花嫁の即位
前回、「THE BRIDE HAS COME OF AGE」の研究では、成人とは、以前は法的に認められた保護者によって信頼されていた特定の権利と特権が与えられ、成年に達することを意味することを共有しました。まず、花嫁は、彼女の決定と選択が法廷で支持される法定年齢に達していると認識されており、第二に、彼女の保護者の任期が法的に終了し、彼女は今、退去する権利があります。 問題は、このしきい値に達しているにもかかわらず、付与された権利の流用または活性化がまだ必要であるということです。権利が法的枠組み(例えば国家)内で提供される可能性があるからといって、それを主張または行使する必要があります。私はこれを花嫁の即位と呼んでいます。辞書では、即位とは、誰かが権威ある地位、特に王や女王の地位に就く時期と定義しています。それは、王位に就くときのように、権利、称号、または役職を所有する行為です。さて、花嫁の即位は彼女が成人したときに開始されましたが、それはまだ彼女の側にもっと必要です。彼女には恐れを知らないことが必要です。彼女は受動的であってはならず、むしろ、彼女が成人した瞬間に与えられた彼女の権利への加盟のために、容赦ない決意が内に生じるべきです。花嫁は、見当違いの希望や期待ではなく、これらの権利を強制的に流用する原動力であり、彼女の保護者が喜んでそれらを認めるでしょう。言い換えれば、花嫁は、自分が本当は誰であるかを認識するために、または彼女が成人したが、彼女の保護者が彼女に反対するときでさえ、イェシュアと一緒に彼女の正当な場所に昇進するために積極的にならなければならないことのいずれかを彼女の保護者に頼ることはできません。
(8) [シュラム人の兄弟たち] 私たちには小さな妹がいますが、彼女には胸がありません。私たちは、妹が代弁される日に、彼女のために何をすべきでしょうか。(9)もし彼女が城壁であるならば、われはその上に銀の胸壁を建てる。もし彼女が戸であるならば、われは彼女を柉柏の板で囲むであろう。(10) [シュラムびと] わたしは壁であり、わたしの胸はやぐらのようである。それから、私は彼の目に平和を見つけた者になりました。」 – 雅歌8:8-10 NKJV
素晴らしい「ソング・オブ・ソング」の最終章にあるこれらの魅力的な数節は、花嫁と彼女の保護者との間に働く関係のダイナミクスに対するユニークな洞察を私たちに提示します。ここで何が起こっているのかを見てみましょう。まず第一に、シュラム人の兄弟たちが彼女の保護者として引き受けた地位に注目してください。この物語は、彼女を脆弱で胸がない身体的に未熟なと見なしていた彼女をどのように保護するのが最善かを考えていたときに彼らが行った会話を捉えています。一見すると、若い女性の兄弟の意図は思慮深く思いやりがあると考えるかもしれません。ここには純粋な懸念が示唆されており、保護する兄たちは、妹を守る最善の方法について決意しているようです。しかし、よく調べてみると、愛情深い懸念以外の何かが起こっているのではないかと思います。使われている言葉は明らかです。もし彼女が壁であったなら、新しい家の屋根の上に防御を築き、誰もが落下するのを防ぐという聖書の先例(申命記22:8)が存在していたのなら、彼らが銀の胸壁を建てることを考えたとき、これは彼らが念頭に置いていたことなのでしょうか?それとも、壁でなければ、おそらくドアですか?その場合、彼らの解決策は少し曖昧さが少なく、「私たちは彼女を杉の板で囲みます」。私には、それはかなり明確で、疑いの余地はほとんどないように思えます。姉を守ろうとする兄弟の決意は、彼女が家の境界を越えて冒険するのを抑制することを意味しました。もしこれが支配的であるように思われるなら、歌の歌の前半で彼女の兄弟たちが彼女に対して好ましくない態度を示唆する他の聖句があります。
「(6) 私が暗いからといって、太陽によって暗くなったからといって、私を見つめないでください。母の息子たちは私に腹を立て、私にぶどう畑の世話をさせました。私自身のぶどう園は無視せざるを得ませんでした。」 – ソング・オブ・ソング 1:6 NIV
ここでの意味するところは、彼女が割り当てられたこれらのブドウ園は、彼女が自分自身をないがしろにしたことの悲しみを告げているので、彼女のものではなかったということです。面白いですね。シュラマイトは、彼らのブドウ畑の手入れをすることで彼女の兄弟たちにとって非常に有用であることが証明されましたが、これが彼女に対する彼らの態度と彼女を板張りにしておくという決定に影響を与えたのだろうかと思います。この重要な点は、ファラオのイスラエルに対する態度から明らかなように、守護者が時として花嫁を自分の目的のために利用したり、利益を得ることができることを明らかにしています。エジプトで奴隷にされたイスラエルは、エジプト帝国の拡大と発展に非常に役立つことが証明されました。ファラオの目には彼らは奴隷でしたが、ヤハウェの目にはそうではなく、ヤハウェはイスラエルを花嫁と見なし、彼女が成人するのを待っていました。お分かりのように、守護者であることは、義人であることや聖なる者であることと同じではありません。それは彼らが花嫁に対して優雅または親切であるという意味ではありません。多くの場合、これは真実からはほど遠い、歴史は、花嫁が彼女の世話と保護のために信頼することができたはずの人々の手によって大きな苦しみを受けた多くの暗い章で満たされています。それは道徳的な資格についてではなく、花婿に代わって管理し、花婿が成人するまで、保護者が彼らに委ねられた人々の最善の利益のために行動しない場合でも、花嫁を看守することです。この点で、守護者はファラオのように支配者、君主制、または国家内で運営されている政府行政であることもありますし、エステルとモルデカイのように家族であることもありますし、シュラム人とその兄弟たちであることもありますが、教会の宗派にも適用できると私は信じています。
