「(12) 愛する者よ、あなたがたを試そうとしている火の試練について、何か奇妙なことがあなたに起こったかのように、奇妙に思わないでください。(13) しかし、キリストの苦しみにあずかるほど喜びなさい。そうすれば、キリストの栄光が現わされるとき、あなたがたもまた、この上ない喜びで喜ぶようになるでしょう。」– 1ペテロ4:12-13 NKJV
聖書は、来るべき試練と苦難について繰り返し警告しているので、特に主の日が近づくにつれて、十字架の永遠の勝利、信者の権威、そして以前のクイックバイトシリーズ「花嫁が成人した」で見たように、花嫁が王位に就くことは驚くべきことではありません。 苦難と迫害がまだ私たちを待っています。それは多くの人が容易に受け入れるメッセージではなく、むしろ、神の言葉をはるかに受け入れやすい考察に歪める代替的で偽りの釈義の壮大さを好む、それは個々の信者を復活前の栄光化に引き上げる(そして場合によっては死を完全に免れる)か、教会を主自身の再臨の必要性を全く否定する方法で主自身の生まれ変わりに引き上げるものです。 なぜなら、彼らが教えるように、教会を通じて反キリストが打倒され、この世界の王国は征服されるからです。聖書がそうでなければ非常に明確にしているのに、私たちはどのようにしてそのような誤りにたどり着いたのでしょうか?このシリーズの後半で、これらの異端についてもう少し詳しく述べるつもりですが、今のところは、この重要で基本的な真理を証言するべきです:主の再臨の前には、事態は悪化するでしょう。それは、主の昇天 の天使たちが宣言したように、「ガリラヤの人々よ、なぜ天を見上げて立っているのですか。あなたから天に引き上げられたこの同じイエスは、あなたが彼が天に行かれるのを見たのと同じように来るでしょう。」 – 使徒行伝1:11 NKJV イエスは同じように、つまり彼の栄光の肉体で戻ってきます。イエスご自身が私たちに教えてくださったことをご紹介します。
「さて、イエスがオリーブ山に座っておられると、弟子たちはひそかにイエスのところに来て言った。「教えてください。これらのことはいつになるのでしょうか。そして、あなたが来られること、そして世の終わりのしるしは何でしょうか。」イエスは彼らに答えて言われた、「だれもあなたがたを惑わさないように気をつけなさい。」多くの者がわたしの名によって来て、『わたしはキリストである』と言い、多くの人を惑わすであろう。「そして、戦争の話や戦争の噂を聞くことになるでしょう。あなたが悩んでいないことを確認してください。これらのことはすべて起こらなければならないが、まだ終わりではない。「民族は民族に敵対し、王国は王国に対抗して立ち上がる。そして、さまざまな場所で飢饉、疫病、地震が発生します。「これらすべてが悲しみの始まりです。」それから彼らはあなたを苦難に引き渡し、殺し、あなたはわたしの名のためにすべての国民から憎まれるだろう。「そして、多くの者が腹を立て、互いに裏切り、互いに憎み合うようになる。」そうすれば、多くの偽預言者が立ち上がり、多くの人々を欺くでしょう。「そして、無法がはびこるから、多くの人々の愛は冷たくなる。しかし、最後まで耐える者は救われる。「そして、この御国の福音は、すべての国民の証人として全世界に宣べ伝えられ、そのとき、終わりが来る。」 – マタイ24:3-14 NKJV
どんな解釈論争をしたり、オリヴェの言説を再構成しようと試みたりしても、主の肉体的な再臨の前に事態は悪化すると聖書が強く教えていることを、私たちは少しも変えることはできません。パウロが書いているように、「私たちの偉大な神であり救い主であるイエス・キリストの祝福された希望と栄光の出現を探し求めている」 – テトス2:13 NKJV、または 「もしこの人生でキリストに希望があるなら、私たちはすべての人の中で最も哀れな存在です」とパウロが書いている ように、再臨の前に勝利を収める教会に頼るなら、希望は見当違いです。 – 1コリント15:19 NKJV.さて、私が「悲観」を説くつもりはないが、それはもちろんのこと、今は希望があり、今は喜びがあり、今は力があり、勝利の地位があり、実際、来るべき栄光だけでなく、今私たちを待っている好意においても祝うべきことがたくさんある。祈りは依然として最も効果的であり、花嫁は成人しており、つまり、保護者を通じてではなく、花嫁として直接彼女の完全な権利を付与する法的基準を超えています。しかし、戦士の花嫁(と霊的戦い)に関するこの新しいシリーズの始まりから、私たちのすべての教えと預言の原則が一致しなければならない文脈を提供する必要があります。このオリブの言説の預言的な年表(マタイ24,25、ルカ21、マルコ13)は、その後の他のすべての教え、啓示、預言のバックボーンを提供します。花嫁の戦いと教会の戦いとの間には重要な違いがあります。私は花嫁と教会を区別していないので、それは奇妙に聞こえるかもしれませんが、それは私が言及している心と愛の成熟度の問題です。花嫁は荒野にいて、自分が誰に属しているのかを疑いの余地なく知っており、彼女の唯一の望みは彼女の最愛の人が彼女のために来ることです。
彼女はぶどう畑や領土のために戦っているのではなく、王国の半分に申し出が与えられているにもかかわらず、真の愛の火は、愛の抱擁と結合で一緒にいる以外の何物によっても鎮めることはできません。
これが、黙示録22:17「霊と花嫁が来ると言う」を予示する第8章で歌の歌が終わる方法です。とても美しいです、この最後の数節を聞いてみてください。
「(最愛の者)園に住むあなた、仲間たちはあなたの声に耳を傾けます–私に聞かせてください!」 – ソング・オブ・ソング 8:13 NKJV
ここでは、主の心を覗き込む窓が、花嫁の声を聞きたいという主の切望を明らかにしています。そして、この愛の詩の最後の詩は、彼女の応答を与えます。
「(シュラム人)急げ、私の最愛の人、そしてガゼルのようになり、スパイスの山で若い牡鹿のようになりなさい。」 – ソング・オブ・ソング 8:14 NKJV
とても美しく、とても魅惑的な、ここでは愛の描写がそのすべてのシンプルさで目覚めました、「急いで私の最愛の人にしてください」。これは花嫁の「来て」の叫びです。しかし、恋に病んだバラ色の眼鏡のように彼女を受動的な状態に陥らせるのではなく、愛の報酬以外のものに満足しない、またはこの人生の何かの魅力と引き換えにならない愛の獰猛さです。
「多くの水は愛を消すことができず、洪水も愛を溺れさせることはできません。もし人が愛のために彼の家のすべての富を与えるなら、それは完全に軽蔑されるでしょう」 – 雅歌8:7 NKJV
花嫁は、彼女が擁護できるすべての人々のために戦っており、愛のために戦っており、花婿の帰還のために戦っています。花嫁は、愛する人の苦しみを分かち合うという交わりを受け入れます、なぜなら、それは彼女が未知の深みで彼を愛するように招かれるベールを提供するからです。さて、それが戦士の花嫁に関するこのシリーズの始まりです。しかし、このマーカーと文脈を並べて、終わりが近づいていることを理解し、花嫁だけが参加できる戦いがあり、それが彼女の最愛の王の帰還への道を準備する
ことを理解しています。
