私たちは、花婿と花嫁の足跡をたどる聖書の旅の終わりに近づいています。これが彼らの物語であり、これらすべてのQuick Bitesを通じて、私たちは「花嫁による福音」を聞いてきました。私たちは研究で多くの主題を扱ってきましたが、私たちはこの最も素晴らしい聖書のパラダイムと現実の表面をなぞったに過ぎないと感じています。私の祈りは常に、主が彼の花嫁をどれほど愛しているかを見て、あなたが励まされ、霊感を受け、彼女が彼らの結婚式に間に合うように準備ができていることを確認するために必要なすべてのことをすることでした。
このミニシリーズの最初の2部では、144,000人の中で最も単純でわかりやすい解釈であるため、文字通りのアプローチから始めました。黙示録7:1-8には、ヨハネがどのようにしてこの数字がイスラエルの各部族から12,000人で構成されていると聞いたかが書かれています。ですから、これが私たちの出発点でした:144,000人はイスラエルを表しており、この解釈から逸脱するには非常に確固たる理由が必要です。結局のところ、もしこの数字がイスラエルでなかったのなら、なぜ彼らの数字をこれほどまでに詳細に説明するために、これほど長い時間を費やすのでしょうか?しかし、この時点で研究と結論を閉じることはできません、なぜなら、多くの点で、黙示録7章と黙示録14章の両方の箇所には、いくつかの比喩と非文字通りの詳細が含まれているからです。特に黙示録14章の子羊は明らかに象徴的であり、主イエス・キリストを描いています。しかし、それ以上に、子羊の絵は、黙示録14:3で見たように、144,000人が地から贖われたと描写している黙示録の箇所の文脈と一致する贖いの犠牲として主を描いています。ですから、文字通りのアプローチのみを取ると、テキストの意味が部分的に曖昧になり、したがって、比喩的なものも考慮することをいとわなければなりません。なぜなら、私たちが文字通りのものから逸脱するとすぐに、私たちはすぐに主観性への扉を開くからです。私たちが直面している課題は、文字通りの解釈と比喩的な解釈の両方を、一方が他方を打ち消すことなく、どのように組み込むかということです。文字通りのイスラエルが、その数自体が表象的であると主張できるにもかかわらず、この数によって表象されたままである方法はあるのでしょうか?この144,000人がイスラエルを代表しているが、それだけではない方法はあるのでしょうか?
前回のパート3では、この箇所に比喩的にアプローチする方法を共有しましたが、手がかりや鍵は数字自体にあります。私は、144が花嫁の数であり、黙示録21:17[1]で人間と天使の間の花嫁の合意された測定値であると提案しました。
したがって、イスラエルの部族は文字通りですが、彼らの数は人口の大きさよりも彼らのブライダルのアイデンティティをより多く物語っていると私はさらに提案します。144,000は恣意的ではなく、意味のない単なる数字ではなく、彼らが誰であり、主が彼らをどのように見ているかを表しています。彼はイスラエルの部族に彼らのブライダルのアイデンティティを帰しています。
この点を受け入れることができれば、花嫁がこの番号に含まれるように番号が付けられているすべてのものに従います。つまり、144,000には二重の用途があるのです。それは、以前に第二出エジプトシリーズで学んだように、人の子(神の子羊)が彼らのために来るときに贖われるイスラエルの部族を表していますが、ユダヤ人と異邦人の両方の花嫁全体も表しています。私は、この立場は他の聖典と一致しており、イスラエルをブライダルのパラダイムの中心に強調して位置付けており、花嫁に含めることは、主と彼女との間に結ばれた契約によってのみ可能であると信じています。ヨハネが黙示録21:12[2]で見たのは、12の門には12の部族の名前が書かれているということです。新しいエルサレムに入る人は誰でも、イスラエルの門を通って入ることになります。
しかし、私は地政学的なイスラエルについて言及しているのではなく、旧約聖書の再生していないイスラエルについても言及していないことを指摘しておかなければなりません。しかし、神が律法と預言者を通じてイスラエルとなされたすべての素晴らしい約束を考えるとき、これらはイエス・キリストの働きと人格によって成就されることを理解しなければなりません。
