותה נקודה. זכור, יוחנן קיבל את ההתגלות שניתנה לישוע ונשלחה ליוחנן על ידי מלאך. ואז בהתגלות 4 נאמר שיוחנן שמע קול קורא לו לעלות לכאן ואני אראה לכם מה צריך להתרחש לאחר מכן. אז מהתגלות 4 עד התגלות 21 לא שמענו את ישוע או את האב, אבל פרקים אלה מכילים את האירועים המתוארים לנו עם שבעת החותמות, שבע חצוצרות ושבע קערות. ואז אנו מגיעים לפרקים האחרונים של ההתגלות, וגם האב וגם הבן חוזרים לתצוגה מלאה. כאן הם עושים את הסיכום הסופי של כל כתבי הקודש כמו טיעון סיום או ערעור.  בעוד רגע נקרא את ההצהרה הסופית ואת ההתגלות של מה שישוע אומר על עצמו, אך לפני שהאדון ישוע מופיע אנו רואים את Father.In פסוק 5-7 של פרק 21, הוא אומר שהוא היושב על כס המלכות אומר: "ראה אני עושה הכל חדש. כתוב את זה כי המילים האלה אמינות ואמיתיות. הוא אמר לי. והוא אמר לי, זה נעשה. אני אלפא ואומגה, ההתחלה והסוף. אני אתן לו שהוא צמא למעיין המים של החיים באופן חופשי. מי שמתגבר יירש את כל הדברים; ואני אהיה אלוהיו, והוא יהיה בני. מי זה שמדבר כאן?  הפסוק אומר שאני אהיה אלוהיו, והוא יהיה בני.  אז זה אלוהים האב שמדבר והוא אומר אני האלפא והאומגה, אני הראשון והאחרון, ההתחלה והסוף.

אבל אז בהתגלות 9-11: 21 כתוב " ואז אחד משבעת המלאכים שהיו להם שבע קערות מלאות בשבע המכות האחרונות בא אלי ודיבר איתי, ואמר, "בוא, אני אראה לך את הכלה, אשת השה." והוא נשא אותי ברוח אל הר גדול וגבוה, והראה לי את העיר הגדולה, ירושלים הקדושה, היורדת מן השמים מן האלוהים, בעלת כבוד אלוהים. האור שלה היה כמו אבן יקרה ביותר, כמו אבן ג'ספר, צלולה כקריסטל".

יוחנן מתאר שלאחר מכן הוא הועבר או נסחף ברוח להר שהיה גדול וגבוה.  יוחנן הראה את הכלה, אבל כדי לראות את הכלה, אשת השה, היה צריך לקחת אותו למקום מאוד ספציפי. ואני מאמינה שכדי לראות את הכלה אנחנו צריכים לשנות את נקודת המבט שלנו. יוחנן נלקח למקום שהוא לא יוכל להגיע אליו באמצעות שכלו, רציונליו או טיעונו, אך רוח אלוהים לקחה אותו לשם למקום גבוה, להתעלות שבה הוא יכול היה לראות דברים מנקודת מבטו של אלוהים, מנקודת המבט של השמיים ולא מנקודת המבט של עמידה על פני האדמה. כדי שנוכל לראות את הכלה, עלינו לראות את הדברים מנקודת מבטו של הקב"ה ממקום גבוה ונשגב, ואז נוכל לראות ולראות את מה שהקב"ה רואה, ומה שהוא רואה זו כלתו. הללויה. הו, תן לרוח הקודש לקחת אותנו למקום הזה. מי ייתן ורוח הקודש תיקח אותנו למקום שלא היינו בו בעבר. להר הקדוש הזה כדי שנוכל להבין ולראות מי אנחנו באמת. את הכלה ואני מתפללת שעינייך ייפקחו, שתוכלי לחזות בתפארת כל מה שהוא וכל מה שאת בתוכו. תהיי הכלה. להיות חלק מהכלה. הוא חוזר בשביל הכלה שלו, הכלה היא זו שתמלוך איתו. היו מוכנים. התלבשו והתכוננו, כי ישוע חוזר לכלתו.

