QB84 なぜ主の日が中東を理解する鍵となるのか(パート1)

「(9) 昔のことを思い出しなさい。わたしは神であり、ほかには何もない。(10)初めから終わりを宣言し、古代からまだ行われていないことを宣言して、「私の助言は立って、私はすべての喜びをします」 -イザヤ46:9-10 KJV

『エデンの園』以来、私たちは、世界の誰もが見たことのないような一連のクライマックスイベントに向かって加速している古代の反乱を、非常に複雑で多面的に描いています。間違いなく、最も背教者でさえも認識できるほどの明白な霊的緊張感を漂わせながら、終末がすぐに近づいてくるが、もちろん、ここで本当に何が働いているのかを本当に理解するには、霊的な感受性以上のものが必要になるだろう。ありがたいことに、全能の主は初めから終わりを知らせ、私たちが聖霊の照らしを通して彼の書かれた言葉を熱心に求めるように、彼の永遠の目的を刻んでくださいました。

この古代の反乱を理解するための道は、多くの障害に満ちています。特に、無数の煙と鏡による敵の曖昧さによる知覚の歪曲だけでなく、私たち自身の説得、意見、または偏見から生じる障害もあります。

そのような偏見は、容赦なく反対尋問され、それが聖書の絶対的な権威と一致しない場合には放棄されなければなりません。なぜなら、私たちの聖書研究は、現在、そしてこれから中東で展開される日々の正しい解釈に到達するためには、健全な釈義の原則に従わなければならないからです。私は自分自身を学者だとは思っていませんが、ベレア人がしたように、真理を熱心に探求するために努力しています。ですから、私はできる限り、時間と季節を見極める支点であると私が信じていることを皆さんと共有したいと思います。それは、皆さん自身の旅に役立つことを願っていますが、皆さんにもベレア人のように、これらのことがそうであるかどうか確かめるために、心の準備ができて自分自身で聖典を探すことを強くお勧めします。使徒行伝17:11。

私が危機について語るとき、それは現在パレスチナとイスラエルで展開している悲劇的な敵対行為の勃発とその恐ろしい結果だけでなく、何千年にもわたって存在し、今や全く新しい段階に明らかに入っている緊張を意味しています。 または、チェスで「エンドゲーム」と表現されるかもしれません。そして、チェスのように、ボード上に多くの駒がある間、それらを動かすのは上の手であることを理解するかもしれません。同様に、これは重要なことですが、霊界で起こることと自然界で起こることを分離する必要があります。

例えば、イスラエルを考えるとき、イスラエルという社会政治的な国家と、精神的な国家であるイスラエルを分離できることが極めて重要です。なぜなら、この二つは同じではなく、この区別を抜きにしての分析は、混乱と不和につながる道だからです。

主の日は、その日の前に起こる出来事と、その後の出来事について非常に明確な境界線を提供し、その中心にあるのはエルサレムの町です。出来事は目に見える領域で展開されますが、これらは目に見えない領域での物事の働きであり、究極的にはこれは地上の争い以上のものであり、全能の主とサタンとの間の、天の軍隊と闇の手先との間の最高位の霊的対立です。

主の日の前に、不法、邪悪、戦争、疫病、飢饉、地震がエスカレートし、短期間(つまり3年半)すべての地獄が地上に解き放たれるでしょう。聖書にはっきりと書かれているので、それ以外に言える方法はありません。恐怖を煽るつもりはありませんが、現実には、短期的には簡単には待ち受けていないので、準備をしなければなりません。

未来は恐れるべきものではなく、むしろ、花婿であり救い主である主イエス・キリストの輝かしい帰還に至るまでの数日間、花嫁が天国とパートナーとなるための終末の油注ぎを受け入れ、力づけられることです。

主はご自分のものを守ることができ、私はそうすると信じていますが、それはこのクイックバイトの焦点ではないので、うまくいけば、私たちは神聖な措置に戻ることを願っていますが、今のところ、私の意図は、中東とイスラエルを理解するための鍵として、主の日の中心性を強調することです。

そうは言っても、私が最初に指摘したいのは、ユダヤ人のイスラエルへの帰還のタイミングに関するものです。このイスラエルの故郷への復帰について、聖書が何と言っているかを見てみましょう。

(1)「さて、これらのすべてのことが、わたしがあなたがたの前に定めた祝福と呪いがあなたがたに臨み、あなたがたの神、主があなたがたを駆り立てるすべての国民のうちで、あなたがたがそれらを思い起こすとき、(2)あなたがたは、あなたがたの神、主に帰って、その声に従い、わたしがきょう、あなたがたに命じるすべてのことに従って、 (3)「それは、あなたの神、主があなたを捕らえから連れ戻し、あなたを憐れみ、あなたの神、主があなたを散らされたすべての国民から再び集めてくださるからです。(4) 「もしあなたがたのうち、だれでも天の下の最も遠いところに追いやられるならば、そこからあなたがたの神、主があなたがたを集め、そこからあなたがたを導き出されるであろう。(5) 「そのとき、あなたの神、主があなたを、あなたの先祖が持っていた地に連れて行き、あなたがたもそれを手に入れるであろう。彼はあなたを繁栄させ、あなたの先祖よりもあなたを増やします。(6) 「あなたの神、主は、あなたの心と子孫の心とを割礼してくださる。それは、心を尽くし、精神を尽くして、あなたの神、主を愛し、生きるためである。」 – 申命記30:1-6 NKJV

