ゼカ14:1-5 主の日が来ようとしている。その時、あなたがたの財産は、あなたがたのうちで略奪として分けられる。2 わたしはエルサレムに敵対するすべての国民を集めて戦争を行なう。町は奪われ、その家々は略奪され、女たちは強姦される。その後、都市の半分は亡命しますが、残りの人々は連れ去られません。3 そのとき、主は、昔、戦いを戦ったように、それらの国々と戦いに赴く。4 その日、彼の足はエルサレムの東にあるオリーブ山の上に立ち、オリーブ山は東から西に半分に裂かれ、大きな谷が残る。山の半分は北に移動し、残りの半分は南に移動します。5 それから、あなたがたはわたしの山の谷を通って逃げるでしょう。山の谷はアザルまで伸びるからです。実際、ユダのウジヤ王の時代の地震から逃げたように、あなたは逃げるでしょう。そのとき、わが神、主は、そのすべての聖なる者と共に来られる。
私たちが選民の集まりについて話すとき、それはある種の現実逃避の神学における雲への単一の歓喜ほど単純ではありません。いや、真実はこれよりもはるかに魅力的で、もっと骨太で、ユダヤ人と異邦人の両方にとって厄介な意味合いを持つ、はるかに身近なものである。私たちが採用する終末論的な視点は包括的でなければならず、それは神がイスラエルになされた契約の約束に根ざしたものでなければなりません。彼女には集まるという約束がなされ、復活の約束がなされ、永遠に君臨するという約束が彼女になされます。教会は決してイスラエルに取って代わるものではありませんが、イスラエルが教会に取って代わるわけでもありません。もし真実が語られるなら、ユダヤ人も異邦人も存在せず、キリストに属しているゆえに、私たちは皆、アブラハムの相続人となるのです。ガラテヤ3:28-29.だからといって、私たちは民族性を失うわけではありません。パウロが男も女もいないと教えるとき、それは私たちが性別を失うことを意味するのではないのと同じように、それはここでのポイントではなく、原則は、私たちがお互いに、そして主との関係の基礎は、地上的、肉体的、または人間的な特性についてではなく、私たちの霊的な再創造についてであるということです。 彼の肉の肉、彼の骨の骨、花嫁、キリストの体の共同体表現、生きた石でできています。
主の日には、選民が集められます。これには携挙、つまり、主が人の子として来られるときに空中で主に会うために雲の中に一緒に引き上げられることが含まれますが、復活した人々とともに、この空中への携挙には、救われ、彼の到来を待ちわびている人々だけが含まれます。このとき、すべてのイスラエルが救われるわけではないので、花嫁は天国だけでなく、地上にもいます。花嫁はまだ準備ができておらず、黙示録19:7までは、妻が自分自身を準備したと告げられません。実際、マタイ24章で主が再臨された瞬間、エルサレムは大きな苦難に陥り、今日ではユダヤ人の故郷への帰還が続いていますが、主の日にはイスラエルの部族はまだ世界中に散らばっていると告げられています。主の日について話すと、イザヤ書が書いていることを聞いてください。
イザ11:10-12 その日、エッサイの根は、もろもろの民の合図として立ち、国々は彼について尋ね、彼の安息の地は栄光となるであろう。11 その日、主は再び手を差し伸べて、彼の民の残された残りの者をアッスリヤから取り戻すであろう。 エジプトから、パトロスから、クシュから、エラムから、シナールから、ハマトから、そして海の海岸から。12 彼は国々に合図を送り、イスラエルの追放された者を集め、地の四隅からユダの散らされた者を集める。
それでは、物語を取り上げて、ゼカリヤが14章で何を書いたかを見てみましょう。彼はエルサレムの包囲を描写しており、そのときすべての国々がエルサレムに対して集まって戦争をしている。大規模な略奪、強姦、都市の半分の追放があり、セプトゥアギンタは都市の半分を捕らえられるでしょう。マタイ24:15-16 NKJV – 15で主が警告しているのも不思議ではありません。「それゆえ、預言者ダニエルが聖所に立っている『荒廃の憎むべきもの』を見るとき」(読む者は誰でも理解してください)、16「ユダヤにいる人々は山に逃げなさい。その後、ゼカリヤは、主がそれらの国々と戦うための戦士として再臨されたことを力強く宣言します。しかし、ここゼカリヤ書14章に描かれている戦いと、黙示録19章に描かれているハルマゲドンの戦いには、大きな違いがあります。黙示録19章では、小羊や獣と戦う軍隊から逃げる必要はなく、その場合、勝利が決定的となり、逃げるのは王の王と主の王にあえて反対する人々、子羊の怒りから逃げようとする人々だけです。ここゼカリヤ書14章には、黙示録19章に見られる最終的性質についての記述はなく、それどころか、主がオリーブ山に立つことによって、ご自分の民に逃げ道を提供すると告げられています。 山は2つに分かれ、脱出の通路、山の大きな谷がアザルまで伸びます。彼らが以前にウジヤ王の時代に逃れたように、イスラエルは再びそうするであろう。そして、イスラエルがエジプトから逃れる手段を提供するために紅海の水が分かれたように、主は再びその抑圧者から逃れるための谷を提供するために山々を開かれるでしょう。この大出エジプトはいつ起こるのでしょうか?これは何世紀にもわたって聖書の注解者にとって非常に困難な問題でしたが、終末論的なタイムラインに年代順のマーカーをしっかりと配置した今、この出エジプト記の出来事を正確に配置する機会を提供すると信じています。つづく。
