私たちは、主の日を中心に据えた研究において、重要な節目を迎えました。その日には、多くのことが起こり、その主題は多くの本を埋め尽くすことができるので、私の課題は、このクイックバイト形式でブライダルの観点から終末のパズルをつなぎ合わせるのを助けるために、聖書に見られる真実の塊をできる限り提示することです。
前回、私が質問したのは、もし選民が大艱難の直後に集まったとしたら、彼らはどのようにして神の怒りから逃れるのでしょうか。信じられないように思えるかもしれませんが、神の怒りは、選民が集まる前ではなく、主の日に始まるということがあり得るのでしょうか。1260日間続く選民の艱難時代、神の怒りはまだ解き放たれていない。これは、現在抱いている多くの意見にとっては少し難しいかもしれませんが、聖書が実際に言っていることから自分自身の考えを粘り強く切り離すことの重要性を浮き彫りにしています。どんな時でも、私たちの先入観が聖書の物語を汚し、傷つけるのを許すのはとても簡単です。それでは、聖書が何を言っているのか、そしておそらくもっと重要なことに、聖書が何を言っていないのかを見てみましょう。
ゼパニヤは主の日について次のように言っています。創世記 1:14-15 – 14 主の大いなる日が近づいている。[それは]近くにあり、すぐに急ぎます。主の日の騒音は苦いです。そこでは、力ある者たちが叫ぶであろう。15その日は怒りの日、悩みと苦悩の日、荒廃と荒廃の日、暗闇と陰鬱の日、雲と深い暗闇の日、
この箇所や他の多くの箇所から、主の日は怒りと関連付けられています。黙示録6:12から、この日は、黙示録6:17の「彼の怒りの大いなる日が来た。だれが立っていることができようか」と、誰もが隠そうとする第六の封印が開かれるところから始まることを私たちは知っています。さらに、主の日は選民が集まる日であることを立証し、クイックバイト36から38では、選民を選ばれた花嫁、一人の新しい人として説明しました。ですから、私たちが抱えている困難は、もし選ばれた人々が艱難時代が終わるまで集まらなかったら、彼らはどのようにして神の怒りから逃れることができるのでしょうか、なぜなら、その艱難時代は確かに神の怒りの表れであり、溢れ出るものであるからです。七つの封印、七つのラッパ、七つの鉢の配列は、終末論的なタイムラインのどこに位置づけられるのでしょうか。もしこれらの順序が神の怒りに関連しているなら、パウロが1テサロ5:9で書いているように、「神は私たちを怒りに定めていない」という難問を生むことになります。ここには本当のジレンマがあります。それが、トリブ以前の見解が生まれた理由の1つです。「選ばれた人々がどうして苦難を乗り越え、怒りに任命されないことができるのか」という質問に答えることができるようになるためである。その答えは、教会をイスラエルから分離することでした。
この問題を解決するためには、聖書が怒りを封印、ラッパ、鉢の順番とどのように結びつけているかについて、正確に知る必要があります。なぜなら、封印、ラッパ、鉢は神の怒りについてのものであるという仮定があるからです。ですから、先に進む前に、その仮定が正しいことを確認しましょう。新約聖書には、「怒り」を表すギリシャ語の単語が二つあります。1つ目は「orge」(ar-gay)という言葉で、「怒り、復讐、憤り、罰」を意味します。2 つ目は ‘thymos’ (thoo-maas) という言葉で、”情熱、熱、沸騰する怒りはすぐに収まる” という意味です。派生語もありますが、これらは “怒り” の 2 つの語源です。 興味深いことに、良い一致を単純に使用すると、黙示録の ‘orge’ (ar-gay) または ‘thymos’ (thoo-maas) のいずれかが最初に言及されていることが分かります。黙示録の怒りは、黙示録 6:16,17 16 まで見つかりません。そして、彼らは山や岩に向かって言いました、 「私たちの上にひれ伏し、玉座に座る方の顔と子羊の怒り(オルゲ)から私たちを隠してください!17 「彼の怒り(オルゲ)の大いなる日が来た。だれが立っていられるであろうか」。それから、「オルゲ」(ar-gay)または「thymos」(thoo-maas)の怒りの二度目の出現は、黙示録11:18の第七のラッパの吹き鳴らしの後に見出されます。 あなたの御名を恐れる者、小さい者も大きい者も、地を滅ぼす者を滅ぼすべきです。」
私たちは、神の怒りが何であるかについての先入観を捨て、単に聖書が私たちに語りかけるのを任せていることを忘れないでください。そうすることで、黙示録には「オルゲ」(ar-gay)も「テュモス」(thoo-maas)の怒りも現れませんが、黙示録には、すでに知られている第六の封印が、選民の苦難の後の主の日であることが知られていますが、黙示録11:18の第七のラッパが「国々は怒った。 そして、あなたの怒りが来ました」。第六の封印については、この時点まで神の怒りが来ていなかったことは明らかだと思います、なぜなら、そうでなければ、なぜ誰もが以前に隠れようとしなかったのか、ここには直接的な因果関係があり、子羊の怒りが来たのです、したがって、誰もが恐れて逃げようとするからです。第7のトランペットについては、一部の翻訳では「あなたの怒りが来た」とされているように、怒りのタイミングはそれより早いと見なすことができ、したがってテキスト自体は曖昧です。しかし、第七のラッパと第六の封印の両方に見られる、古代ギリシャ語の元の構文と動詞の時制「あなたの怒りが来た」に行くと、完全に一致することがわかります。言い換えれば、第六の封印が神の怒りの時だけ来たように、第七のラッパも神の怒りの到来を示しているのです。さて、私は決してアザラシとラッパの間に起こる恐ろしく恐ろしいことを軽減しようとしているわけではありません、それは私の言いたいことではありません。問題は、艱難時代の文脈における神の怒りの適用を理解するために本当に注意深く、そして聖書の物語の中にはっきりとどまることです。これについては次回も続けます。
