このシリーズでは、多くの分野と、いくつかの非常に難しい預言の箇所を取り上げました。私は、主の日(マタイ24章でイエスが人の子として再臨する)から始まる期間から、黙示録19章で再臨する前の子羊の結婚式(王の王、主の主として)まで、私が「第二の出エジプト」と呼んだ期間を理解するのを助けるために、十分な絵をつなぎ合わせるために利用できる聖句のセレクションだけを選びました。この期間は、Quick Bites 45-46で共有したように、合計30日間になります。この怒りの時に多くのことが起こるでしょうが、私たちの焦点はイスラエルと、彼女が結婚式の日にどのように備えるべきかということにありました。 彼女の贖罪のためには、畏敬の日として知られている10日間だけあり、これらはイエスが戻ってきたときにラッパの祭りに参加し、10日後のヨム・キプールで贖罪の日と呼ばれます。私は、この見解には聖書的な支持が十分にあると信じており、これらのことを絶対的なものとして述べているわけではありませんが、聖書の預言全体を考えるとき、それらが最も適切であると信じていると言っているのです。終末論の一つの領域に焦点を当て、互いに支え合ういくつかの聖典をまとめ、その見解と矛盾したり反対したりする他の聖書のテキストと重ならない未来のサブセクションを促進するだけでは十分ではないことがわかります。それは、聖書がそれ自体を収縮させるということでしょうか、絶対にそうではありません!それは、プロセスに持ち込まれた私たちの解釈や前提に問題があることを意味します。それが預言の学生にとっての課題であり、すべてのピースを調和してどのように組み合わせるかということです。さて、私が前に言うのを聞いたことがあるかもしれませんが、私たちには青写真、主が見て望まれるものの終わりの時の絵が必要です、なぜならその青写真はすべての預言に対する根本的な影響だからです。私は、花嫁がその青写真であると信じています。花嫁を見て、彼女が誰で、どのように準備するのかを理解するとき、それは将来のイベントの展開を解き放つ鍵です。妻は自分自身を準備しなければなりません、それはユダヤ人と異邦人の両方を意味します。私たちは、イスラエルの集会、贖い、結婚式を千年紀の出来事に脇に追いやることはできません、それがあたかも取るに足らないものであり、教会に属する主要な物語を補足するものであるかのように。いいえ、それは教会に属していません、物語は選ばれた人々のものです、微妙ですが重要な違いがあります、一方はイスラエルを含み、もう一方は含みません。主はオリーブの木から枝を引きちぎることはありませんが、一つの新人、花嫁としてそれらを一緒に育てます。マタイ24章は、選民の集まりについて語っていますが、それが神に感謝します。トリブ以前の信者は「はい、これはイスラエルです」と言い、トリブ後の信者は「いいえ、主は彼の教会に語っています」と言うでしょう。イエスは、集まる予定の群衆としてイスラエルか教会のどちらかを簡単に挙げることができたでしょうが、彼はどちらも使わず、集まるのは選ばれた人々だと言っています。なぜなら、イスラエルと教会のどちらか一方を、集まった人々として言及すると、自動的に他方を排除することになるからです。教会は集まるでしょうが、イスラエルも集まるでしょう。主の日に、イエスは人の子として戻って来られ、選民を集め、花嫁を集めます。準備ができて待っている人々は、最初の復活で一緒に空中に引き上げられますが、救われていないイスラエルにとって、救い主および贖い主としての人の子の役割はまだ終わっていません。イスラエルの残党は、どこにいようとも、空中に集められるのではなく、地上のどこかに集められるのです。この集会は、最初はイスラエルではなく、エゼキエルが「民族の荒野」と呼ぶ場所に対して行われます。エゼキエル書 20:34,35 をもう一度聞いて、わたしはあなたを民から導き出し、あなたがたが散らばっている国々から集め、力強い手と伸ばした腕で、怒りを注ぎ出します。そして、わたしはあなたを民の荒野に連れて行き、そこで面と向かってあなたに嘆願する。 「嘆願」という言葉は、判断する、統治する、擁護する、または罰するという意味も意味します。ここで私が言いたいのは、それは分散ではなく、集会、集会という特異な場所であるということです。主は言われた、「わたしはあなたを民から導き出し、あなたがたを連れ出す。そして、あなたがたが散らされている国々から、あなたがたを荒野、民の荒野に連れて行く」、それは諸国民の荒野とも呼ばれている。ここで、彼は彼らと直接会うでしょう。この場所は、ユダヤ人の現在の分散を描写するものではなく、彼らが連れてこられる場所であり、そこからではない。