確かに、約束と契約はイスラエルに対してなされたものですが、その成就は、イエス・キリストの贖いの業と人格によるものであり、イエス・キリストは彼の最初の来臨で春の祭りを成就し、二度目の秋の祭りの預言的な意味を成就するでしょう。
文字通りのイスラエルでさえ、イエス・キリストが彼女のために成し遂げたすべてのことを受け入れなければ、花嫁に数えられることはできません。[3] だからこそ、彼は彼女のために戻って来て、彼女を新しい契約に導くために、ゼカリヤ書12:10には次のように書かれています。
「わたしはダビデの家とエルサレムの住民に、恵みと嘆願の霊を注ぐ。それから彼らは、自分が突き刺したわたしを見るだろう。まことに、彼らはひとり子を嘆くように彼のために嘆き悲しむであろうし、長子を嘆くように彼のために悲しむであろう。
さて、ついに約束通り、イスラエルから贖われ、民族の荒野に引きずり下ろされた人々[4]、ふるいにかけられ、贖われ、そして今はシオンの山に帰還した人々が、子羊の婚礼のために天国に入る方法について、私の理解を分かち合いたいと思います。私たちが「第二の出エジプト記」[5]を研究したとき、イエスがヨムテルア[6]で初めて地上に戻ったとき、彼は彼の選民を集めるために来ることを共有しました。彼の花嫁。これには、救われ、彼の栄光の出現を待っている人々だけでなく、救われていないイスラエルが彼らの待ち望んでいたメシアとして来る人々も含まれます。この子羊としてのイエス(人の子)としてのイエスの再臨により、義人の復活と携挙が起こり、準備が整ったすべての人々は、主の体と同じように栄光の体を持って天国に入ることができます[7]。しかし、イスラエルの贖いのために、イエスは子羊のようにしばらくの間地上にとどまり、最初は彼らを荒野に導き、結婚契約に戻し、その後、聖なる街道に沿ってシオンの山に戻ります。しかし、これは本当の難問を生み出します!144,000人がシオンの山に戻るまでに、携挙はすでに行われているでしょうから、これらの新たに贖われた人々は、どのようにして天国に入り、すでにそこにいる人々に加わって花嫁を完成させることができるのでしょうか?いつものように、私は絶対的なものではなく、私の個人的な信念であり、ブライダルのレンズから最も適した考えを共有します。黙示録14章に戻り、最初の3つの節について簡単に説明し、彼らが私たちに何か教えてくれるかどうか見てみましょう。
そこで見たところ、見よ、シオンの山に立っている小羊が一頭、四万四千人と共にいて、額に父の名がしるされていた。黙示録 14:1
まず、ここでの象徴性を見てみましょう。最後に子羊を見たのは黙示録第5章で、彼は巻物を取り、その七つの封印を開くにふさわしい者として歓迎されました[8]。 その時、私たちの主イエス・キリストを象徴する子羊は天国にいましたが、黙示録第14章では、彼はもはや天国にいません。イエスは地上に降りてきて、シオンの山に立っておられます。また、象徴的であるのは、以前に見たように花嫁を表す数字の144,000です。そして最後に、彼らの額に書かれた父の名前は、黙示録7:3に見られる額の保護の封印の記述を超えています[9]、所有権と養子縁組を象徴しています[10][11]。しかし、この箇所全体の文脈は、小羊が行くところならどこでも144,000人についているということなので、ここではシオンの山を、主が地上を支配する永遠の王座の約束された物理的な場所以外のものとして寓意化しないようにしましょう。[12]
さて、この箇所には明らかな象徴性がありますが、文字通りの解釈もあることは確かです。なぜなら、ここでは、帰還され贖われたイスラエルの部族が、救い主と共にシオンの山に立っている姿を輝かしく垣間見ることができますが、そのすべてが非常に現実的なものです。ここに来たということは、大いなる苦難を生き抜いたということ[13]、諸国民に対する10日間の畏怖と怒りを経験したこと[14]、そして贖罪の日に個人的および集団的に救われたということです。大いなる救いの行為として、主は彼らの中にいて、彼らと直接会いました。彼は彼らの頭にいて、エドムの「人々の荒野」からエルサレムのシオン山まで、彼らを「聖なる大道」に導きました。[15]
