贖いよりも大きな創造
神様の心情が創造に表れています。神の目標、神の計画、神のあらかじめ決められた意志は、すべて神の創造物に明らかにされています。創造は神の永遠の目的を明らかにし、それは彼が本当に何を求めているのかを示しています。しかし、贖いは創造とは異なります。贖いは私たちに何も新しいものをもたらしません、それは私たちに堕落を通して失われたものを私たちに回復します。私たちの焦点は、創造に関係なく、贖いにあることができます。もし教養のある聖書学者に、聖書の中心的なメッセージは何かと尋ねたら、多くの人が「それは神が人間に与えた贖いの計画だ」と答えるでしょう。あるいは、もっと近いところでは、それは世界に対する神の愛について、あるいは私たちがどのように神との関係を持つことができるかについてです。また、神を知るためだと言う人もいるかもしれません。もちろん、これらの答えはすべて正しいでしょうが、私たちはもっと多くの答えがあることを提案します。贖いに焦点を当てると、何のために、または誰に贖われたのかという問題が残ります。償還は当社に関連しています。それは、罪の赦しと永遠の命の相続をもたらすことによって、私たちに利益をもたらします。私たちは答えを見つけるために創造に目を向けなければなりません、なぜなら創造は神と彼の目的に関連しているからです。
償還はどの時点で必要になりますか?創世記3章には、アダムとエバが罪によって堕落したことが記録されていることが分かっています。人間が神と調和して享受していた関係と地位は、蛇に変装したサタンが欺瞞をもたらし、アダムとエバが神に対して罪を犯したとき、壊れました。この時点から贖いが必要になったので、私たちは創世記1,2章に目を向けて、アダムとエバが何を失ったのか、そして何を回復する必要があったのかを見なければなりません。
創世記1-2章は、神が永遠の目的をもたらすための開始を明らかにしています。それは終わりではなく、始まりですが、終わりの細部が最初から織り込まれており、永遠の種は初日からすでに存在し、歴史を形作ってから現在、そして来るべき時代に続いています。ですから、これらのページに残された神の足跡を探り、神の永遠の目的を理解するために、私たちは希望を得るだけでなく、私たちの人生を彼の人生に、私たちの心を彼の計画に、そして私たちの計画を彼の計画に合わせることができるようにしましょう。
私たちが注目すべき2つの主要な領域があります。
第一に、神はご自分のかたち、つまりキリストにかたちに似せて人を造られたということです。最初の人は最初のアダムとしても知られています。しかし、神が人間が一人でいることは良くないと見て、アダムの中からエバを産み出し、二人は夫婦として結ばれたことにも注目してください。
第二に、神はアダムとエバに、ご自分が創造されたすべてのものに対する支配権を与えました。彼らは神から、神に代わって地上を支配する者として権限を与えられていました。ですから、創造において、私たちは関係と責任を持っています。私たちには結婚と王国があります。聖書はまた、7日目に神が休まれたとも言っています。彼の働きは6日目に完了し、彼が造ったものに対する責任はアダムとエバに与えられた。神が休んだという事実は、その時点での完成を意味し、神が完成させたものはすべて完全であり、すべてが今整っていたことを意味します。
アダムとエバは地上を支配するために創造されましたが、それだけではありません。アダムとイブはどちらも、明らかにされるべきより大きな謎を予示しています。彼らは両方とも、それ以上の何かを典型化し、例示しています。
アダム
1コリント15:45-50 「最初の人アダムは生き物となった」と書かれています。最後のアダムは、命を与える霊です。霊的なものが最初に来たのではなく、自然なもの、そしてその後に霊的なものが来ました。最初の人は地の塵から来た人で、二番目の人は天から来ました。地上の人間がそうであったように、地上の人々もそうである。そして、天から来た人がそうであるように、天から来た人々もまたそうである。そして、私たちが地上の人の似姿を身に着けたように、天からの人の姿を背負うのである。兄弟たちよ、私はあなたがたに宣言します、肉と血は神の王国を相続することができず、朽ちる者は朽ちないものを相続しません。
ローマ5:14-15 それにもかかわらず、アダムの時代からモーセの時代までは、命令を破って罪を犯さなかった人々、すなわち、来るべき者の模範であったアダムのように、死が支配していた。しかし、その賜物は罪過犯とは違います。もし一人の人の罪過によって多くの人々が死んだとしたら、神の恵みと、一人の人、イエス・キリストの恵みによってもたらされた賜物は、なおさら多くの人にあふれたであろう。
ここでは、アダムは来るべき人、すなわちイエス・キリストの予示、またはパターンであったと読みます。
同様に、アダムに与えられた支配の目的は、イエスにおいて達成され、達成されます。
前夜祭
エペソ5:23-27 キリストが教会のかしらであるように、夫は妻のかしらであり、キリストのからだは救い主である。さて、教会がキリストに服従するように、妻たちもまた、すべてのことにおいて夫に従うべきです。夫よ、あなたの妻たちを愛しなさい、ちょうどキリストが教会を愛し、彼女を聖なる者とするためにご自身を捧げ、みことばを通じて水で洗うことによって彼女を清め、汚れやしわ、その他の傷のない、聖く、非難のない輝く教会として彼女をご自身に示されました。
アダムがイエスを象徴するなら、イブは教会を象徴しなければならない。
創造は、人間が一人でいることがいかに良くないこと、そしてアダムが助けを得るべきであったことを記録しています。アダムとエバが共に働いていたとき、神の計画は完成し、彼は休息しました
神がアダムに望んでいたのは、助け手を持つべきだということでしたが、エバは助け手以上にアダムの妻でもありました。ですから、イエスに対する神の望みは、イエスが花嫁を持つこと、結婚のように一つになる人を持つこと、そして彼らが一緒に支配することである。これはEph5も教えていることです。
エペソ5:31-32 「こういうわけで、人は父と母を離れて妻と結ばれ、ふたりは一体となる。」これは深遠な謎ですが、私はキリストと教会について話しているのです。
イブがアダムのヘルプミートになる資格は何でしたか?