イスラエルに対する神の約束を説明するために私が使うことができたであろう多くの聖句がありますが、旧約聖書を区切るそれらの約束の膨大な量は、単に無視することを不可能にします、すなわち、イスラエルは彼らの先祖が持っていた土地に戻るということです。しかし、これから見るように、それはそれほど単純ではありません。

私たちが問わなければならない問題は、この約束が条件付きであるかどうかです。

確かに、申命記30章の上記の箇所では、1節と2節は、彼らの故郷への復帰が暫定的なものであることを示しています。それは、もしイスラエルが荒野で彼らと交わした契約を思い出し、彼らが心を尽くし、精神を尽くして主とその子供たちのもとに戻るならば、主はイスラエルを散らされたすべての国々から彼らの故郷に連れ戻すであろう。それは私に別のおなじみの約束を思い出させます。

“(14) “もしわたしの名によって呼ばれるわたしの民が、へりくだり、祈り、わたしの顔を求め、彼らの悪しき道から離れるならば、わたしは天から聞き、彼らの罪を赦し、彼らの地を癒すであろう。” – 2歴代誌 7:14 NKJV

これまで見てきたように、土地の回復は決して保証されているわけではなく、最初に満たさなければならない特定の要件があります。イスラエルの救いはいつ来るのでしょうか?さて、聖書はこれについても多くのことを言っていますので、一つの例を取り上げて、預言者ヨエルが予言したことを見てみましょう。

(30) 「わたしは天と地に不思議を示す。血と火と煙の柱。(31) 主の大いなる恐ろしい日の到来を前に、太陽は暗闇に変わり、月は血に変わるであろう。(32) そして、主の名を呼び求める者は誰でも救われる。シオンの山とエルサレムには、主が言われたように、主が召される残りの者の間に救いがあるからである。(1) 「見よ、その日、その時に、わたしがユダとエルサレムの捕虜を連れ戻すとき、(2)わたしはすべての国民を集めて、彼らをヨシャパテの谷に連れて行く。わたしはそこで彼らと共にさばきを下すであろう、それは彼らが国々の間に散らしたわたしの民、わが嗣業イスラエルのゆえである。彼らはまた、わたしの地を分割した。– ヨエル書 2:30 – 3:2 NKJV

この広範な預言からの抜粋で、ヨエルは特に「主の恐ろしい日」の時にイスラエルが救い、ユダの捕虜が集まったことを結びつけています。 主の日にイスラエルとユダの家が集まったことを結びつける聖典は他にもたくさんあります。 ゼパニヤはその日について次のように書いています。

「(19) 見よ、その時、わたしはあなたがたを苦しめるすべての者を治療する。わたしは足の不自由な者を救い、追い出された者を集める。私は、彼らが恥ずかしい思いをしたすべての土地で、彼らを賞賛と名声のために任命します。(20) その時、わたしはあなたがたを連れ戻します、わたしがあなたがたを集めるときでさえ。「わたしがあなたがたの捕虜をあなたがたの目の前に戻すとき、わたしは地上のすべての民の中で、あなたがたに名声と賛美を与える」と主は言われる。 – ゼパニヤ3:19-20 NKJV

そして最後に、イザヤが主の日について語ったことをご紹介します。

「(9) 彼らは、わが聖なる山のすべてで傷つけたり、滅ぼしたりしてはならない。水が海を覆うように、地は主の知識に満ちているからである。(10) 「その日には、エッサイの根が生え、その根が民の旗として立つであろう。異邦人は彼を求め、彼の安息の地は栄光となるであろう。」(11)その日には、主は再び手を差し伸べて、アッスリヤとエジプト、パトロスとクシュ、エラムとシナル、ハマテと海の島々から残された彼の民の残りの者を取り戻すであろう。(12) 彼は国々のために旗を立て、イスラエルの見捨てられた者を集め、地の四隅からユダの散らされた者を集める。 – イザヤ書 11:9-12 NKJV

この時点で、すでにいくつかの乱気流の地形に突入しているので、ここで一旦立ち止まって、これまでに述べたポイントを消化します。しかし、要約すると、私は、主の日によって、その時以前とその後の物事がどうなるかの間に示される境界線を理解する必要があると提案しています。そして、私たちが見てきたように、イスラエルへの集会に関しては、それは主が再び来られるときに、彼らが彼を彼らのメシアとして受け入れるとき、主が果たすという主の約束です。次回は、イスラエルをその先祖の地に戻す約束が主の日に行われるのであれば、1948年のイスラエルの国家としての樹立と、中東における平和(または平和の欠如)に関する根本的な問題について、私たちはどう考えるべきかという疑問に答えるために、これをさらに解き明かします。

(37) 「おお、エルサレムよ、エルサレムよ、預言者を殺し、彼女のもとに遣わされた者を石で打つ者よ。雌鶏が翼の下に雛を集めるように、私はあなたの子供たちを集めたいと何度も思ったことでしょう、しかしあなたはそうしませんでした!(38) 「ほら!あなたの家は荒れ果ててあなたに残されています。(39) 「あなたがたに告げる。『主の名によって来る者は、さいわいである』と言うまでは、あなたがたはもはやわたしを見ることはないであろう。」”” – マタイ 23:37-39 NKJV