「(15) それゆえ、彼(キリスト)は、第一の契約に基づく違反の贖いのために、死によって新しい契約の仲介者であり、召された人々が永遠の相続の約束を受けることができるようにするためです。」 – ヘブル9:15 NKJV
イエスが裏切られた夜、弟子たちとの厳粛な最後の時間に、イエスは預言者エレミヤによって予言された新しい契約の約束(エレミヤ31:31-33)を成就しました。この約束は、ユダヤのメシアニックの期待の希望を生かし続け、ある日、約600年後のある夜に太陽が沈んだ後、家具付きの上階の部屋の親密な環境で、イエスと彼の12人の弟子は最後の過越の食事を共にしました。その重篤な夜、夕食後、イエスは杯を取り、「あなたがたのために注がれるこの杯は、わたしの血による新しい契約です。」(ルカ22:20)
聖書の契約は、その中で明確に述べられている約束と期待に基づいて、神との関係が成立するための法的枠組みを提供します。アブラハムによって始められ、モーセを通じて正式に定められた旧約は、彼らがエジプトから脱出した後、イスラエルに与えられました。それは、彼らの道徳的および儀式的な行動に焦点を当て、土地の約束が重要な側面であることに焦点を当てて、彼らと神との関係を定義しました。この結婚契約は、神の祝福と保護と引き換えに彼らに従うことを要求する、神とイスラエルとの関係の基本原則を確立しました。詳細な法律、犠牲のシステム、儀式は、イスラエル人の生活のあらゆる側面を支配し、イスラエルを聖性へと導きました。しかし、古い契約の要求は、イスラエルが(そして最終的には人類が)神の基準を完全に満たすことができないことを強調し、それによって新しいものへの道を準備しました。
エレミヤによって預言され、イエス・キリストによって開始された新しい契約は、モーセ契約からの大きな変化を表しています。屠殺された動物が絶えず捧げられるのとは異なり、新しい契約はイエスの「一度きり」の犠牲的な死と復活に根ざしており、罪に対する絶対的な贖いを提供し、信仰を通じて神とのより深い親密さの基礎を確立します。新しい契約は、内部の変革を強調しています。それは、聖霊が内に宿り、神の律法が人間の心に書き記されることを約束しています。それは人種を超越し、神の御子を信じるすべての人に神の約束を拡大し、それによってすべての国を祝福するというアブラハムの約束を成就します。
さて、なぜ私はこれを共有しているのか、そしてそれが中東の出来事のアウトプレイを理解することと何の関係があるのでしょうか?
要するに、もし神がご自分の法律と教訓に定められた義と正義の手続きに従うなら、中東の出来事との神との相互作用は、すでに法的に批准され、イスラエルとの契約の中で表現されたことの成果であるということです。
したがって、神と現代のイスラエルとの関係を理解するには、聖書に記述されている古い契約と新しい契約の両方を注意深く探求する必要があります。私は、神とイスラエルとの関係は、古い契約と新しい契約のどちらか一方だけの下にあるのではなく、彼らの関係は両方を包含するように進化したと示唆しています。新しい契約は古い契約を廃止するのではなく、それを成就します。イエスご自身が言われた、「わたしが来たのは、律法や預言者を廃止するためだと思ってはならない。わたしが来たのは、それらを廃止するためではなく、それらを成就するためである」(マタイによる福音書第5章17節)。旧約の道徳的、倫理的な教えは今でも重要ですが、今ではキリストの教えと犠牲のレンズを通して理解されています。
古い契約の道徳的、倫理的基盤は依然として関連性がありますが、新しい契約はイエス・キリストへの信仰に基づく関係の新しい次元をもたらします。
キリストにあって、彼を通して、イスラエルに対してなされたすべての約束が、回復と彼らの故郷への帰還を含む形で成就されるのです。古いものは新しいものの中で成就されましたが、それでもヘブル人への手紙の著者がほのめかしているように、古いものが過ぎ去る移行があります。
