הניסיון לאתר היכן תהיה התכנסות ישראל ביום האדון ידוע לשמצה, וטוב אעשה אם לא אהיה מוחלט בלימודי. יחזקאל 20:35 אומר "ואביא אתכם אל המדבר של העמים (או האומות)", אבל לא ניתנת לנו שום התייחסות מפורשת היכן המדבר הזה יכול להיות. אם כן, האם יש כתבי קודש אחרים שנותנים שם מקום אמיתי, או לפחות קשר למקום כלשהו שנוכל לזהות ביתר קלות? ובכן, קטע המפתח שלנו בזכריה 14 אכן אומר כי עמק ההרים יגיע עד עזאל, וכי אלה בירושלים ילכו בדרך זו כשהם בורחים. אבל זה עדיין לא מספיק, ראשית משום שמיקומה של עזאל שנוי במחלוקת, ושנית, למרות שבריחת הפליטים מירושלים תעבור בדרך זו, אין זה אומר שכאן הם מסיימים את מסעם. אז איפה עוד אפשר לחפש? אנו מחפשים פסוק הממקם את ישוע על פני האדמה עם עמו בזמן ההתכנסות, אשר נותן אינדיקציה היכן עשוי להיות מיקום זה. ובכן, מה דעתך על הנביא מיכה.
מיכה ב' 12-13 נ.ק.י.ו – 12 "בוודאי אכנס את כולכם, הו יעקב, בוודאי אאסוף את שארית ישראל; אני אשים אותם יחד כמו צאן של קפל (בוזרה), כמו עדר באמצע המרעה שלהם; הם יעשו רעש חזק בגלל [כל כך] אנשים. 13 הפורץ יבוא לפניהם; הם יפרצו, יעברו דרך השער, וייצאו על ידו; מלכם יעבור לפניהם, וה' בראשם".
אני אוהב את הטקסט הזה, וכן, הוא מתקתק כמה תיבות. זוהי התייחסות לאיסוף שארית ישראל, והיא אכן ממקמת את ה' בקרב עמו. "מלכם יעבור לפניהם", כותב מיכה, "ה' בראשם". אם כן, קטע זה מתאים לזמן ההתכנסות עם אלוהים בקרב עמו. זה כן מתאים לסיפור יציאת מצרים השנייה שלנו. אבל מה לגבי מיקום? האם יש לפסוק זה ייחוס גיאוגרפי שיכול לסייע לנו לזהות היכן תהיה ההתקהלות? ובכן, כפי שציינתי קודם לכן לא אומר זאת כמוחלט או דוקטרינרי, אך מכיוון שאמונתי והבנתי, כאשר אני מניח לכתבי הקודש לפרש את כתבי הקודש, אני מאמין שיש מספיק כדי לתת אינדיקציה טובה היכן אלוהים יאסוף את עמו, ויש רמז לכך ממש כאן בטקסט זה שנמצא במיכה. הוא קבור היטב בתהליך התרגום, אבל אם חוזרים לעברית המקורית, הביטוי 'כבש הקפל' מיכה ב' 12 משתמש למעשה במילה "בוצרה", שלמרות שמשמעותה כבש, היא משמשת גם לציון המקום בוזרה שהייתה עיר ראשית בממלכת אדום העתיקה, מולדתו של עשיו, אחיו של יעקב. הנה התרגום בגרסת המלך ג'יימס מיקרופון 2:12 [KJV] אני בוודאי אסיף, הו יעקב, כולכם; אני בוודאי אאסוף את שארית ישראל; אני אשים אותם יחד כצאן של בוזרה, כצאן בקרבם: הם יעשו רעש גדול בגלל המוני האנשים.
חוקרים מציעים כי בוזרה זו נמצאת במחוז ההררי פטרה כ-20 ק"מ דרומית-מזרחית לים המלח בארץ ירדן כיום. עכשיו זה מעניין כי יש כתובים אחרים המתייחסים אדום ובירתה בוזרה באחרית הימים. סיפורם של ישראל ואדום חוזר ישר לסיפורם של יעקב ועשיו. תמיד הייתה יריבות ביניהם, ואז במשך דורות רבים הפכו שני האחים לממלכות ישראל ואדום, אך האיבה ביניהם נמשכה. זו הסיבה שכאשר ישראל הוצאו ממצרים וכעת נוסעים במדבר בדרכם לארץ כנען, נתקלו בהתנגדות עזה ונמנעה כניסתם של האדומים לעבור בשטחם. במדבר כ' 14-21 נותן את החשבון. רק לאחר ארבעים שנות נדודים במדבר הותר סוף סוף לישראל לעבור דרך שטח אדום דברים ב' 8-2. האם יכול להיות שיש עסק לא גמור עם אדום? בוודאי שהנביאים מציעים זאת. למרות שהממלכה הגיאו-פוליטית בפועל של אדום נהרסה על ידי הבבלים במאהה-6 לפנה"ס, יש תחושה שבה רוח העוינות כלפי ישראל שאותה מגלמים עשו ואדום ממשיכה גם היום.
