QB73 הכלה התבגרה (חלק 5)
משיחת הכלה וטבילתה
"(2) [השולמית] אני ישן, אבל לבי ער; [זהו] קולו של אהובי! הוא דופק ואומר: "פתחי לי, אחותי, אהובתי, יונתי, המושלמת שלי; כי ראשי מכוסה טל, מנעולים עם טיפות הלילה". (3) הורדתי את גלימתי; איך אני יכול ללבוש אותו [שוב]? רחצתי את רגלי; איך אני יכול לטמא אותם?" – שיר השירים 5:2,3 NKJV
שיתפתי בעבר בנשיכות מהירות 65 עד 68 כיצד מפגש לילי זה בשיר השירים בין השולמית לאהובה מספק צוהר יפהפה למסע האינטימיות האישי שלנו עם ישוע, כעת ברצוני לאמץ את אותו קטע ולחקור כיצד ניתן ליישם אותו גם עלינו ברמה התאגידית, ובמיוחד כשהכלה מגיעה לבגרות. בואו נסכם בקצרה את הסיפור. השולמית (המייצגת את הכלה) מתארת את עצמה כישנה אך לבה מתעורר כשהיא שומעת את אהובה מתקרב ומבקש ממנה לפתוח לו את הדלת. עם זאת, במקום הביטחון והסודיות של אירוחו בחדרה, היא מגלה עד מהרה שההפוגה הרומנטית לה קיוותה מקבלת תפנית שונה לחלוטין כאשר כשהיא פותחת את הדלת היא מוצאת אותו נעלם. הסברתי קודם לכן מדוע אני דוחה את הנוף שהשאיר משום שהיא התמהמהה בהתקרבות לדלת, אלא שזו הייתה הזמנה עבורה לצאת מהבית לחפש אותו במהלך הלילה.
התרגלנו לכך שישוע בא אלינו. יש ציפייה בכל מקום שבו שניים או יותר יתאספו בשמו, הוא יהיה בקרבם (מתי 18:20). אין ספק שכל הקהילה הנוצרית שלנו מבוססת על עיקרון אחד שכאשר נתכנס הוא יהיה שם: עמנואל אלוהים איתנו. אין ספק שזוהי אמונה מוצדקת ומבורכת, אחרי הכל, האם הוא לא הבטיח לעולם לא לעזוב אותנו או לנטוש אותנו (אל העבריים 13:5)? וכאשר מינה את תלמידיו, האם הוא לא הרגיע אותם, "הלו, אני עמכם תמיד, אפילו עד סוף העידן" (מתי 28:18)? אכן, יש בכך נחמה גדולה לדעת את נוכחותו המתמדת, ונכון שנחזיק בו בחוזקה בדרך זו. אבל אני מציע שמעבר לחומות המוכרות של הניסיון שלנו בעבר ובהווה עם ישוע כמושיע וכאדון, יש התגלות עמוקה יותר ומפגש איתו כחתן שלנו שדורש מאיתנו להתגייס ולהתרחק מעמדותינו (יהושע ג' 3). הכנסייה סוגדת לישוע כמושיע וכאדון, וכמובן שעלינו לעשות זאת בכל לבנו, אך דינמיקה שונה קיימת במערכת היחסים בין ישוע כמושיע לבין ישוע כחתן, דינמיקה המחייבת את יציאתנו אל הלא נודע. אנו מתנחמים ביותר בהבטחתו לעולם לא לעזוב אותנו ולא לנטוש אותנו, אך אם אנו באמת רוצים להכיר אותו באופן העמוק ביותר, נדרש יסוד מהותי נוסף. אני מאמין שהוא בא לכנסייה שלו ומבקש ממנה "לבוא איתי". האם אתם יכולים לשמוע את קריאתו? "בוא, בוא צא מבית אביך אל מקום המפגש שהוכן עבורנו מעבר לצעיף הידיעה, כי מעבר לו ראית או הבנת קיים מקום שרק כלתי יכולה להיכנס אליו."
בואו נחקור את הרעיון הזה עוד קצת.