神が「新しい 契約」について語るとき、神は最初の契約を時代遅れにします。そして、時代遅れになり(使用されなくなり、廃止され)、古くなっていくものは何でも消える準備ができています。ヘブル人への手紙 8:13 増幅
もし神の約束の働きが、その約束がなされた契約、特に神がアブラハム、イサク、ヤコブに約束したイスラエルをキリストの地に戻すという約束が、今、キリストにあって成就される(または成就される)ことにかかっているとすれば、それは現在の中東における敵対行為に関して、いくつかの重要な問題を提起します。私にとって、これは簡単には無視できない重要なポイントのように思えます。もし私たちがイスラエルの領土主張を支持するとしたら、それは何に基づいてですか?神の約束に基づいているのでしょうか?これまで見てきたように、もしこれらの約束が条件付きであり、最終的には主の日まで成就しないのであれば、おそらく私たちは神の差し伸べられた手だけでなく、見える領域と見えない領域の両方で他の計画も目撃しているのかもしれません。そして、これが私がここで言いたいことなのですが、私たちが一歩下がって、より包括的な聖書の土台を得ることができるかもしれないということです。なぜなら、そうすることで、より明確に識別し、より効果的に祈り、応答する方法を知ることができると私は信じているからです。もし私たちが、イスラエルとイスラエルを取り巻く国々をめぐる中東の状況、特にイスラエルとパレスチナの関係を聖書のレンズを通して見るなら、神とイスラエルとの関係を通して見なければならないのです。
このイスラエルの故郷への復帰は、以前にも行われてきました。
「(11) わたしは、あなたがたに対して考える思いを知っている。悪ではなく、平和の思いは、あなたがたに未来と希望を与えるためである。(12) それから、あなたがたはわたしを呼び求め、行ってわたしに祈り、わたしはあなたがたの言うことを聞きます。(13) そして、心を尽くしてわたしを捜し求めるとき、あなたがたはわたしを求め、わたしを見つけるであろう。(14) 主は言われる、わたしはあなたがたに見つけられ、あなたがたを捕らえから連れ戻す。主は言われる、わたしがあなたを追い払ったすべての国々とすべての場所から、あなたがたを集め、わたしがあなたを捕虜にさせる場所にあなたを連れて行く」 – エレミヤ29:11-14 NKJV
暗い日々が待ち受けていますが、主はイスラエルに語られた約束をもう一度覚えています。
「彼は、千代にわたって命じた言葉、(9)彼がアブラハムと結んだ契約、およびイサクへの誓い、(10)そしてそれをヤコブに定め、イスラエルに永遠の契約として確認し、(11)言って、「私はあなたに、あなたの嗣業の割当てとしてカナンの地をあなたに与えます。”” – 詩篇105:8-11 NKJV
イスラエルとエルサレムの未来について定められ、預言されたことは確かで、不変です。どのような並置や地政学的な反乱が起ころうとも、主は初めから終わりを知らせ(イザヤ46:10)、主の目的は常に勝利するでしょう。
「(11)主の助言は永遠に立っており、彼の心の計画はすべての世代に向けられています。」 – 詩篇33:11 NKJV
ですから、現時点で私たちがより関心を持っているのは、将来の結果の必然性ではなく、神の永遠の目的の着実な進行が一歩一歩進むにつれて、どのように私たちが協力できるかということです。
健全な聖書の解釈と適用から生じる祈りと行動のパートナーシップが、ここで求められているものです。だからこそ、神とイスラエルとの間の契約の枠組みを再検討することが極めて重要なのです-なぜなら、過去、現在、未来のすべての出来事は、法的、霊的な意味合いを持っているからです。これらの出来事とその背後にある動機は天に記録されており、サタンがエルサレム、イスラエル、そしてすべての国に対する彼自身の計画を揺さぶって時代と法律を変えようとするときに、法的告発と反論の実体を提供するでしょう。