על נהרות בבל מקונן משורר התהילים על ציון, וכותב בתהילים קל"ז:7 [ESV2011] זכור, אדון, נגד האדומים ביום ירושלים, כיצד אמרו: "הניחו אותה חשופה, הניחו אותה חשופה, עד יסודותיה!" איזה משפט אכן יהיה נגד אותם עמים אשר יבקשו את חורבן של ירושלים ושל ישראל בימים הבאים. האם אלוהים לא יטפל בהם כפי שטיפל באדומים של פעם? יש כאן הקבלות מרתקות. למרבה הצער, אין לנו זמן להיכנס לכולם עכשיו, אבל מה דעתך על זה? שבעוד שישראל סורבו להיכנס לאדום במהלך יציאת מצרים הראשונה, יהיה זה בוזרה באדום, זהו מקום הבחירה של אלוהים לאסוף את שארית ישראל במהלך יציאת מצרים השנייה. אני מאמין שזה המקום במדבר המוזכר בהתגלות 12 שבו האישה תמצא מקלט הרחק מהדרקון למשך שלוש וחצי שנים. אדום כבר מתנבא כמקום שיימלט מצורר המשיח. דניאל י"א 41. אלה הבורחים מירושלים ביום האדון, ייאספו יחד עם אלה שהלכו לפני כן בתחילת הצרה הגדולה בבוזרה, כצאן ה'. העמים שיבקשו את חורבנה של ישראל ויקיפו את ירושלים, לא יצליחו להשלים את השמדתה. מה אנו חושבים שאומות אלה יעשו כשיראו את בריחתם של אלה בירושלים מצטרפים לאלה שכבר נאספו במדבר? לאחר שזה עתה היו עדים לשובו של האדון ישוע המשיח, האם כעת הם סוף סוף יחזרו בתשובה ויבקשו רחמים לרגליו? אני לא חושב! האם פרעה התעכב על מסעו נגד ישראל, גם לאחר שמי ים סוף נערמו לגובה משני הצדדים ויצרו מעבר בריחה ממש באמצע? האם פרעה שיער אז שהוא אינו מתאים לחרון אפו של אלוהים? לא. במקום זאת, מסונוור מגאוותו שלו, מלבו הקשוח ומשנאתו לאלוהים ולעמו, רדף פרעה אחרי העם העברי הנמלט עם מרכבותיו ופרשיו האדירים עד לאמצע ים סוף החצוי. עצם מקום גאולתו של אלוהים הופך למקום החורבן של אלה המתנגדים למושיע. באותו אופן, גם אותם עמים שהציבו עצמם נגד ישראל לא ירפו במרדף אחריהם, וכך יתחילו נפילתם ונפילתם של העמים במדבר העמים. המלחמה הזו תגיע לשיאה במערכה בארמגדון, אבל היא מתחילה כאן באדום. וכך כותב ישעיהו:
ישע' ס"ג:1-6 [ESV2011] מי זה שבא מאדום, בבגדי ארגמן מבוזרח, מי שנפלא בלבושו, צועד בגדולת כוחו? "זה אני, המדבר בצדק, אדיר להושיע". 2 מדוע בגדיך אדומים, ובגדיך כמו שלו הדורך בגת? 3 "דרכתי על הגת לבדי, ומהעמים לא היה עמי איש; דרכתי אותם בכעסי ורמסתי אותם בזעמי; דם החיים שלהם ניתז על בגדיי והכתים את כל בגדיי. 4 כי יום הנקמה היה בלבי, ושנת הגאולה שלי הגיעה. 5 הסתכלתי, אבל לא היה מי שיעזור; הייתי מזועזע, אבל לא היה את מי לקיים; אז זרועי שלי הביאה לי ישועה, וחרון אפי תמך בי. 6 רמסתי את העמים בכעסי; גרמתי להם להשתכר מזעמי, ושפכתי את דם חייהם על פני האדמה".
קטע מסקרן זה בישעיהו 63, לא רק מזכיר במפורש את בוזרה כמקום של שפיכות דמים גדולה, אלא גם מגלה שיום זה של קטל הוא יום של זעם, ושל דריכה על הגת. הוא מתואר כיום הנקמה ושנת הגאולה. בעזרת פרטים אלה אנו מסוגלים למקם במדויק את הקטע הזה בימי האדון על פני האדמה, כאשר הוא בא בימי חרון אפו המתחילים ביום האדון. שמתחילה את יציאת מצרים השנייה.
