これまでのシリーズ「中東を理解する」(QB84とQB85)では、中東で展開される出来事を支配する霊的な戦いの本質に焦点を当ててきました。予言と地政学の糸の複雑なタペストリーが、見える領域と見えない領域の両方で織り込まれています。古代の聖書の神託と現在の世界の出来事との間の和解はますます明らかになり、終末論的な物語に対する曖昧さは、昇る太陽に焼け付く朝霧のように晴れていきます。これまでの全ての集大成である特定の結果が待っており、1つの最終的な結論に収束します。エルサレムを究極の賞品とする中東は、この終盤戦が展開されている舞台です。
終末に関するイエスの教えや使徒たちの手紙を何気なく読んでも、この先には困難が待ち受けていることに疑いの余地はありません。黙示録の記録を任された使徒ヨハネは、悪に対する善の最終的な勝利の前に、事態ははるかに悪化することを明らかにします。主イエス・キリストがその威厳、力、権威を満ち足りて再臨されるとき、彼はメシアとしての任務を完遂し、彼の栄光ある再臨を待ち望むすべての人々に救いをもたらすでしょう。これが、私たち全員が招かれた永遠の希望であり、今あることではなく、最終的な結果がどうなるかということに恵まれているのです。この人生の苦しみが何であれ、私たちが直面する世俗的な試練をはるかに上回る、イエス・キリストへの信仰を置いた人々には栄光が待っています。
土地をめぐる争い
このタペストリーの核となる糸の1つは、歴史的な主張が調和の余地をほとんど残さず、地政学的および宗教的権利が混乱する土地をめぐる論争です。その結果、世界はイスラエルとパレスチナに関して、大半の人々の願望を超えた永続的な解決策とともに、かつてないほど二極化しているように思われる。このシリーズでの私の目的は、一方の側を他方の側に対抗させることではありません。私は論争を巻き起こしたり、意見をこれ以上二極化させたりしたくありません。それどころか、ソーシャルメディアの意見や地政学的な報道の迷宮から一歩下がって、知恵と理解のために聖書を真剣に検討し、他のいかなるアジェンダや偏見ではなく、神の言葉に合わせて調整されたコンパスで世界の出来事を識別することです。イスラエルの視点やパレスチナの視点に身を置こうとする前に、私たちは包括的な聖書の視点、つまり、より明確な視点を定式化し、思考や意見を処理するのに役立ついくつかの強固な原則を特定するためのレンズを持つことを確認すべきです。このようにして、私たちは知らず知らずのうちにサタンの扇動的な計画を煽る可能性のあるキャンペーンに採用されるのを避けます。
回復のための聖書の条件
以前、私は、主がイスラエルを国々の間に散らばっていた場所から連れ戻すという約束を、なぜ、そしていつ果たされるのかを示す特定の条件とタイムラインがあることを強調しました。申命記30:1-6で、彼らの再臨という神の約束を活性化するための前提条件は、彼らが心を神に先立って立ち返り、神が彼らに命じたすべてのことに従って神の声に従うことであったことを私たちは見ました。イスラエルが心と魂で主とその命令に戻る責任があるのは、イスラエルを彼らの故郷に戻すという主の約束がこの基準に依存しているからです。
この回復の概念をさらに発展させると、私たちは2歴代誌7:14に馴染みがあります。「もしわたしの名によって呼ばれるわたしの民が、へりくだり、祈り、わたしの顔を求め、彼らの悪しき道から離れるなら、わたしは天から聞き、彼らの罪を赦し、彼らの地を癒すでしょう。」この愛すべき聖句は多くの文脈で使われていますが、基本的には、罪の赦しと土地の癒しは人々の心を条件としており、それは主を求めることにおける悔い改めと謙遜によって示されるという関連性を示しています。これら2つの箇所を結びつけると、次のことがわかります。
回復は人間の仕事ではなく、神の仕事であり、神の憐れみを得て裁きを避けるためには、国家の悔い改めが必要です。
イスラエルはこれらの条件を満たしていますか?
