כלה מפוארת חלק 10
לנבחריו של אלוהים, אשר כמו אבנים חיות מעוצבים ומתחברים יחד כדי להפוך לאדם חדש אחד; היו שמחים תמיד, כי אלוהים קרוב. השליכו את הטבע הישן, ולבשו את החדש עם בגדים שטופים בדם השה, כשאתם משרתים זה את זה באהבה, מתפללים בלהט זה עבור זה, כאשר אנו רואים את יומו המפואר מתקרב.
ובכן, איזה מסע מדהים היינו. האישה שבשמיים, כפי שהיא נראית על ידי יוחנן 12:1 ומתוארת בשמים למעלה על ידי השמש, הירח והכוכבים, נראתה בכל שלב כאשר מטרתו הנצחית של אלוהים מתגלה ומתפתחת כאן על פני האדמה. בפעם הקודמת, הגענו לסוף המערכה השנייה, שבה ישוע תפס את מרכז הבמה, מכיוון שהכל היה סביבו, ומה שהוא השיג בביאתו הראשונה כהכנה לכלתו בביאתו השנייה. אבל אז המסך נסגר כשהעננים הסתירו אותו מן העין, כשהוא עלה מהר הזיתים וחזר לצד האב, שם הוא מתקבל עד לשיקום הכל. מעשי השליחים ג' 21. יוחנן ראה חזרה זו לגן עדן בחזונו את האישה, כפי שאנו קוראים בקטע המרכזי שלנו בסדרה זו:
"וסימן נוסף הופיע בשמים: הנה, דרקון אדום גדול ולוהט בעל שבעה ראשים ועשר קרניים, ושבעה דיאדם על ראשו. זנבו משך שליש מכוכבי השמים והשליך אותם ארצה. והדרקון עמד לפני האישה שהייתה מוכנה ללדת, לטרוף את הילד שלה ברגע שהוא נולד. היא ילדה ילד זכר שהיה אמור לשלוט בכל העמים עם מוט ברזל. והילד שלה נתפס לאלוהים ולכס מלכותו". התג' י"ב:3-5
קטע זה מביא התפתחות חדשה בסיפורנו שכן הצגנו עתה את "הדרקון", ויוחנן מתאר אותו מאוחר יותר בפסוק 9 "אז גורש הדרקון הגדול, הנחש הזקן, הנקרא השטן והשטן, אשר מרמה את העולם כולו; הוא הושלך ארצה, ומלאכיו הושלכו יחד איתו". התג' י"ב:9 לאורך כל ההיסטוריה, היה יריב, השטן, שמתנגד לאלוהים ומבקש לתסכל, לעכב ולמנוע את הגשמת מטרתו הנצחית של אלוהים. יש עכשיו שינוי גדול בסיפור, מיקום מחדש של הדמויות הראשיות. ישוע חזר לגן עדן, השטן הושלך ארצה, והיכן האישה עכשיו? בהמשך קריאה במהדורה 12, נבחין שהיא נמצאת כעת על פני האדמה, אך אסקור דברים אלה בסדרה אחרת בה נתבונן בצרה הגדולה ובהכנות האחרונות של הכלה. אבל אני כן רוצה להציץ אל העתיד, כי הוא אכן מפואר. יוחנן הציץ אל מאחורי הווילון, וראה את הכלה, אשת השה.
ואז אחד משבעת המלאכים ששבע הקערות שלהם היו מלאות בשבע המכות האחרונות בא אלי ודיבר איתי ואמר: "בוא, אני אראה לך את הכלה, אשת השה". והוא נשא אותי ברוח אל הר גדול וגבוה, והראה לי את העיר הגדולה, ירושלים הקדושה, היורדת מן השמים מן האלוהים, בעלת כבוד אלוהים. האור שלה היה כמו אבן יקרה ביותר, כמו אבן ג'ספר, צלולה כקריסטל". התג' כ"א 9-11
בקטע זה ניתן לנו קשר בין "הכלה אשת השה" לבין "העיר הגדולה ירושלים הקדושה". בעבר ראינו כיצד העיר הגדולה ירושלים היא התגלמות אשת אלוהים האב. (ראה חלק 5 בסדרה זו), וכעת רואה יוחנן את העיר הגדולה ירושלים יורדת מן השמים. משהו קרה, המציאות הראשונית של הדברים בשמים, ירושלים למעלה יורדת לכיוון הארץ. עמוק אני יודע, אבל בואו נמשיך כי יש עוד. בהתג' 21:2 יוחנן כותב: "ראיתי את עיר הקודש, ירושלים החדשה, יורדת מן השמים מאלוהים, מוכנה ככלה לבושה יפה לבעלה." שימו לב ששני התיאורים של ירושלים אינם זהים לחלוטין. הביטוי כאן בפס' 2 הוא "ירושלים החדשה". כמעט כאילו יש שתי ירושלמאות, האחת היא "ירושלים הקדושה, העיר הגדולה" והשנייה היא "ירושלים החדשה, מוכנה ככלה". יש כאן ייצוג גם בירושלים כמו בעיר העתיקה והקדושה של אלוהים, אבל גם בירושלים החדשה הכלה המפוארת. מה עלינו לעשות מזה? אני מאמין שיוחנן רואה עיר אחת, אך טבע כפול משולב במציאות אחת היורדת מן השמים אך שניהם מתארים את הכלה, אשת הכבש.