創世記 2:20 そこで、その人はすべての家畜、空の鳥、野のすべての獣に名を付けた。しかし、アダムにとって適切な助け手は見つかりませんでした。
神が造られたすべての被造物の中から、アダムにふさわしい助っ人が見つからなかったので、アダムにふさわしい新しい種類の被造物を作らなければなりませんでした。
問題は互換性でした。1コリント15:39には、「すべての肉が同じではありません。人間には一つの肉があり、動物には別の肉があり、鳥には別の肉があり、魚には別の肉があります。」他の者と一つになるためには、彼らが同じ種類であることが必要である。それは互換性の問題です。そして、エバはアダムから造られた、または生まれました。
創世記 2:23 その人は言った、「これは今、わたしの骨の骨であり、わたしの肉の肉である。彼女は『女』と呼ばれるだろう、なぜなら彼女は男から連れ出されたからだ。」
花嫁はキリストから出てくる
エバが適切な助け手を提供する唯一の方法としてアダムから取り除かれることが必要であったように、イエスと一つになることができる唯一の適切な花嫁もまた、イエス自身と同じ種類のものでなければならない。キリストの花嫁はキリストから出てきます。それ以外に方法はありません。それが十字架の働きであり、贖いのためであるが、それ以上に、彼の花嫁を生みだし、持参金は彼自身の血であった。旧約聖書と新約聖書の箇所の間には明確な類似点があります。最初のアダムは2番目のアダムのパターンであることを忘れないでください。
- イブはアダムから出てきた – 教会/花嫁はキリストから出てくる
- イブはアダムの別の形であり、教会/花嫁はキリストの別の形です
- イブは一つの体です – 教会/花嫁も一つの体です
- アダムは深い眠りに落ちました-イエスは十字架につけられました
アダムの脇腹が開かれ、肋骨が取られました – イエスの脇腹が突き刺さり、血と水が流れ出ました。注:これは彼がすでに死んだ後のことであり、槍が贖いの一部ではなかったことを意味していますが、花嫁がイエスの側から引き出されたことを象徴していると示唆しています。血は罪からの清めを表し、水は神様のいのちが流れ出ることを表しています。
ブライダルパラダイム
創世記1章から黙示録22章まで、そして聖書全体に織り込まれている花嫁を見つけます。それは常に父の意図であり、彼の息子イエスのために花嫁を提供することでした。これが何を意味するのかを私たちが理解するために、神は、パウロがエペソ人への手紙で言及した夫と妻のモデルを提供し、夫と妻の絵を用いてより高い真理と啓示を教えました。
エペソ5:31,32 「こういうわけで、人は父と母を離れて妻と結ばれ、ふたりは一体となる。」これは深い謎ですが、私はキリストと教会について話しているのです。
パウロはこれを、イエスが父を捨てて妻と結ばれたこと、そして二人が一体となること、と関連付けています。なぜなら、もし私たちがこの一つの真理を理解するなら、私たちはついに、私たちが何者であるかについての最高の啓示を理解し、イブがアダムと共に被造物を支配するように、私たちもキリストと共に支配するという私たちの究極の運命を理解するからです。これは、教会が彼女のブライダルアイデンティティに目覚めるようにというタイムアウトミッションの使命の中心です。私たちはブライダルの意識を持ち、ブライダルパラダイムを通じて人生を見て理解すべきだということです。
私たちは彼の心の情熱であり、私たちに対する彼の愛情の対象です。彼は私たちを非常に愛したので、私たちを新しい創造に導き(2コリント5:17)、キリストの姿に生まれ変わり(エペソ4:24)、彼の神性にあずかる者(2ペテロ1:4)、肉は肉を生み、霊は霊を生む(ヨハネ3:6)ために十字架にかけられました
これは驚くことではありませんが、説教壇からはめったに教えられない、奇妙で馴染みのない概念です。それを不快に感じる人さえいるかもしれませんが、それでもそれはキリストにおける神の永遠の目的の中心です。
バプテスマのヨハネは、イエスを花婿として知っていました。「花嫁は花婿のものです。花婿に付き添う友人は、花婿の声を聞いて喜びに満ち溢れています。その喜びは私のものであり、今や完全です。」ヨハネによる福音書 3:29