さて、この荒野の場所で、イスラエルの羊小屋のふるい分けが行われます。エゼ20:37-38 NKJV – 37 「わたしはあなたを杖の下をくぐり、あなたを契約の絆に導きます。38 「わたしは、あなたがたの中から反逆者と、わたしにそむく者を清める。わたしは彼らを彼らの住む国から導き出すが、イスラエルの地には入らない。その時、あなたがたはわたしが主であることを知るであろう。
主は、彼らがみな彼らの住む国から連れ出され、諸国民の荒野に連れてこられ、そこで粛清が行われ、反逆者たちはふるいにかけられると言われました。エゼ34:17は、主が彼の群れを裁き、一匹の羊と別の羊とを裁くと言っています。彼らはロッドの下を通過します。レビ27:32は、この杖の下を通る行為を、群れや群れからすべての動物の十分の一を選び、それらを聖なるものとして主に捧げる方法として説明しています。この意味で、すべてのイスラエルが救われるわけではありません。すべてのイスラエル人が自分たちの故郷に入るわけではありません。最初の出エジプト記でエジプトを去ったすべての人々がカナンに戻ったわけではなく、荒野で死んだように、荒野に集められたすべての人々がシオンに戻るわけでもありません。審判は最初にユダヤ人から始まり、次にギリシャのローマ2:9で始まりますが、エゼキエルが書いているように、選ばれた人々は契約の束縛に引き込まれます。これはどのような契約だと思いますか?さて、ホス2:14-23 NKJV – 14にある私のもう一つのお気に入りの箇所を見てみましょう。「それゆえ、見よ、わたしは彼女を誘惑し、荒野に連れて行き、彼女に慰めを語ります。15 わたしはそこから彼女にぶどう畑を与え、アコルの谷を希望の戸として与える。彼女はそこで歌うでしょう、彼女の若い日の如く、エジプトの地から上ってきた日のように。16 主は言われる、「その日には、あなたがたはわたしを『わたしの夫』と呼び、もはやわたしを『わたしの主人』と呼ばないであろう。17 わたしは彼女の口からバアルの名を取り、彼らがもはやその名によって記憶されることはない。18その日、わたしは彼らのために、野の獣、空の鳥、地の這うものと契約を結ぶ。戦いの弓と剣を地から砕き、彼らを安全に寝かせます。19 「わたしは、あなたをとこしえにわたしと婚約させる。はい、私は正義と正義と慈悲をもってあなたを私に婚約させます。20 わたしはあなたを忠実にわたしと婚約させ、あなたは主を知るであろう。21 「その日には、わたしが答えるであろう」と主は言われる。「わたしは天に答え、彼らは地に答える。22 地は穀物で答え、新しいぶどう酒で、油で答える。彼らはジェズリールと答えるでしょう。23 それからわたしは彼女を自分の地に蒔き、憐れみを受けなかった者を憐れみ、そのとき、わたしはわたしの民でない者たちに言う、『あなたがたはわたしの民である』。そして彼らは言うでしょう、『あなたは私の神です』。”
わあ、終わりの時についての私たちのブライダルの視点にとても美しく適合するなんて、なんて驚くべき予言でしょう。この第二出エジプトに関するシリーズ全体を通して、根底にある問題は、マタイ24章でイエスが人の子として来られるとき、イスラエルはまだ完全に救われていないため、妻はまだ準備ができていないでしょうし、彼女なしでは結婚式はあり得ないからです。すでに新しい契約にある人々は、主の来臨によって携挙されますが、救われていないイスラエルはどうでしょうか。短い期間、花嫁は天国と地上にいます。これがこのシリーズの主題であり、妻が準備を完了するために、イスラエルがどのようにして結婚契約に戻されるのかということです。そのために、彼女は主にロマンチックにされるために荒野に導かれます。エゼキエル書は、私たちにロッドの下を通過する人々は契約に入ると伝えており、ホセア書2章は、この婚約と彼らの初恋の更新を説明する美しい予言です。イスラエルは、以前エジプトの地から上ってきたときと同じように、荒野で歌うであろう。そこでイスラエルは主を夫と呼び、そこで主は彼女を永遠にご自分と婚約させます。うわー、私はただ言葉を失います、主と彼の花嫁の間のこの最も素晴らしいロマンスには、何という美しさ、何という威厳、何という栄光が含まれているのでしょう。神に感謝します、神がイスラエルを見捨てなかったこと、私たちの神は彼の約束に忠実であり、ユダヤ人であろうと異邦人であろうと、私たちは皆一つになり、準備ができ、花婿イエス・キリストと永遠に結ばれるでしょう。これが私たちを待ち受ける栄光であり、私たちの信仰の希望であり、私たちの召命の確実性であり、私たちがマラナタを叫ぶ私たちの心の断固たる叫びです。