"(4) אהובי דחף את ידו פנימה דרך פתח הבריח. הלב שלי דפק בשבילו. (5) קמתי לפתוח לאהובי. הידיים שלי נטפו מור, האצבעות שלי עם מור נוזלי, על ידיות המנעול. (6) פתחתי לאהובי; אבל אהובי עזב; נעלם. הלב שלי כבה כשהוא דיבר. חיפשתי אותו אבל לא מצאתי אותו. התקשרתי אליו, אבל הוא לא ענה" – שיר השירים ה' 4-6 HNV
שים לב לחשבון שניתן כאן. האהוב דחף את ידו דרך פתח התפס שעורר את לבה של השולמית עבורו, אך במקום לתת לעצמו להיכנס, הוא חנק את ידיות המנעול מבפנים במור נוזלי ואז עזב. אפשר לתאר את המריחה הזו במור כמשיחה שלהם, כי זו המשמעות של משיחה: למרוח. המור הוא ארומתו של החתן והוא מעורר את רצונה של הכלה כלפיו. אני מאמין שזה נכון לגבי הכנסייה היום. ישוע דחף את ידו לתוך הכנסייה ועורר את כלתו להתעורר, אך משהו השתנה: הוא לא בא בדרך שהכרנו אותו בא בעבר. במקום זאת, הוא השאיר משיחה ריחנית על ידית שמאלצת את כלותיו לעבר הדלת שסופקה ליציאתה. כמו השולמית, הכלה חייבת להסתכן אל תוך הלילה גם כשהיא לא יודעת לגמרי היכן הוא נמצא, אלא שהיא כבר לא יכולה להישאר במקום שבו הייתה.
בעבר ראינו כיצד השומרים לא ירשו בקלות לכלה לצאת, כמו במקרה של השולמית שאחיה אמרו שאם היא הייתה דלת הם היו סוגרים אותה בלוחות ארז (SOS 8:9), אך כאשר הכלה נוגעת בידית הדלת, היא נוגעת במשיחת ישוע שהושארה לה שם, וידיה ואצבעותיה יטפטפו עם משיחה זו. אני מאמין שמדובר במשיחת מפסק שתפר את השליטה והריסון שנכפו על הכלה על ידי האפוטרופוסים שלה. במילים אחרות, לא משנה אילו ניסיונות יעשו שומרי הכלה לכלוא אותה, המשחה שהיא נושאת תאפשר לה לפרוץ, זוהי משיחה לפתוח דלתות שאף גבר לא יכול לסגור ולסגור דלתות שאף גבר לא יכול לפתוח.
"(7) השומרים שהסתובבו בעיר מצאו אותי. הם הכו אותי, הם פצעו אותי; שומרי החומות הסירו ממני את הצעיף". – שיר השירים 5:7 NKJV
ברגע שהשולמית יצאה אל תוך הלילה לחפש את אהובה, היא לא זכתה ליחס טוב מצד שומרי החומה או שומרי החומה. כמו אחיה, גם אלה מייצגים אפוטרופוסים. תפקידם היה להגן עליהם כשומרים ושומרים, ובכל זאת הם לא יכלו לסייע לשולמית במרדף אחר אהובה. הם לא דאגו לשלומה, אלא כדי להישמר מפני כל איום נתפס על העיר, גם אם פירוש הדבר היה התאכזרות לשוהים במחלקה שלהם. התנהגותה לא הייתה מקובלת עליהם, והם נעלבו מהפגנת התשוקה הכנה שלה בשעות הלילה. התוצאה הטרגית של נטישה כזו במרדף אחר אהבה הייתה פציעתה על ידי אלה שהיו אמורים להגן עליה, והצעיף שלה הוסר. מילה זו (H7289 rāḏîḏ ra deed) כאן פירושה גלימה או כיסוי. זה היה הכיסוי שהשולמית הביאה מהבית אל תוך הלילה. באותו אופן, כאשר הכלה יוצאת אל מחוץ לגבולות שומריה, גם הכיסוי שהכירה בעבר יופשט ממנה. כל כיסוי דתי לא יוענק לכלה, זאת משום שלא ניתן למצוא אותה לובשת בגד או כיסוי כלשהו השייך לאפוטרופוסים. אוקיי, רק שיהיה ברור מה אני אומר כאן? אני אומר שכאשר הכלה תגיע לבגרות, הכיסוי שלה לא יהיה, לא יכול להיות של שום עדה, מוסד או כל צורה אחרת של ייעוד, כל בגד כזה צריך להיות מוסר.
