現代における預言者の役割を探る
このシリーズでは、旧約聖書に例えられている預言者の役割が現代にも続いているかどうかを見極める任務を負っています。もしそうなら、その役割は何か何らかの形で変わりましたか、またどのように変わりましたか?私たちの答えを追求するために、私たちはまず、主ご自身が人間とのコミュニケーションの方法を変えたかどうかを考えることから始めました。マラキ書3:6は宣言しています:「わたしは主である。私は変わらない」(NKJV)。もし神の不変性(神の不変の性質)が彼の道を含むなら、預言者の職務で例示された神と人間の親密な関係の力学は、イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、そして旧約聖書のすべての預言者の時代と同様に、今日でも重要であると合理的に仮定できるでしょう。しかし、この主張だけに頼るわけにはいかず、この一連の推論をさらに発展させて、より強固な議論を提供する責任は私に残っています。例えば、ヘブル人への手紙の冒頭の節は、神が私たちとどのようにコミュニケーションをとるかの発展を示しています。作家が宣言していることを聞いてください。
「神は、預言者たちによって、過去の時代に、さまざまな方法で、さまざまな方法で語られました。この終わりの日には、万物の相続人を任命し、また、彼によって世界を造られた[彼の]息子によって、私たちに語られました。」ヘブル人への手紙1:1-2。
この箇所から私たちが最初に観察できるのは、神が語られるということです。神は、預言者を通してであれ、神の息子イエス・キリストを通してであれ、コミュニケーターです。ヨハネは福音書を次のように述べて始めています。
(1) 初めに言葉があり、言葉は神と共にあり、言葉は神であった。…(14) そして、言葉は肉となって私たちの間に住み、私たちはその栄光、父のひとり子のような栄光、恵みと真理に満ちているのを見ました」ヨハネ1:1、14、NKJV.
イエスは、父なる神が誰であるかをこの世に啓示する者です。ヘブル人への手紙はこう続きます。
(3)息子は神の栄光の輝きであり、彼の存在の正確な表現であり、彼の強力な言葉によってすべてのものを支えています。彼は罪をきよめた後、天の威厳の右に座した」ヘブル1:3。
これらの聖句から、預言者の役割はキリストによって終わったと結論づける人もいます。彼らの議論はしばしば3つの点に基づいています:(1)ヘブル人への手紙は、神が過去に預言者を通じて語った方法と、現在彼が御子を通して語っている方法を対比しています。(2) 「言葉が肉となった」(ヨハネ1:14)ことばとして、また律法と預言者たちの成就(マタイ5:17)として、イエスは神の完全で完全な啓示と見なされています。(3) 彼らは、聖書が神の完全で最終的な啓示を含んでいると強調し、預言的なミニストリーは準備的なものであり、キリストが来られた今、もはや必要ないと主張しています。
この解釈は一見もっともらしく思えるかもしれませんが、ヘブル人への手紙1:1-2は、預言者がイエスに取って代わられたと明確に述べているわけではなく、書かれている時点では、神は御子を通して直接語られていたということだけであることに注意する必要があります。健全な釈義は、私たちが聖書を聖書とともに解釈することを必要とします。したがって、このテキストを他のテキストと相互参照して、より広い視点を得るのがよいでしょう。この点で、預言者の継続的な役割についてのイエス自身の教えは非常に貴重です。
「預言者の名によって預言者を受け入れる者は、預言者の報酬を受けるであろう」マタイ10:41
「それゆえ、わたしはあなたがたに預言者、賢者、律法学者を遣わします。彼らのうちの何人かは、あなたがたが殺して十字架につけ、またある者は会堂でむち打ち、町から町へと迫害するでしょう。」マタイによる福音書第23章34節。
「偽預言者に気をつけなさい。彼らは羊の皮をかぶってあなたのところに来るが、内心は貪欲な狼である。あなたがたは、その実によって彼らを知るでしょう」マタイ7:15-16。
「そのとき、多くの偽預言者が立ち上がり、多くの人を惑わす」マタイ24:11。
これらの聖句は、主自身の言葉で、預言者が存在し続けることと、偽りの雄弁家が並行して台頭し、教会内での識別力が必要であることを確認しています。この継続的な識別の必要性は、真の預言的ミニストリーが活発であり続けることを暗示しています。イエスは預言者の継続的な正当性を確認し、聖書のより広範な証言がこの結論を支持しています。
聖書全体に織り込まれている真理は、預言は常にイエスの証しであったということです。彼についての単なる証人ではなく、彼からの権威ある神の言葉です。ピーターは次のように書いています。
「この救いに関して、あなたがたに訪れる恵みについて語った預言者たちは、熱心に、そして最も注意深く探し求めました。キリストの御霊がメシアの苦しみとそれに続く栄光を予言したとき、彼らの中のキリストの霊が指し示していた時間と状況を見つけ出そうとしました。」 1ペテロ1:10-11、 NIVです。
