パウロは1テサロニケ4:13-18で、携挙は復活の前に起こるのではなく、キリストが戻ってこられるときに復活が起こるとはっきり書いています。16 主ご自身が、大天使の声と神のラッパの音とを響かせて、天から下ってこられるからです。そして、キリストにあって死んだ者が最初によみがえるのです。17 そのとき、生きて残っているわたしたちは、彼らと共に雲に巻き上げられ、空中で主に会うであろう。
これにより、後で構築するフレームワークをまとめる際に、いくつかの重要な時系列のマーカーが得られました。前回私が指摘したのは、復活と携挙は主の到来と結びついているということであり、パウロが1テサロ4で書いているこの「主の到来」を、私たちのタイムラインにしっかりと位置づける別の出来事に固定する方法はないかと尋ねたのです。さて、これが重要な理由は、主の到来の日の前に、別の提案された秘密の到来と携挙が全面的に示されることをめぐる論争のためです。だからこそ、私は質問をしているのです:パウロが教えている主の到来を、議論の余地のない他の出来事と結びつけることができるのでしょうか?もしそうなら、私たちのタイムラインで復活と携挙がいつ起こるかを知って、自信を持つことができます。パウロの主の到来に関連する別の出来事を見つけるために、彼がテサロニケ人への第二の手紙で後述していることを見てみましょう 2:1-5 NKJV 1 さて、兄弟たち、私たちの主イエス・キリストの来臨と、私たちが彼に集まったことについて、私たちはあなたがたにお願いします、 2 すぐに心が揺さぶられたり、悩まされたりしないように、 霊によっても、言葉によっても、文字によっても、まるで私たちから、キリストの日が来たかのようです。3 だれにも、決してあなたを惑わしてはならない。なぜなら、堕落が先に来て、罪の人、滅びの子、 4 神と呼ばれるもの、または崇拝されるものすべてに反抗し、自分を高くする者が明らかにされ、神の宮に神として座し、自分が神であることを示さない限り、その日は来ないからである。5 あなたがたは、わたしがまだあなたがたと共にいたとき、これらのことをあなたがたに話したことを覚えていないのか。
このテキストを一見すると、パウロは主(またはここではキリスト)の日の事柄をはっきりとした言葉で表現しています。彼は、キリストの日は二つのことが起こるまでは来ないと言っている、明白で議論の余地のない声明を出しています:第一に、崩壊があり、他の翻訳では「大反逆」または「背教」、次に、罪の人、神よりも自分を高くする滅びの息子(または不法の人)が明らかにされます。 神殿に神のように座ります。イエスとダニエルはどちらも、この忌まわしい行為を荒廃の忌まわしい行為と呼びました。要約すると、パウロは、主の日は、神殿の荒廃の忌まわしい後、滅びの息子が明らかにされるまで起こらないと言っているのです。これが起こるとき、私たちが大艱難時代にいることに疑いの余地はありません。ですから、復活とその後の携挙は、この時点以降まで起こりません。これは、トリブ以前の視点をきっぱりと打ち砕くように見えるでしょう。パウロは、「私たちの主イエス・キリストが来られること、そして私たちが彼に集まることについて」、これは背教と滅びの息子の啓示の後までは起こらない、とはっきり言っています。しかし、プレトリブの見解は、ここで述べられている主の日がパウロが教えた通りではないことに異議を唱えていませんが、論争のポイントは、パウロが1節で「さて、兄弟たちよ、私たちの主イエス・キリストの来臨と、私たちが彼に集まったことについて」と書くとき、「私たちの主イエス・キリストの来臨」を「私たちが一緒に彼に集まる」とは別のものとしてリストしていることです。 それは、それらが2つの別々のイベントであり、一緒に集まるのはこのイベントの前に別のイベントで起こることを暗示しています。しかし、この点は持続可能ではないと私は考えており、その理由は次のとおりです。同じ5節で、パウロが「わたしがあなたがたと共にいたとき、これらのことをあなたがたに話した」と書いているとき、パウロはすでに彼らに教えていたことを指しています。今、私たちは彼の最初の手紙から彼が何を教えたかを知っています。クイックバイト33章で、パウロが明確に教えているのは、「主の来臨」と「私たちが集まる」ことは二つの別々の出来事ではなく、同時に起こることであり、時間によって分離されていないことを学びました。それゆえ、パウロが第2テサ2章でキリストの日の時期が背教と荒廃の忌まわしいものの後であると教えるとき、彼は復活と携挙を含んでいるのです。