להלן קטע מתוך נבואה שפרסמתי בשנת 2021, והיא מדברת רבות על הסרת בגדים שהתרגלנו אליהם.
ואז האחד שעומד בין שבעת עמודי המנורות הושיט לי יד ונגע בי ואמר, "כתוב את המשלוח הזה לכנסייה שלי. אני ארפא את הצלם הנופל של מי שאתם חושבים שאתם עבורי, ואהפוך את לבכם באכזריות בלתי ניתנת לניתוח לתשוקה ובאהבה לכל מה שטהור. הכלה שלי תהיה משוחררת מהקצב של העולם הזה ותיקרא לי כשהאריה שואג לצידה". ואז שמעתי צליל שונה מקריאת המלחמה ששמעתי קודם, הלוחם הזה נשמע כמו שאגת רעם. "אם אתה סומך עלי, אם אתה באמת סומך עלי, אני רוצה שתוריד את השריון שלך. כי אינך יכול להיכנס לחדר הכלות שלי עם השריון שלך, אבל כאן אמשח אותך ליום הקרב. אל תצאו בשריון", אומר האדון, "אלא צאו בכוח שיש לכם עם פגיעות כלפיי ואחד כלפי השני, כי כוחי מושלם בחולשתכם. אל תבצרו את עמדותיכם ואל תקשטו את עצמכם בשריון, כי מעוזיכם יהיו חוטם לכם והשריון שלכם חולשה. הנה היום מגיע, ועכשיו הוא הזמן שבו ביטחונכם בי יהיה נחוש, ועם קול תקיעת החצוצרה, תעוררו את קנאתי כלפיכם, ואני אגיב כמו לוחם אדיר להילחם למענכם ולהקצות מלאכים לתחנותיכם. אני אתענג על הפגיעות שלך", אומר אלוהים, "כי אתה בלתי נשלט בעיניי. בכל מקום שתלכו, כלתי, אעטוף אתכם בכבודי אשר יסנוור ויבלבל את יריביכם. אני אשים עליך חופה ואשמור אותך מוסתר; אני אסתיר אתכם עד שיגיע היום הגדול של הסרת הלוט. כשהם יחפשו אותך הם לא ימצאו אותך, אבל כשהם יחפשו אותך הם ייתקלו בי עומד על המשמר עליך ביום ובלילה, והחוצפה שלהם תימס כמו שעווה בחום תשוקתי. הנה, אני אבלבל את האסטרטגיה שלהם כדי שהם יבואו אליך בדרך אחת אבל יברחו ממך בשבע. ראה אני נאמן באהבתי אליך, ואין לי אחר. אף אחד אחר לא הרס את לבי; אני שבוי רק במבט אחד בעיניים שלך".
למרות שהשומרים יסירו את הצעיף מהכלה, הצעיף או הכיסוי הזה אינם הולמים את כלת ישוע. היא עלולה להיות חשופה ופגיעה, אך מה שהשומרים לא יצליחו לצפות הוא כיצד האדון עצמו יכסה את כלתו בכבודו. אני מאמין שכאשר הכלה תעשה את המעבר הזה אל חשכת הלא נודע, היא תטבל לתהילה חדשה שלא הכירה קודם לכן. זה בדיוק מה שקרה כאשר כלת ישראל התבגרה ועזבה את בית שומריה במצרים. התנ"ך אומר לנו שהם הוטבלו למשה בענן ובים (הראשונה אל הקורינתיים 10:2). עמוד זה של ענן ביום ואש בלילה היה ביטוי של כבוד אלוהים שאפשר להם לנסוע ביום או בלילה, אך הוא גם הסתיר אותם מן העין מפני שומריהם לשעבר, המצרים (שמות 14:20). הטבילה היא הטבילה במשיח. זוהי ההזדהות עם מותו, קבורתו ותחייתו. אנו יודעים זאת באופן אישי עם הישועה, אך יש טבילה תאגידית לכלה שמחכה לה כשהיא עוזבת את האפוטרופוסים שלה. כאשר זה קורה, זהותה הקודמת נצלבת על הצלב כשהיא חוזרת אליו, מזדהה איתו לחלוטין במותה, שהיא עשויה לקום לתפארת ביותר. יש משיחה חדשה לכלה שמאפשרת לה לעבור בשער, ויש תהילה לכלה שמספקת לה צעיף וכיסוי חדשים.