なぜなら、主が私たちの分裂ではないにせよ、主の教会のさまざまな表現を通じて私たちの多様性を受け入れてくださったことに深く感謝しているからです。実際、最近、私は祈りの中で、エペソ人への手紙第5章27節の「(27)彼が彼女をご自身に輝かしい教会として示してくださいますように。それは、しみやしわなどではなく、彼女が聖く、傷のないものであるように」と考えていました。主にシワについて尋ねると、主は「教派はシワです」と答えられました。しわという言葉はrhytis(誰が涙を流す)( G4512)で、「束ねられた、一緒に引き寄せられる、収縮した、老化によるしわ」を意味します。通常、私たちがしわのない花嫁について考えるとき、私たちは彼女の永遠の若さ、不老不死で美しいことを考えます。しかし、しわの原因は、宗派が必然的に行うことであり、その定義そのものによって、彼らは人々を引き寄せ、彼らがそうするとしわが作られます。しかし、宗派は高齢化しており、新しいグループが形成されたときでさえ、彼らには若々しい魅力があり、それが人々を結びつけることがありますが、そのDNAに内在する老化プロセスから逃れることはできません。何らかの形で、教派主義は最初の使徒たちや教父たちの時代から教会で明らかでしたが、確かに宗教改革は以前には見られなかった多様な教派を生み出し、それはそれ以来続いています。さて、私が言いたいのは、彼らの発端や信条に賛成か反対かを主張することではなく、単に彼らの役割を強調することであり、花嫁が成熟できる避難所を提供することでした。宗派は、花嫁が成人するまで花嫁を養育する保護者の役割を持っていますが、アブラハムのリベカの主たるしもべがしたように、聖霊が彼女のために来ると、保護者は協力し、天国で定められ、定められたことに反対してはなりません。
保護者が反対する理由の一つは、彼女のブライダル・アイデンティティの概念と受容が、彼女に対する彼らの統治と彼女への依存に直接直面するためです。我々は、宗派を受け入れると、ある程度まで、花嫁の概念と教義は、それが既存のパラダイム内に収まる限り、祝われる場合でも許容されるかもしれないが、ここに問題の核心があります:花嫁の加盟は、彼女が行政内に収まることができないための基本的なパラダイムシフトを要求します。 ガーディアンが彼女の周りに実装したシステムと構造。彼女は、花婿に向かって最後の準備をし、旅をするために、そのような強制から解放されなければなりません。その結果、保護者と花嫁の間には緊張関係が生じ、遅かれ早かれ対立につながりますが、保護者は彼女を簡単に譲歩したり解放したりすることはありません。しかし、謎めいていますが、それは真実であることに変わりはありません:神の計り知れない知恵と先見の明の中で、彼女を自由にするための油注ぎの必要性は常に理解され、備えられていました。このブレーカーの油注ぎについては、後で説明します。
これが、シュラム人が雅歌8:10で彼女がしたように、あれほど反抗的に反応した理由だと私は信じています。兄のぶどう畑の手入れをすることになると、彼女は自分のブドウ園をないがしろにし、その結果、苦しんだ。望ましいとは言えないが、彼女の状況は少なくとも許容範囲だったが、それは彼女の心の中で愛が目覚め、愛がすべてを変える前のことだった。 今や、彼女が日焼けした太陽の下で守護者のブドウ園で働くことはもはや受け入れられず、彼女は彼女の魂が愛する者のためにすべてを危険にさらすようになった。 彼女の兄弟たちは彼女には胸がないと言っていましたが、私たちが知ると、彼女自身の言葉では「私は壁であり、塔のような胸を持っている」ため、これはまったく当てはまりません。それから彼女は、別の非常に洞察に満ちた肯定によって彼女の忠告を終えます:「それから、私はシャロームを見つけた人のように彼の目に映っていました。」HNVです。ここで「シャローム」という言葉を使うことで、彼女の発言にインパクトと深みが加わります。その根本的な意味は、特に契約関係における神との平和であり、完全性、完全性、健康、繁栄も意味します。言い換えれば、彼女は他人の愛に絶対的な受容と平和を見つけたため、それらを必要としていなかったのです。彼女はこれが彼女の最愛の人が彼女を見た方法であることを知っていました。「彼の目には、シャロームを見つけた人のように映っていました。」 彼が彼女を見たとき、彼は彼女の兄弟たちが彼女を軽蔑と軽蔑の目で見る方法とはほど遠い、豊かさと成熟を見ました。
これが私たちの証言でもあり、彼の目には平安を見つけた人のようであることができますように。彼が私たちに対して持っている深い愛を確信して知るために、そして彼が私たちを見るとき、彼は私たちの保護者が完全に見たり理解したりすることのできないもの、つまり、私たちの心の中で決して消すことも抑えることもできない花嫁の愛の目覚めを見ることです。今こそ起きる時であり、花嫁が彼女の運命に加わる時です。
「(6) わたしを、あなたの心に、あなたの腕に、わたしを封印としてください。愛は死のように強く、嫉妬は墓のように激しいからです。その閃光は火の閃光であり、主の炎そのものです。(7) 多くの水は愛を消すことができず、洪水も愛を溺れさせることはできません。もし人が愛のために彼の家のすべての富を捧げるなら、彼は完全に軽蔑されるでしょう。」 – 雅歌8:6-7 ESV