לכן, בהתגלות 21 כפי שקראנו, אנו מוצאים את הצהרת האב כאשר הוא אומר אני האלפא והאומגה. ויוחנן מתאר בפרקים אלה כמיטב יכולתו את מה שהוא רואה. הוא מתאר שראה את ירושלים החדשה יורדת מן השמים לבושה כמו כלה. לבושה יפה לבעלה. הוא מתאר שערים וחומות ויסודות. הוא רואה שהחומות עשויות מג'ספר והשערים עשויים פנינים ועל השערים הוא ראה את שמות שבטי ישראל, כי אי אפשר להיכנס לירושלים החדשה אלא דרך שער ישראל. אבל אז הבסיס היה על שמות השליחים המייצגים את הכנסייה. אנו מקבלים תמונה וחזון יפהפיים של האדם החדש האחד, יהודי וגוי כאחד המתאחדים כעת כירושלים החדשה לבושה יפה לבעלה. ועכשיו, סוף סוף, בהתגלות 22, ישוע בא לתפוס את מרכז הבמה, ואנו מקבלים את ההתגלות הסופית ואת ההצהרה שישוע עושה על עצמו.

בתוך הפרק האחרון הזה, יש מילה מסוימת שביוונית היא המילה "Erchomai". ומילה זו פירושה "לבוא". אנו מוצאים את המילה "erchomai" בשימוש שבע פעמים בקטע האחרון של הכתובים. הרשו לי להראות לכם היכן אנו מוצאים את המילה הזו. ישוע אומר בפסוק 7, אני בא בקרוב והמילה הזו שבאה היא המילה "erchmomai". ואז בפסוק 12 הוא אמר הנה אני בא בקרוב והמילה משמשת פעם שנייה את המילה "erchmomai".  ואז בהמשך פסוק 17 אנו קוראים את הרוח והכלה אומרת בוא והמילה הזו "בוא" היא שוב, את המילה  "erchmomai". מי ששומע  יגיד "בוא",  ויתן לו הצמא "לבוא",  עכשיו חמש פעמים קראנו את המילה "ארכמומאי".

ולבסוף, בפסוקים האחרונים של כתבי הקודש, ישוע מסיים בהצהרה זו ובעידוד כלפינו, כאשר הוא אומר: "מי שמעיד על הדברים האלה אומר, "בוודאי אני בא מהר".  ואז יוחנן מסיים בסיכום ובתפילה "אמן, אף על פי כן בוא אדון ישוע!".   עכשיו יש לנו את השימוש ה -6 וה -7 במילה זו "erchomai". אז אם אתה רוצה סיבה תנ"כית או הוראה מדוע עליך להתפלל "בוא", אז אנחנו לא צריכים להסתכל רחוק יותר מאשר בתפילת הנעילה של יוחנן, כי הוא עצמו סוגר את דפי התנ"ך שלנו כשהוא אומר "אף על פי כן, בוא אדון ישוע!" ושם אנו מוצאים את השימוש השביעי במילה "ארכומאי". בתפילתו של יוחנן, הוא מסכים לכל מה שישוע עשה ולכל מה שהוא אמר. כשהוא אמר אמן, הוא אומר "כן אדון אני מסכים". "כן אדון בוא". אדון, אמרת שאתה בא, התגובה שלי באה!

התגלות 22:12,13 "והנה, אני בא מהר, וגמולי עמי, לתת לכל אחד על פי עבודתו. אני האלפא והאומגה, ההתחלה והסוף, הראשון והאחרון".

זכרו שזה עתה קראנו בפרק 21 את אותן המילים "אני האלפא והאומגה", אבל באותה הזדמנות, היה זה האב שאמר שאני האלפא והאומגה. כעת אנו רואים שישוע הוא זה שמצהיר את אותה הצהרה. הסיבה לכך היא שהאב נמצא בישוע וישוע נמצא באב, ויחד עם רוח הקודש הם לגמרי אחד. השילוש הקדוש של שלושה באחד. ישוע הוא מלא אלוהים, הוא אלוהים.  הוא אומר "אני האלפא והאומגה"  תמיד הייתי ותמיד אהיה הראשון והאחרון . אני ההתחלה ואני הסוף. אני עומד לפניכם, אני ישוע הוא זה שמדבר אליכם, ושמי, השם שניתן לי בעת ההתעברות שלי בתוך מרים הבתולה היה השם ישוע.  ישוע האיש.  ישוע אלוהים. אתה לא צריך לחפש בשום מקום אחר, אבל זה אני. ישוע אומר שאני אלפא, אומגה ואני עומד מולכם ומזמין אתכם לבוא "מי שצמא שיבוא".