そして、イエスは花婿と結婚披露宴について私たちに教えるために、さまざまなたとえ話を用いて、また神の国と直接的に結びつけることも示されました。マタイ 25:1 「その時、天の国は、ともしびを持って花婿に会いに出かけた十人の娘のようになる。」
王国と花婿との間には直接的なつながりがあり、どちらも花婿の王であるイエスに成就を見出します。もし私たちが花嫁であるなら、私たちが自分自身を見る方法や、お互いに関わる方法には深い意味合いがあります。なぜなら、私たちは皆同じ体の一部であり、それぞれの部分が他の部分を必要としており、私たちは皆一つであるため、どの部分が他の部分よりも重要でも劣ることもありません。そして、もし私たちが一つでないなら、私たちはまだ花婿の準備ができていない、なぜなら、私たちが最初に互いに一つになるまで、私たちは最終的にイエスと一つになることができないからである。それは、私たちの主が裏切られた夜に父なる神の前に持って行くのに苦しんだ、私たちの主の最後の、そして永続的な祈りであったのも不思議ではありません。
「私の祈りは彼らだけのためではありません。また、彼らのメッセージを通じて私を信じる人々のためにも、父よ、あなたが私の中にいて、私があなたの中にいるように、彼ら全員が一つになることができるように祈ります。あなたが私を遣わしたと世界が信じるように、彼らも私たちの中にいますように。あなたが私に与えた栄光を彼らに与えたのは、私たちが一つであるように、彼らが一つになるため、つまり私が彼らの中にあり、あなたが私の中に一つになるためです。そうすれば、あなたが私を愛したように、あなたが私を遣わし、彼らを愛したことを、世は知るでしょう。」ヨハネによる福音書 17:20-23
イエスが再臨されるその偉大で輝かしい日に、私たちは読みます
「私たちは喜び、喜び、彼に栄光を帰しましょう!小羊の婚礼が来て、彼の花嫁は自分自身を準備したからです。明るく清潔な上質なリネンが彼女に与えられた。(上質な亜麻布は、神の聖なる民の義なる行いを表しています。黙19:8
ここで、花嫁が自分自身を準備したことに注意してください。結婚式はあり得ず、したがって、花嫁が自分自身の準備を整えるまで、イエスの地上への再帰はあり得ません。使徒行伝3:21には、イエスについて「神が、はるか昔、聖なる預言者たちを通じて約束したように、神がすべてを回復される時が来るまで、彼を受け入れなければならない」と書かれています。それについて考えてみてください、神が約束されたすべてのものを回復する時が来るまで、イエスは天国にいなければなりません。
黙22:17では、御霊と花嫁が「来なさい」と言い、黙22:20も「これらのことを証しする者は、『はい、わたしはもうすぐ来ます』と言います」と言います。アーメン。主イエスよ、来てください。」イエスの再臨の前に最後に起こることは、天と地の間に合意があるということです。どちらも、歴史上の他のどの時代よりも「来て」と言うでしょう。霊はいつも来なさいと言っていますが、花嫁は、まず自分が花嫁であることを知るまで、そして次に自分自身の準備が整うまで、来なさいと言うことはできません。これは、天と地が他のどの点よりも同意する必要がある合意点です。イエスは彼の花嫁、ハレルヤのために戻って来られるからです。ああ、私たちはこれを教義や論理的な推論を超えてどのように理解しなければならないのでしょうか。それは私たちを、主の再臨を待ち望む圧倒的な願望と憧れの場所に深く入らせなければなりません。それは今日の教会の写真ですか?花嫁はどこにいますか?花嫁は誰ですか?これは天の歌であり、私たちのために「歌の歌」または「ソロモンの歌」に記録されています。私たちが主ご自身以外のもので心を満たし、心を満たす他の多くのものに夢中になっているとき、彼の心は私たちのためにどれほど痛むに違いありません。あるいは、私たちが自分自身の間で分裂し、私たちの宗派が私たちの真の自己を否定するとき。私たちはバプテスト派でも、英国国教会でも、ペンテコステ派でも、その他の称号でもありませんが、私たちは彼のものです!なぜ私たちは、人間の何かによって定義されるべきなのか、あるいは、私たちの最愛の人が私たちをどのように見ているのか以外の方法で自分自身を見る必要があるのでしょうか。はい、これは「今の言葉」であり、これは再び歩まなければならない古代の聖なる道であり、他の人々が彼に従い、花婿の王であるイエスを知ることができます!
