1ペテロ1:1-2 NKJV 1ペテロ、イエス・キリストの使徒、ポントス、ガラテヤ、カッパドキア、アジア、ビテニアの分散の巡礼者へ、 2 父なる神の予知に従って、聖なる御霊の聖化において、イエス・キリストの血の服従と振りかけのために選ばれました。
ピーターが最初の手紙を書くとき、彼はそれを「分散の巡礼者」に宛てています。このお馴染みの言葉は、ローマの侵略のためにイスラエルから他の土地に追放された散らばったユダヤ人に起因していました。そして2節で、ペテロは彼らを「神の予知に従って選ばれた者」と表現しています。一見すると、ペテロは特にユダヤ人に向けて書いているように見えますが、手紙を読み続けると、彼が誰に宛てているのかが明らかになります。このピーターの読者の識別は、選民が誰であるかについての私たちのより広範な議論にリンクしているため、重要です。イエスの最も親しい弟子の一人として、ペテロの選民についての証言は主の証言と調和しているでしょうから、彼の選民に対する理解は、イエスがマタイ24:31で語られた大艱難の直後に集められるべき人々を特定するのに役立ちます。
1ペテロ1:18で、ペテロは「あなたがたは、先祖から受け継いだ無益な方法から贖われたのであって、銀や金のような朽ち果てるものによって贖われたのではないことを知って」と書いており、その後、1ペテロ2:10には、「彼らはかつては民ではなかったが、今は神の民であり、憐れみを受けていなかったが、今は憐れみを得た」と書かれています。ピーターは、私たちが彼の読者を詳しく見ることができるように、私たちに窓を与えてくれます。彼は彼らを「彼らの先祖の無益な方法から身代金を得た」と表現しています。それはユダヤ人や異邦人のように聞こえますか?あるいは、「かつては民ではなかったが、今は神の民である」人々について、ペテロは誰を指しているのでしょうか?使徒パウロも同様にエペソ2:11-13で書いています、「11 それゆえ、あなたがたは、かつて肉体にあった異邦人であり、いわゆる手で行われた割礼によって非割礼と呼ばれていたことを覚えておきなさい。12 そのとき、あなたがたはキリストがいなくて、イスラエルの共同体からの異邦人であり、約束の契約からの異邦人であったことを思い出してください。 希望がなく、この世に神がいない。13 しかし、今は、キリスト・イエスにあって、かつて遠く離れていたあなたがたが、キリストの血によって近づいてきたのです。」ペテロが書くとき、彼は民ではなく、神の民となるために身代金を支払われた人々に対して書いています。私は、ペテロが書くときに異邦人の信者を含めると信じていますが、それ以上に、彼の視点は変わりました、なぜなら彼はもはやユダヤ人と異邦人を区別せず、彼らを主、選ばれた者として見ているからです。聖霊に見事に触発されて、彼は彼らを「分散の巡礼者」と呼び、「神の選民」と呼び、そうすることで、ペテロは野生のオリーブの枝をイスラエルという原産のオリーブの木に接ぎ木しています。 パウロのように、ピーターは「イスラエル共同体」が存在すると言っています。彼は異邦人の信者を彼らのヒューブライ語のルーツで特定しているのです。 ピーターの根底にあるメッセージは、世界中の「選民」が大きな困難、迫害、苦しみを乗り越えるように励ますことです。なぜなら、彼らは忍耐強く、救われるために自分たちのために苦しみ、死んでくださったイエスの足跡をたどるからです。ペテロは、ユダヤ人と異邦人が共同で分かち合う苦しみの連帯を提案しています。異邦人教会が彼らをイスラエルから引き離す道が何であれ、それは神によって定められたものではありません。異邦人の教会には、神の別の計画はありません、いいえ、もし彼女が神の慈悲の慈悲から恩恵を受けるとしたら、それは彼女がイスラエルに接ぎ木されたからに過ぎません。すべての契約と約束は、異邦人の教会ではなく、イスラエルに対してなされます。パウロがローマ9:4で書いていることは、彼らがイスラエル人であり、養子縁組、栄光、契約、律法の授け、礼拝、約束が彼らに属しています。
では、私たちの質問に答えるために:選民とは誰なのか?ペテロが1ペテロ2:9で「しかし、あなたがたは選ばれた(エクレクトス、選ばれた)世代であり、王の祭司であり、聖なる国民であり、彼自身の特別な民です。それは、あなたを暗闇から彼の驚くべき光に召した彼の賛美を宣言するためです。」
最後に、前回と今のポイントをまとめておきたいと思います。イエスはイスラエルを選民とは決して呼ばず、常にイスラエルについて直接語られましたが、結婚宴会に出席する選民について語るときには、選民という言葉を使いました。ペテロは、神の選民がユダヤ人と異邦人の両方を包含していることを理解し、両者の間に苦しみの中に連帯を作り出しました。最終的にペテロは、選民を選ばれた(選民)世代、王の祭司職、聖なる国民、神ご自身の特別な民として描写しています。これは、聖書がそれ自体を語るようにし、聖書を用いて聖書を解釈する良い聖書解釈であり、そこにない何かをテキストに入れることではないと私は信じています。私に同意していただけると幸いです。これを解き明かすのに時間がかかったのは、タイムライン上の重要なマーカーだからです。この段階では、私たちは選民を特定しました、または「彼の選民」と言うべきですので、マタイ24:29-31と1テサ4:13-18はどちらも同じ人々のグループを指しているため、「私たちは生きていて、主が来るまで留まる
」と述べているので、私は喜んで結び付けます