そして、天から、多くの水の声のような声と、大きな雷鳴のような声が聞こえました。そして、ハープ奏者がハープを弾く音が聞こえました。黙示録 14:2
使徒ヨハネの焦点は、天から聞こえる神秘的な音に引き寄せられます。ここでの描写は「多くの水の声のような天からの声」と「大きな雷鳴の声のよう」です。そのような記述は聖書の他の箇所[16]にありますが、ここでは彼らの数には複数形がありますが、彼らの声には特異点があります。ジョンの続けは、「ハープ奏者がハープを弾く音を聞いた」と、さらなる光を当てています。
彼らは玉座の前で、四つの生き物と長老たちの前で、新しい歌のように歌ったが、その歌を学ぶことができたのは、地上から贖われた百四万四千人のほかには、だれもその歌を学ぶことができなかった。黙示録 14:3
この時点で、天国の人口は大幅にアップグレードされたばかりであることを思い出してください[17]。五人の賢い乙女たちのように、イエスが彼らのために来たとき、準備ができていた人々が、今は携挙され、彼の栄光ある状態に変えられたでしょう。そして、すでに天国にいる無数の魂たちが、復活したばかりの体を受け取ったばかりの人たちがいるでしょう。うわー、想像できますか?その日、私たちはどんな熱狂的な賛美を共に歌うのだろうか。しかし、その間にHeavenがホストする新曲は1曲だけではありません。例えば、黙示録5:9,10で新しい歌が読まれ
ますそして、彼らは新しい歌を歌って言った、「あなたは巻物を取り、その封を開けるにふさわしい。あなたは殺され、あなたの血によって私たちを神に贖い、すべての部族、国語、民、国民から私たちを贖い、私たちを私たちの神に対する王、祭司としました。そして、私たちは地上を支配するでしょう。」
しかし、これは黙示録14:3で読むのと同じ新しい歌ではありません。なぜでしょうか。黙示録5:9の歌は、七つの封印が開く前に、まだ地上にいる聖徒たちによって歌われており、その焦点は、子羊が巻物を取り、その封印を開くにふさわしいことにあるからです。一方、黙示録14:3の新しい歌は、封印が解かれ、7つのラッパが鳴らされた後、天の聖徒たちによって歌われます[18]。黙示録5:9では、私たちは歌われる言葉を与えられていますが、黙示録14:3ではそうではなく、これは特にその時のために、そして花嫁を集合的に組み込んで完成させる信者の仲間のために予約された歌です。
花嫁にしか聴けない歌、彼女にしか覚えられない歌、そして彼女にしか歌えない歌があります。これは、当時も今も変わらないと思います。
黙示録14:3では、天国で何か違うことが聞こえ、これまでにない新しい音が聞こえてきます。この新しい天の歌は、シオンの山の地上で子羊と共に立っている人々によって聞かれ、学ぶでしょう。おお、なんと美しいことか、私はあなたがこれをキャッチすることを願っています:歴史上初めて、ユダヤ人と異邦人の間には、これまでに聞いたことのない実際の調和が生まれるでしょう。シオンの山では、ユダヤ人と異邦人のみならず、天と地の間でも収束が起こり、見える領域と見えない領域の間のベールが取り除かれ、空は巻物のように巻き戻されます[19]そして、見えるものと見えないものとの間に接点が確立されます。私はこれがどのように起こるかを説明することはできませんが、聖書的なサポートを提供することはできます。
その時、主はシオンの山の全地と、そこに集まる人々の上に、昼は煙の雲を、夜は燃え盛る火の輝きを造られ、すべての栄光の上には天蓋が設けられるであろう。イザヤ書 4:5
次回は、この聖句をより詳細に探求し、これらすべての素晴らしい真理をまとめ、シオンの山に立つ子羊が144,000人と共にいるこの並外れた期間のクライマックスで、主がすべての秋の祭りを美しく成就する様子を見ていきます。
[1] 黙示録 21:17 それから彼はその壁を測った。それは百四十四キュビトで、人間の尺度、すなわち天使の尺度による。
[2] 黙示録 21:12 また、彼女は十二の門を持つ大きな高い城壁を持ち、その門には十二人の御使いがいて、その名にはイスラエルの人々の十二部族の名が書かれていた。