中東における敵の勝利に見えるすべてのことは、闇の勢力が光の勢力を圧倒したためでも、天の軍隊が敵の策略に裏切られたためでもなく、天の法廷で法的な議論が提示され、実施されたからである。
最終的な清算では、すべての国が裁かれることになります。神の法だけでなく、彼ら自身の判例によってさえ判断されます。
“(15) “主の日がすべての国民に臨む日が近づいている。あなたがしたように、それはあなたに対して行われるであろう。あなたの報復はあなた自身の頭に戻るでしょう。」 – オバデヤ1:15 NKJV
私は、この報復的正義の原則は、すべての国、特にイスラエルに適用できると信じています。例えば、イエスが新しい契約を開始するために血を流されるずっと前に、イスラエルの国境内に住む「滞在者」に対する神の心は、律法と預言者たちを通してはっきりと示されました。
(33) もし、あなたがたの国に、あなたがたと共にある者が住むならば、あなたがたは、彼を虐待してはならない。(34) 「あなたがたのうちに住む異邦人は、あなたにとって、あなたがたのうちに生まれた者と同じであり、あなたがたは彼を自分を愛するように愛するであろう。あなたがたはエジプトの地で異邦人であったが、わたしはあなたがたの神、主である。」 – レビ記 19:33-34 NKJV
神はイスラエルに、自分たちのものではない人々をどのように扱うかについて責任を負わせます。この原則は、異国の地での異邦人としてのイスラエル自身の経験に根ざしており、見知らぬ人々に対する彼らの愛と扱いを導くための基礎となります。彼らのエジプトでの生活は、国境内の避難民に対する愛と思いやりの心を育むためのものでした。この概念は、神がイスラエルに命じた言葉の中で何度も繰り返されています。
“(21) “あなたは、異邦人を虐待したり、彼を抑圧したりしてはならない。なぜなら、あなたはエジプトの地で異邦人であったからである。” – 出エジプト記 22:21 NKJV
“(17) 「あなたの神、主は神々の神であり、主の主であり、大いなる神であり、力強く、畏怖の神であり、偏見を示さず、賄賂を受け取らない。(18) 「彼は、父のない者やもめのために正義を行ない、また、異邦人を愛し、彼に食べ物と衣服を与える。(19) 「だから、異邦人を愛しなさい。あなたがたはエジプトの地で異邦人だったからである。」 – 申命記10:17-19 NKJV
もしこれらの聖句が、現代のイスラエルとパレスチナの関係と、彼らがお互いにどのように接すべきかに関連しているなら、深い霊的意味合いが生じるかもしれません。最後に、2つの文章をご紹介したいと思います。エレミヤ書の最初の一節は、イスラエルが約束の地を占領する権利と、その土地に住む外国人をイスラエルがどう扱うかとを直接結びつけています。
(5)あなたがたが本当に自分の道と行いを改め、互いに正義を行なうならば、(6)この場所で滞在者、父なき者、やもめを虐げず、罪のない血を流さず、また、他の神々を追いかけて自分自身に害を及ぼさないなら、(7)そのとき、わたしはあなたがたをこの場所に住まわせよう。 わたしが昔、あなたがたの先祖に永遠に与えた地で。」 – エレミヤ7:5-7
そして最後に、修復におけるイスラエルへの土地の割り当てに関するエゼキエル書からの一節。
(21) 「こうして、あなたがたは、イスラエルの部族に従って、この地を自分たちの間で分けなければならない。(22) 「あなたがたは、それをくじで分けて、あなたがた自身と、あなたがたのうちに住んでいる異邦人や、あなたがたの間に子供を産む異邦人のための遺産として分けるものとする。彼らは、イスラエルの子孫の中で生まれた者として、あなたがたにとっては、彼らはイスラエルの部族のうちで、あなたと共に嗣業を持つであろう。(23) 「その異邦人がどこに住んでいても、あなたがたはそこで彼の嗣業を彼に与えなければならない」と主なる神は言われる。」 – エゼキエル書 47:21-23 NKJV
