私たちのこれまでの研究で終末を見極める中で、終末論的なパズルの様々なピースを追加し始めるための枠組みを提供するのに役立ついくつかの基本的な指標を確立したいと考えてきました。なぜなら、しっかりとした土台を築き、これらの基本的な原則を土台にすることが重要だからです、さもなければ、他の出来事の重みが加わり始めると、土台が強固でないと崩れ始め、理解を求める探求の最初に戻ってしまい、おそらく終末の問題が単に深すぎると考えることに身を任せることさえあります。 あまりにも複雑で、議論の余地がありすぎて、理解するためにさらに時間を割くことを正当化することはできません。代わりに、主が決定した方法で物事がうまくいくと信じる、より結論のないオープンエンドのアプローチを選びます。しかし、もし何か王国の割り当て、何か預言的な命令が、これからの日々のために特別に私たちに託されているとしたらどうでしょうか。もし、私たちが大きな主張で仲裁できるユニークな視点を私たちに与えてくれる、占めるべき地位があるとしたらどうでしょうか。それから、私たちの理解と霊的知覚の一致が必要となり、そうすれば、私たちはよりはっきりと見て、終末のキャンペーンに参加できるようになります。もし、この先に待ち受ける事態に備えることが、ただの受け身ではなく、積極的な装備と訓練であるならば、私たちは正しいリズムで行進し、戦線がどこに引かれているのか、そして戦闘がどのように展開するかの重要な出来事は何かを理解しなければならない。これがここでの私の目的です。花嫁の準備を助け、彼女が自分が誰であるか、彼女が何を託されたか、そして彼女の運命がどうなるかを理解するために、正しい戦闘計画を与えるために。これまでのところ、基本的な枠組みを構築する中で、黙示録19章の戦士の王の勝利の帰還は携挙の後に起こることを確立しました。なぜなら、花嫁は花婿を天国から追いかけ、つまり、花婿はこの時点に至るまで天国にいるということです。それから、黙示録19章のイエスの来臨とマタイ24章のイエスの出現の違いを調べました。マタイ24章30節を読んでみましょう、「そのとき、人の子のしるしが天に現れ、そのとき、地のすべての部族は悲しみ、人の子が力と大いなる栄光をもって天の雲に乗って来るのを見るでしょう。」ですから、私が言っているのは、主の来臨には二つの別個の目に見えるものがあり、第一は彼が人の子として来られる(マット24章)と、黙示録19章で二つ目は、主が王の王、主の主として来られるということです。黙示録19章では、イエスが花嫁として戻ってこないので、携挙が起こらないことは知っていますが、だからマタイ24章で携挙が起こらなければならないと言うために、まだ飛躍はしません。私たちの旅のこの時点で、イエスが地上に戻ると見られる二つの異なる機会があることを立証するだけで十分ですが、それぞれの目的は非常に異なっています。
携挙に関する重要な箇所は、1テサロニケ4:13-18 13にあります。しかし、兄弟たちよ、眠りに落ちた人々について、あなたがたが希望のない他の人々と同じように悲しむことのないように、あなたがたが無知であってほしくありません。14 もし私たちがイエスが死んでよみがえったと信じるなら、神はイエスにあって眠る人々を連れて来られるからです。15 このことについて、私たちは主の言葉によってあなたがたに言います、 生きているわたしたちは、主の来臨まで留まっているのに、決して眠っている者に先んじることはない。16 主ご自身が、喝采と大天使の声と神のラッパの音とをもって、天から下ってこられるからである。そして、キリストにあって死んだ者が最初によみがえるのです。17 そのとき、生きて残っているわたしたちは、彼らと共に雲に巻き上げられ、空中で主に会うであろう。このようにして、私たちは常に主と共にいます。18 それゆえ、これらの言葉で互いに慰め合いなさい。
この箇所については明日、より深く取り上げますが、次に設置され、私たちの枠組みを提供する基本的な指標は、携挙が復活の後に起こるということです。パウロが書いていることを聞いてみてください:「キリストにあって死んだ者が先によみがえり、それから生き残る私たちも彼らと共に引き上げられる」。それはかなり明確で、キリストにある死者が最初によみがえるのです。これが復活であり、パウロはこれが最初に起こると言いました。