לאחר מכן אנו קוראים את ההתגלות האחרונה שישוע עושה על עצמו בפסוק 16. "אני, ישוע, שלחתי את המלאך שלי להעיד בפניכם על הדברים האלה בכנסיות. אני השורש והצאצא של דוד, אני כוכב הבוקר והבוהק". הסיכום הסופי של כל מה שישוע הוא, כאן כלול בתוך ההצהרה. הוא אמר: "אני השורש וצאצא דוד אני כוכב הבוקר הבהיר". הוא השורש של דוד, כלומר ישוע לא בא מדוד, אלא דוד בא מישוע. לפני שדוד היה ישו. ישוע הוא השורש של דוד, הוא המלך הקיים. הוא המלך, תמיד היה המלך, ושמכיוון שישוע היה מלך, דוד קיבל מישוע את שושלת היוחסין שלו כמלך. ישוע היה השורש של דוד. זו הייתה תמונה של אלוהותו, זו הייתה תמונה של ישוע כמלך האלוהים. כי הוא השורש של דוד.

אבל אז ישוע אמר שאני צאצא של דוד. ואנחנו יודעים שהיו נבואות רבות שניתנו לדוד שתמיד יהיה לו מישהו שישב על כס המלכות בירושלים. כל הגשמת המלכות וביאתה יהיו דרך שושלת דוד כפי שנובא. ועכשיו ישוע עומד כאן והוא אומר שאני צאצא דוד.  ישוע אמר שאני התגשמות כל הנבואה שחיכיתם לה. מכל מה שהאמנת שיקרה בבואי הראשון, הוא יתרחש בבואי השני. ההבטחה המשיחית, ההמתנה לשובו של המשיח והמלך לירושלים תתגשם כאשר ישוע יבוא שוב.  בביאתו הראשונה חיכו היהודים למשיח שיבוא וינצח את אויבי ישראל. שהוא יבוא בתפארת, כי זה מה שהם קוראים כשהם קוראים את הנביאים, שהוא יבוא שוב בתפארת גדולה. ובכל זאת, אם פונטיוס פיילוט עדיין היה על כס המלוכה, אז המובטח שעתיד לבוא עדיין לא הגיע, או לפחות לא באופן שהם ציפו לו, וזו הסיבה שהתלמידים שאלו את ישוע לפני שהוא עלה השמימה, אדון, האם אתה עומד כעת לשקם את המלכות?

ומאז התנ"ך אומר שהענן הוציא אותו מהעין והוא לא נראה מאז במשך 2000 שנה כי הוא עדיין בגן עדן, התקבל בשמים והוא עדיין שם. ועכשיו, בהתגלות זו, ישוע מצהיר את הצהרתו האחרונה שאני צאצא דוד, אני זה שיגשים כל כמיהה, רצון והגשמת ההבטחה שניתנה לכם לפני יותר מאלפיים שנה. אני האחד הזה. ישוע אמר שאני השורש של דוד, מראה אותו כמלך אלוהים, אבל גם אני צאצא של דוד, מראה את ישוע כמלך האדם המלך האנושי שישוע הוא אלוהים באופן מלא ואדם מלא והוא מלך.

ועכשיו מסכם את ההתגלות הסופית של ישוע.  אני כוכב הבוקר הבהיר. כוכב הבוקר הבהיר שאתם עדיין יכולים לראות היום. כוכב הבוקר ידוע ככוכב הלכת נוגה. ונוגה מלבד השמש והירח הוא העצם הבהיר ביותר בשמים. אתה יכול לראות אותו בבירור כאובייקט בהיר בשמי הלילה. מבלי להיכנס למדע רב מדי, רק כדי לומר שנוגה מקיף את השמש בתוך מסלול כדור הארץ סביב השמש. כלומר, מנקודת המבט שלנו על כדור הארץ, נוגה תמיד קרובה לשמש, הכי רחוק שהיא יכולה להיות אי פעם כשמסתכלים עליה מכדור הארץ היא 47 מעלות. וכך, בהתאם למיקומו במסלולו, נוגה ייראה ככוכב הבוקר או ככוכב הערב. אבל כאשר נוגה הוא כוכב הבוקר זה בגלל שהוא הולך לפני הזריחה. במילים אחרות, נוגה מופיעה לפני השמש או יום חדש. לפני שיום חדש מפציע, כוכב הבוקר עולה. ישוע משתמש בתמונה ובהבנה הזו כשהוא אומר שאני כוכב הבוקר הבהיר. אני אבוא שוב וזה יבשר על יום חדש ועידן חדש. כשישוע יבוא הוא יביא איתו יום חדש, עידן אלף שנה, היתר חדש. ישוע אומר אל תטעו, אני בא שוב.

