הפסוק "הרוח והכלה אומרות 'בוא'" מוכר לכנסייה ועם זאת ככלל אינו נתפס כמשהו הדורש תגובה או יישום מסוים כיום, אלא כהצהרה של מה יהיה כאשר ישוע יחזור. אחרי הכל, איך הכלה יכולה לקרוא "בוא" אם היא עדיין לא מוכנה? האם הכלה יכולה להתפלל תפילה זו רק לאחר שהיא לבושה באופן מלא? או שמא החמצנו משהו שיש לו משמעות והשלכות גדולות על הכנסייה כיום? ביוונית Come היא המילה "erchomai" שמשמעותה "בואו של מישהו; לבוא ממקום למקום, ולהשתמש באנשים המגיעים ובחוזרים; להופיע; לעשות את הופעתו של אחד; או לבוא בפני הציבור'. זוהי המילה המשמשת בהתגלות 22:17. אבל בסך הכל המילה "ארכומאי" כתובה למעשה שבע פעמים בתוך הפרק האחרון. מבחינה מקראית, המספר שבע מתקבל כמספר של שלמות ושלמות. הוא כתוב שלוש פעמים כאשר ישוע אומר שהוא בא במהירות בפסוקים 7, 12 ו 20. ואז גם כתוב שלוש פעמים בפסוק 17, שאומר: "ויאמרו הרוח והכלה, בואו. ויאמר מי ששומע בוא. ויבוא מי שצמא". אז זה בסך הכל שש פעמים עד כה, ואז תפילת הנעילה והברכה של כל כתבי הקודש נעשית על ידי יוחנן שמגיב לישוע ואומר שהוא בא "אמן, בוא אדון ישוע". כתבי הקודש שלנו מסתיימים בקריאה זו לישוע לבוא, המילה "ארכומאי" כתובה כעת שבע פעמים! אבל בבדיקת הסגירה, למרות שהמילה "ארכומאי" כתובה שבע פעמים, משתמשים בה למעשה שמונה פעמים וגם המספר שמונה משמעותי כי הוא מספר ההתחלות החדשות. אז איך אפשר לכתוב אותו שבע פעמים אבל להשתמש בו שמונה? ובכן, בין האמירות של בוא, באחת הפעמים זו תפילה משותפת של הסכמה. בהתג' 22:17 כתוב "הרוח והכלה אומרות 'בואו'!", כך שזה כתוב פעם אחת אך משמש גם את רוח הקודש וגם את הכלה. זוהי תפילת ההסכמה האולטימטיבית, שכאשר הכלה קוראת 'בוא' היא מסכימה עם הרוח שתמיד אמרה 'בוא' וזה כמו שער שנפתח בין שמים וארץ, מכיוון שהייתה היערכות נפלאה בין שני העולמות, התכנסות, איחוד לב. אל לנו להזדקק לנימוק נוסף כאשר אנו מבינים שזהו התיעוד הכתוב, תפילת הנעילה של כתבי הקודש. הקריאה לבוא אינה אפוא אופציה עבור הכלה, היא מוכרחת, שכן היא נענית מלב שהואץ על ידי הרוח בתוך קריאתה לבוא. ג'ון מסיים בשיחה זו. תן לו שיש לו אוזניים לשמוע, שיקרא לבוא. אם נקשיב עמוק בתוך רוחנו, נשמע את הזעקה הזו, נשחרר אותה ונתאחד לבקש מהאדון שיבוא.

Other Recent Quickbites
-
QB92 בראשית הייתה המילה (חלק 3)
19 דצמ 2024
חקירת תפקידו של נביא בעידן המודרני כדי לחקור את המשכיותם של הנביאים לאורך ההיסטוריה, אנו יכולים לזהות שני מעברים מרכזיים: ראשית, מהברית הישנה לברית החדשה, ושנית, מימי ישוע ועד ימינו. במעבר מהיר זה נתמקד במעבר הראשון, ונבחן את תפקידם של הנביאים בעת שעברו לעידן הברית החדשה. במושב הבא נעמיק בבסיס…
-
QB91 בראשית הייתה המילה (חלק 2)
18 דצמ 2024
חקירת תפקידו של נביא בעידן המודרני בסדרה זו מוטל עלינו לקבוע האם תפקידם של הנביאים, כפי שהוא בא לידי ביטוי בתנ"ך, ממשיך אל תוך העידן המודרני. אם כן, האם תפקיד זה השתנה בדרך כלשהי, וכיצד? בחיפוש אחר תשובתנו, התחלנו במחשבה אם אלוהים עצמו השתנה באופן שבו הוא מתקשר עם האדם.…
-
QB90 בראשית הייתה המילה (חלק 1)
16 דצמ 2024
חקירת תפקידו של נביא בעידן המודרני בסדרה חדשה זו, אני מרגיש צורך להציע התנצלות מבוססת היטב וניתנת להגנה תנ"כית על תפקידם של הנביאים בעידן המודרני. כמו בדוקטרינות מאתגרות אחרות שחקרתי ולימדתי במהלך השנים, הבה ניגש לנושא זה בענווה, נניח בצד דעות קדומות ודעות קדומות, בעודנו מחפשים הבנה מקיפה באמצעות כתבי…
-
QB89 הבנת המזרח התיכון (חלק 4)
25 יול 2024
"(15) ומסיבה זו הוא (המשיח) הוא המתווך של הברית החדשה, באמצעות המוות, לגאולת העבירות על פי הברית הראשונה, כי אלה הנקראים יוכלו לקבל את הבטחת הירושה הנצחית." - אל העברים 9:15 NKJV בלילה שבו ישוע נבגד, באותן שעות אחרונות חגיגיות עם תלמידיו, הוא הגשים את הבטחתו של הנביא ירמיהו (ירמיהו…
-
QB88 הבנת המזרח התיכון (חלק 3)
24 יול 2024
בסדרה זו עד כה, "הבנת המזרח התיכון" (QB84 ו-QB85), הדגשתי את טבעו של המאבק הרוחני המתנהל סביב האירועים המתחוללים במזרח התיכון. מארג מורכב של חוטים נבואיים וגיאופוליטיים נשזר יחד הן במישור הנראה והן במישור הבלתי נראה. הפיוס בין האורקלים המקראיים העתיקים לבין אירועים עולמיים עכשוויים הולך ומתבהר, וכל ערפול סביב…
-
QB87 ההתלקחות מנקודת מבטו של השליח פאולוס
8 אפר 2024
ההתלקחות והתחייה הוויכוח סביב עיתוי ההתקרבות היה מפלג וארוך שנים. לאורך השנים, נראה כי הכנסייה נותרה מקוטבת בנושא זה, כאשר חסידי ההילקחות שלפני הצרה, מניסיוני, מחזיקים לעתים קרובות בעמדה תוקפנית במיוחד. זה מובן, באמת. לנוכח האפשרות המפחידה של התלאות המנובאות בכתבי הקודש, מנחם להשתעשע ברעיון שאלוהים באהבתו יחסוך ממאמיניו רדיפות…