この謙遜と悔い改めの条件が、完全に満たされたのか、それとも部分的に満たされたのか、という疑問が自然に生じます。この点については議論があるかもしれませんが、私たちが確信できるのは、イスラエルがイエスを彼らのメシアとして受け入れる日はまだ残っているということです(ルカ13:35)。なぜなら、ポールが書いているように、
「(25) 兄弟たち、あなたがたが自分の目に賢明であろうと、わたしはあなたがたにこの奥義を知らないでほしくない。イスラエルには、異邦人の満ち満ちた者が入ってくるまで、部分的な硬化が訪れた。(26) このようにして、すべてのイスラエルは救われる、「救い主はシオンから来て、ヤコブから不敬虔な者を追放する」と書かれているとおりである。(27) 「これが、わたしが彼らの罪を取り除くときの、彼らとの契約となる。」 – ローマ11:25-27
これらの節や他の節は、イスラエルが国家として、まだイエスを自分たちのメシアとして認めていないことを示しています。その日が待っているのは、主がダビデの家とエルサレムの住民に恵みと憐れみを求める霊を注ぎ、彼らが突き刺した彼を見るとき、一人っ子を嘆くように彼のために嘆き悲しむように、また、長子のために泣くように、彼のために激しく泣く日です(ゼカリヤ12:10 ESV)。
大地の癒し
少し立ち止まって考えてみましょう。もし土地の癒しが、人々の悔い改めに対する神の行為であるにもかかわらず、罪を赦す根拠がもはや雄牛や山羊の血によるものではなく(ヘブル人への手紙10章1-4節)、イエスの贖いの犠牲によるもの(ヘブル人への手紙第9章12-14節)にあるとしたら、イスラエルが彼らのメシアを受け入れるまでは、彼らの土地はどのようにして癒されるのかという疑問が湧いてきます。さらに、聖書がイスラエルの救いが主の日を待っていると示しているなら、それはイエスが再臨するまで彼らの土地が争い続けることを意味するのでしょうか?そう思います。それゆえ、私たちは中東和平への希望がないのでしょうか。もちろん、そうではありません。実際、私たちはエルサレムの平和のために祈るべきです(詩篇122:6-9)。結局のところ、それらの祈りに対する答えは、平和の君である方にのみ見出すことができるのです(イザヤ9:6)。しかし、平和には多くの形容で訪れ、あらゆる側面で平和を求める意欲があるときには、ある程度達成可能です。
結論と今後の展望
要するに、私は、土地の回復はイスラエルと神との関係の回復によってのみ可能であり、その関係の基礎は彼の息子、彼らのメシア、イエス・キリストによるものであるという概念を発展させました。ここでの原則は単純で、まず関係性、次に修復です。これは、個人レベルと企業レベルの両方に適用されます。主であり救い主であるイエスとの個人的な関係を通じて、私たちの生活は奴隷状態から息子状態へ、暗闇から光へ、死から命へと回復されます。企業レベルでは、国家も神との関係を持っています。彼はすべての国民の主権を保ち、それぞれに責任を負わせます(使徒行伝17:26-31)。エレミヤは、神と国々との関係について次のように記録しています。
「もし私が、ある国や王国が根こそぎにされ、取り壊され、破壊されると発表するなら、そしてもし私が警告したその国がその悪を悔い改めるなら、私は手を緩め、私が計画した災厄をその国に与えないでしょう。そして、もし別の時に、国や王国が建てられ、植えられると発表し、それが私の目に悪を行い、私に従わないなら、私はそれに対して行おうとしていた善を再考します。」 – エレミヤ18:7-10
神がなさることはすべて、正義と正義の法的手続きによって打ち負かされます。彼は契約を結び、契約を守る神です。神がイスラエルをエジプトから救い出されたとき、神はシナイ山で彼女と結婚契約を結びました。モーセの契約は、彼らの関係の基礎を形式化し、アブラハムに約束された土地を彼らが占領するための条件を含んでいました。さらに、契約義務の遵守に失敗したために彼らが没収された場合の回復と故郷への帰還の約束が組み込まれていました。
神の約束の働きは、その約束がなされた契約にかかっています。
次回は、イスラエルとパレスチナでの激動の敵対行為に直接関連する旧約と新約の両方の意味をさらに探求します。それは、中東紛争の複雑な力学が、聖書に根ざした預言的、契約的なテーマと深く絡み合っているからです。土地と回復の約束は、イスラエルの神への霊的帰還とイエスのメシアとしての受容に直接結びついています。現在の地政学的な状況は緊張と複雑さに満ちていますが、聖書の物語は希望に満ちた視点を提供します。回復と平和は、究極的には、イエス・キリストを通じた神との関係を中心とした神の約束の成就に見出されます。私たちがこれらの深遠な問題に取り組むとき、聖書に導かれ続け、私たちの視点と行動を知らせるより深い霊的真理を理解しようと努めましょう。最終的には、この地域と世界にとっての真の永続的な平和は、すべての人間の対立と分裂を凌駕する神の贖いの計画の実現を通じてもたらされます。