ובגלל העובדה הזו שישוע המשיח בא שוב, זו הסיבה שיש לנו תקווה מוצקה ובלתי מעורערת היום. אנחנו יודעים שיש תהילה שמחכה לנו. אנו יודעים שכל מה שעלינו לעבור, כל מה שנדרש מאיתנו, דרך העליות והמורדות יש לנו תקווה נצחית, בה מתאר הסופר של אל העברים 17-19: 6 כעוגן לנשמה.

אל העברים ו' 17-19 מכיוון שאלוהים רצה להבהיר את טבעה הבלתי משתנה של מטרתו ליורשים של מה שהובטח, הוא אישר זאת בשבועה. אלוהים עשה זאת כדי שעל ידי שני דברים בלתי ניתנים לשינוי שבהם אלוהים אינו יכול לשקר, אנו, שברחנו כדי לאחוז בתקווה שהוצבה בפנינו, נוכל להתעודד מאוד. יש לנו תקווה זו כעוגן לנשמה, איתנה ובטוחה.

תכליתו של אלוהים אינה משתנה לאורך כל ההיסטוריה. למה שהוא התכוון, אפילו מלפני הבריאה, בלי קשר למה שאתם רואים על פני האדמה, אלוהים עדיין שולט במידה רבה ומביא את מטרתו לידי מימוש. שישוע המשיח בא שוב. ובגלל שהוא בא, יש לנו תקווה היום. זה שווה את זה. הבה נחליף הכל באמת האחת הזו שגואלי חי. לדעת שהוא מגיע שוב. לדעת שאותו ישוע המשיח, זה שדימם ומת על הצלב עבורי, שאהבתו מעולם לא דעכה. תשוקתו ואהבתו שלקחה אותו אל הצלב, לסבול את ייסורי הציפורניים שיניעו בידיו וברגליו, מעולם לא פחתה במשך 2000 שנה. אותה עוצמה של תשוקה, אותה תשוקה של לבו, אותה אהבה ללא תנאי שאפשרה לו להזיע טיפות דם ולהכריז לא על רצוני אלא על כך שהוא ייעשה, אותה אהבה לאדוננו ישוע וגעגועים לכלתו לא התערערו במשך 2000 שנה.  אין ספק שישוע ראוי לכלתו והוא ראוי לכל התהילה. כל לשון שהייתה אמורה להתוודות וכל ברך שהייתה צריכה להשתחוות בביאתו הראשונה, לא תישלל ממנו שוב בביאתו השנייה. את ביאתו הראשונה בישר כוכב מן המזרח ורק חכמים מעטים ראו אותו והלכו אחריו כדי למצוא את המלך, אך בביאתו השנייה הוא אינו זקוק לכוכב שילך לפניו, כי הוא עצמו כוכב הבוקר הבהיר. והפעם כל עין תראה אותו, כי כשם שהברק במזרח נראה במערב, כך יהיה כבודו כשיבוא שוב על העננים.

להתגלות זו, שישוע עשה על עצמו שהוא כוכב הבוקר הבהיר, אנו מוצאים את התגובה היחידה שיכולה להיות אי פעם לגילוי זה של מיהו ישוע, ואנו קוראים אותה בהתגלות 22:17. אין יותר זמן או נטייה לפיקחות שלנו או לרעיונות שלנו או לתמרונים פוליטיים או להתנצחויות או לכל דבר אחר מלבד התפילה האחת שנשארה לנו. התפילה שהרוח והכלה מסכימות יחד באמירתן.  כאשר אנו יודעים מי אנחנו ומי ישוע באמת, נשאר רק דבר אחד שאנו יכולים לומר וזה "בוא!"

התג' כ"ב:17 הרוח והכלה אומרים, "בוא!"

זו התשוקה של הלב שלי והיא הובילה לתנועה שידועה כיום בשם Call2Come. זה המסר של חיי. שככנסייה, כעם, ככלה, אנחנו צריכים לקרוא לחתן לבוא. כי כשאנחנו מתפללים באים, אני מאמין שאנחנו ממקמים את עצמנו בטריטוריה לא מוכרת ועם זאת מחממת באופן מוזר. כי בתור הכלה אנחנו יכולים להניח את כל השאר בצד. ככלה נמצא אחדות ואחדות לא רק איתו אלא גם אחד עם השני. אין יותר מקום לעדה או לכל דבר אחר שמפריד בינינו כי יש חתן אחד וחתן אחד.  זהו שינוי פרדיגמטי שמשנה הכל. זה משנה את הדרך שבה עלינו לראות את עצמנו ובאופן שבו עלינו לראות את הכנסייה.