[3] それゆえ、壁(したがって門)は、子羊の使徒たちの名前が刻まれた土台の上にあります。これらの12人の使徒は、全員がユダヤ人であったことに注意していただきたい。しかし、黙示録21:14で言及されているのは彼らの国籍ではなく、彼らが子羊との関係で誰であったかです。彼らはイスラエルに対するイエスの贖いの業を象徴していますが、使徒として、ユダヤ人と異邦人以外のメシアを受け入れるすべての人に対する福音の宣教の広がりも表しています。
[4] エゼキエル書 20:35
[5] クイックバイト 47 から 55
[6] すなわち、トランペットの饗宴
[7] 1 ヨハネ 3:2 愛する者よ、今、私たちは神の子です。そして、私たちが何になるかはまだ明らかにされていませんが、彼が明らかにされるとき、私たちは彼のようになることを知っています。なぜなら、私たちは彼をあるがままに見るからです。
[8] 黙示録 5:5-7 しかし、長老の一人が私に言った、「泣くな。見よ、ユダ族の獅子、ダビデの根が勝って巻物を開き、その七つの封印を解くことができた。わたしが見ていると、御座の真ん中、四つの生き物、長老たちの中に、喰らったかのような小羊が立っていた。それは、神の七つの霊が全地に送り出された七つの角と七つの目を持っていた。
それから彼は来て、玉座に座っている彼の右の手から巻物を取りました。
[9] 黙示録7:3は、「私たちが神のしもべたちを彼らの額に封印するまで、地、海、または木々を傷つけてはならない」と言っています。
[10] ここでも、養子縁組と婚約の間の美しい相互作用が見られます。というのも、御子は私たちをできるだけ多くの子供たちを、個人的で親密な関係の中で御父のもとに戻すために来てくださったのに、御父は私たちを一つの花嫁として御子に共同で差し出すのです。
[11] ちなみに、この印は、その信者に刻印された手や額の獣の印と鮮やかに対照的です 黙示録 13:16 彼は、小さい者も大きい者も、富める者も貧しい者も、自由の者も奴隷も、すべての人に、彼らの右手または額に印を受けさせます。
[12] ミカ4:7 わたしは足の不自由な者を残存者とし、見捨てられた者を強い国民とする。だから主はシオンの山で彼らを治めるでしょう、今から後、永遠に。
ヨエル書 2:32 主の名を呼び求める者はみな救われる。シオンの山とエルサレムには、主が約束されたとおりに、生き残る人々がいるからです。残りの者は、主が召される人々です。
[13]144,000は3年半前に封印されました
[14] この怒りは、花嫁が天国に行った後にまだ注がれていない七つの鉢ではなく、「戦いの日に戦うように、出て行ってそれらの国々と戦う」子羊の怒りです(黙示録6:16,17)。ゼカリヤ書 14:3
[15] このイスラエル最後の巡礼についての詳しい研究については、Quick Bites 47 to 55を参照してください。
[16] 黙示録 1:15 彼の足は、まるで炉で洗われたかのような、上質な真鍮のようであり、彼の声は多くの水の音のようであった。 エゼキエル書1:24、エゼキエル書43:2も参照してください
[17] ヨハネの書き方が常に連続的であると仮定すると、黙示録14章がいくつかの年代順の課題を提示していることを指摘したいと思います。例えば、黙示録14:14-20には、携挙と終末の収穫からハルマゲドンの戦いまでの期間が含まれており、黙示録14:1-5が起こるのはこの時間枠内です。しかし、文学的な観点からは、シオンの山の箇所は、その前後に書かなければならず、この場合、ヨハネは最初に書き留めるように指示されていると私たちは考えています。さらに、黙示録14:1-5の配置を考えるとき、黙示録13:11-18の獣の印の直後に続くことに注意すべきです。この箇所には、別の「小羊」の詳細が含まれていますが、それは龍のように話しました。この類似点は重要です。黙示録14:1-5は、黙示録13:11-18とは対照的で、救済策となっています。
[18] 七つの怒りの鉢はまだ解放されていません。
[19] イザヤ書 34:4 そして、天のすべての力が溶け、空は巻物のように巻き上げられ、すべての星はぶどうの木から葉のように落ち、いちじくの木から葉が落ちる。LXX
黙示録6:14 それから、空は巻物のように後退し、すべての山と島はその場所から移動されました。