כאשר ישוע נשפט בירושלים ונצלב מחוץ לחומות העיר, הוא בא אל אשת אביו, שדרכה הוא התגלם כבשר ודם. וכאשר הוא מת על הצלב, דמו שנשפך שילם על חטאי אשת אביו לאחר שהיא נואפה. בעשותו כן, נקבע כי ירושלים וישראל ישובו לברכת ברית נישואין חדשה. אבל יש יותר מזה, שבאמצעות קורבנו, ישוע לא רק שילם על חטאי ירושלים, אשת אביו, אלא גם על חטאי העולם כולו (יהודי וגוי כאחד) כדי ליצור ירושלים חדשה, שתהפוך להיות שלו, אשת השה!!
יש כאן תעלומה עמוקה. משהו שמאחד את כל הדברים האלה להתגלות מפוארת חדשה אחת. ההבנה שלי היא שכמו שהבן נולד מהאב, כך גם הכלה נולדה מירושלים! כפי שפאולוס כותב לגלטים "אך ירושלים למעלה חופשית, שהיא אם כולנו" גלטים 4:26 אך כשם שישוע הוא גם אלוהים, כך הכלה היא גם ירושלים. הכלה היא בגלל שירושלים היא. בלי ירושלים לא הייתה יכולה להיות כלה. הכלה היא ירושלים כשם שישוע הוא "זוהר כבודו של אלוהים והייצוג המדויק של ישותו". אל העברים א' 3 האב והבן יחד עם רוח הקודש הם אחד, כך גם היהודי והגוי יהיו אחד, וזה יחד יהפוך לירושלים החדשה, אשת השה. זה מבטל כל רעיון שישראל מוחלפת. אדרבה, ישראל וירושלים אינן מוחלפות כשם שהאב מוחלף בבן! לא, באמצעות נישואי האב וישראל (ירושלים) נישואי הבן וירושלים החדשה יכולים להתרחש. כל הדברים האלה קשורים יחד בצורה כל כך נפלאה.
מכיוון שההתייחסות לירושלים בהתגלות 21 מייצגת את הישן והחדש, אני מאמין שיש משמעות נבואית כפולה והגשמה עם נבואות ישעיהו המתייחסות לירושלים. כלומר, יש קיום גם לאשת האב וגם לאשת הבן!
לסיום, אני רוצה לקרוא מישעיהו 62. קטע מוכר, אבל במקום לראות את זה כמתייחס רק לירושלים, בואו נראה את זה גם כנבואה על הכלה, ירושלים החדשה
למען ציון (כלה) לא אשתוק, ולמען ירושלים (הכלה) לא אשתוק,
עד שצדקתה תצא כבהירה, וישועתה כמו לפיד בוער. העמים יראו את צדקתך, ואת כל המלכים את כבודך; ואתה תיקרא בשם חדש אשר פי ה' ייעד. אתה תהיה גם כתר יופי ביד ה', ודיאדם מלכותי ביד אלוהיך. לא יאמר לכם עוד "עזוב", ולא יאמר עוד על ארצכם "שוממה"; אבל אתה תיקרא, "שמחתי בה", וארצך, "נשואה"; כי ה' מתענג עליך, ואליו תינשא ארצך. כי כשם שאיש צעיר מתחתן עם בתולה, כך בניך יתחתנו איתך; וכשם שהחתן שמח על הכלה,
כך אלוקיך ישמח בך. על חומותיך, הו ירושלים (כלה), מיניתי שומרים; כל היום וכל הלילה הם לעולם לא ישתקו. אתם, המזכירים לאלוהים, אל תנוחו לעצמכם; ולא נתן לו מנוחה עד אשר יקים ויעשה את ירושלים (כלתו) לשבח בארץ. ישעיהו ס"ב:1,7 (סוגריים שלי)
בכך מסתיימת הסדרה שלנו על הכלה המהוללת. אני מתפלל שזירזת את רוחך והתעוררת באהבת כלות. יהי רצון שהאדון ישמור אותך תמיד, ככל שיומו מתקרב.
מרנת'ה
מייק @Call2Come
