マタイ24:29-31 NKJV 29 「その日の苦難の直後、太陽は暗くなり、月は光を放たない。星は天から落ち、天の力は揺さぶられます。30 「そのとき、人の子のしるしが天に現れ、そのとき、地のすべての部族が悲しみ、人の子が力と大いなる栄光をもって天の雲に乗って来るのを見るでしょう。31 「そして、彼は大きなラッパの音を響かせて御使いたちを遣わす。そして、彼らは天の一方の端からもう一方の端まで、四つの風から彼の選民を集める。
この有名な箇所に主の御使いたちによって集められた人々の身元についての合意は、長い間多くの議論と論争の対象となってきました。私は、この一節を理解し、一般的に終末論にアプローチするための鍵は、イスラエルを包含するブライダルのパラダイムからそうすることであると信じています。核心的な問題は「選ばれた者」という言葉をめぐるものですが、指摘する価値があるのは、この一節が「選ばれた者」ではなく「彼の選ばれた者」と言っていることです。「選ばれた」という言葉は「エクレクトス」という言葉であり、単に「選ばれた」という意味であり、言い換えれば、マタイ24章のこの箇所が集まっている人々について語るとき、それはイエスが選ばれた人々を意味します。それは本当に特定の視点を主張する私の意図ではありません、私はどんな視点にも問題があると信じているので、それがプレトリブ、ミッドトリブ、プレ怒り、またはポストトリブであるかどうか、新たなブライダルの考え方からアプローチされない限り、それは常に花嫁と花婿の全体像を見ることができません惑星地球に君臨するために戻ってきます。花嫁は、黙示録19章以降の終末論的なタイムラインの終わりにタグを付ける教義ではありませんが、彼女は私たちのコーポレートアイデンティティであり、彼女の足跡は、特に私たちが終末に進むにつれて、すべての聖書を通して見られるべきです。 彼女の最後の準備が行われているとき。私の情熱は、花嫁が準備ができていること、そして、艱難時代に地上に彼女が存在する必要がある終末の時に果たすべき重要な役割を明確にすることです。しかし、これらのことについてさらに共有する前に、「選ばれる者」、あるいは「彼の選ばれる者」という重要な識別を確立することが重要です。これを行うことは、私たちが開かれた心で聖書に取り組むべきであり、テキストに書かれていないことをテキストに何も入れようとせず、テキスト自体が語るようにするなら、難しいことではありません。私たちは、自分自身の偏見や仮定によって解釈を選別するのではなく、聖書が聖書を解釈するのを許さなければなりません、なぜなら、私たちはすでに信じていることを支持する聖書を探しているのではなく、聖書が明確に教えていることに対して私たちが信じていることを調整するからです。この典型的な例は、教会が艱難時代に携挙されていたであろうから、選ばれた人々はイスラエルでなければならないという、先代前の仮定です。しかし、テキストはイスラエルとは言っていません、それは彼の選民と言っています。この場合、プレトリブビューは、その立場を支持するために節の結論を強制し、節がそれ自体を語ることを許しません。それがどれほど危険であるかを理解していただければ幸いです。正しいアプローチは、一歩下がって、言われていることと語られていないことを分け、聖書が聖書を解釈するようにすることです。ですから、これが「彼の選民」という言葉の良い解釈であると私が信じていることです。最初です
- >イエスは「eklektos」(選ばれた、選ばれた)という言葉を他の場所でイスラエルを指すために使用していますか?答えはノーです。イエスがイスラエルに言及しようとしたとき、彼は直接そうしました。例えば、マタイ10:5,6 これらの12人のイエスは彼らに命じて、「異邦人の中にどこにも行かず、サマリア人の町には入らず、むしろイスラエルの家の失われた羊のところに行きなさい。イエスがイスラエルを「ご自分の選民」と呼んだ聖句はありません。
- イエスは彼の教えの他の場所で「eklektos」(選ばれた、選ばれた)という言葉を使用していますか?はい。彼が結婚披露宴のたとえ話を教えるとき、婚礼の衣服を着ていない宴会で発見された人が外の暗闇に投げ込まれたことを思い出してください、イエスはマット22:14「多くの人が呼ばれるが、選ばれる者は少ない（選ばれた）」と言いました。選民とは、結婚の宴会に出席する人々であり、私が以前に10人の処女の研究で共有したように、これらは花嫁であり、「ゲスト」、「処女」、「花婿の友人」という用語はすべて、その時に教えられていた基本的な原則に応じて交換可能です。
- イエスの弟子たちが誰を「彼の選民」と見なしたか知っていますか? 答えは「はい」です。主に最も近い人々の中に、使徒ペテロがいました。彼が1ペテロ1:1-2 NKJV 1ペテロ、イエス・キリストの使徒、ポントス、ガラテヤ、カッパドキア、アジア、ビテニアの分散の巡礼者へ、2 父なる神の予知に従って、御霊の聖化、イエス・キリストの血の従順と振りかけのために、彼が書いている ことを聞いてください。 あなたに恵みと平和が倍増しますように。
確かに、ペテロの選民に関する見解は、イエスが彼に教えたことを反映しているため、私たちをきっぱりと説得することができるはずです。ペテロが手紙の始め方を非常に重要視しているのは、彼が「分散の巡礼者」に宛てて書いているからです。これは、もともとローマの侵略によって異なる土地に散らばったユダヤ人の言葉でした。それは、ペテロが選民をイスラエルの散らばった部族と見なしたということですか?さて、その質問については次回以上お話しします。