それは、旧約聖書の預言者を通して語られたキリストの霊であり、神の報復と贖いの目的を人々や国々に明らかにしました。彼らのメッセージは、彼ら自身の言葉としてではなく、神の御座からの宣言として、神の権威の重みを持っていました。イスラエルに向けられたり、異邦人の国々に警告したり、来るべきメシアを宣言したりと、預言的な言葉は常に政府的な性質を持っており、神の言葉、つまりキリストを通じてすべての被造物に対する神の主権的な支配を宣言してきました。
イエスが来られたとき、彼はこの預言的なミニストリーを究極の預言者、すなわち言葉が肉となった者として体現しました。彼の地上でのミニストリーは、以前の預言者の声と切り離されたものではなく、その集大成でした。彼が話すすべての言葉には権威があり、父の心と意志を完全な明瞭さで明らかにしました。それでも、イエスはまだ言いたいことがたくさんあることを明確にし、真理の御霊が彼の預言的なミニストリーを続けると約束しました。
「まだ言いたいことはたくさんありますが、今は耐えられません。しかし、真理の霊である彼が来たとき、彼はあなたをすべての真理へと導くであろう。彼は自分の権威で話すのではなく、聞くことは何でも話すからです。そして、彼はあなたに来るべきことを告げるでしょう。彼はわたしを讃えるでしょう、なぜなら、彼はわたしのものを取って、それをあなたがたに告げ知らせるからです」ヨハネ16:12-14。
聖霊の役割は、新しいメッセージを紹介することではなく、キリストに属するものを取り上げ、それを知らせることです。これにより、旧約聖書であろうと、キリストの宣教によるものであろうと、この時代の御霊によるものであろうと、すべての預言が、神の政府の言葉としてのイエスの証言を中心に据えていることが保証されます。黙示録はこの理解を裏付けています。
「神を崇拝せよ!イエスの証しは預言の霊である」黙示録19:10。
イエスの証言は、神の御座の前の法廷のように法的な意味合いを持っています(前のクイックバイト23-27を参照)。キリストの霊によって力づけられた預言者たちは、この法的な文脈でキリストの証を語り、諸国民と教会に対して神の言葉を宣言します。これは、パウロが教化、勧告、慰めのためであると述べている教会内の預言の賜物の機能ではありません(1コリント14:3)。むしろ、これがイエスの証を語り、神の心と思いを私たちに明らかにする預言者の政府の役割なのです。
私は、キリストの霊が、彼がいつもそうしてきたように、彼の預言者を通して今日も語り続けていると信じています。神の不変の性質は、新しい契約の下で文脈が変化しても、預言者の職務のダイナミクスが一貫していることを保証します。主の日が近づくにつれ、現代の預言者のこの役割は花嫁にとって依然として重要です。堕落した世界の堂々とした暗闇を導く預言者の声がなければ、花嫁は現在の状況の親しみやすさにほとんど慰めを見出すことができません。
他のどの役職よりも、予言的な油注ぎが、前方の見えない道を照らし、硬化した不信仰な世界の花崗岩に霊的な道を切り開くものです。予言的な声は、花嫁に目を覚まし、花婿の到来に備えるように呼びかけるビーコンとして機能します。それは、教会が天のアジェンダに同調するように挑戦し、悔い改め、聖さ、そして神との親密さを促します。真の預言的な油注ぎは、予言以上に、現在の神の心と意志を明らかにし、信仰、希望、そして立ち上がる大胆さに火をつけます。それは、道徳的相対主義と精神的な無関心に染まった文化の騒音を突き抜け、花嫁に彼女の神聖な召命とアイデンティティを思い出させます。歴史のこの時代に、預言者の声は命綱として立ち、教会を未知の海域へと導きます。それは彼女に、王国を前進させるという彼女の使命に確固たる地位を保ちながら、堕落した世界の複雑さをナビゲートする能力を提供します。エリヤがバアルの預言者たちと対峙し、洗礼者ヨハネがキリストの先天への道を整えたように、現代の預言者たちは偶像崇拝に挑戦し、悔い改めを呼びかけ、王の再臨を告げる任務を負っています。花嫁は、これらの危険な時代に本物の預言者の声を却下したり、過小評価したりする余裕はありません。そうすることは、世間から発見されず、花婿の帰還に備えるために必要な指導、励まし、警告を失うことになります。キリストの霊は、彼の預言者を通して語り、花嫁が自分の進路を見極めることができる羅針盤であり続け、彼女が天国と協力して主の近い再臨への道を準備することを可能にします。
結論を出す前に、ここでの私の意図は、預言者を使徒、牧師、教師、伝道者よりも高くすることではなく、単にその違いを区別し、預言者のミニストリーが横たわる学びの空間を作り出すことにあることを指摘しておかなければなりません。もちろん、主は私たち全員に語りかけ、神からの啓示は預言者だけの領域ではなく、すべての神の子供たちが利用できるものです。しかし、他の誰よりも語ることを命じられているのは預言者です。預言者という言葉そのものがprophētēs(G4396)であり、「話す」を意味し、「漏らす」、「知らせる」、「発表する」と同じ語源から来ています。それは、預言者が「神が語られる者」であるという理解を伝えています。
次回は、マラキ書とバプテスマのヨハネのミニストリーに目を向け、今日の預言者の役割をさらに定義します。
「(5) 見よ、わたしは主の大いなる恐ろしい日の到来前に、預言者エリヤをあなたにつかわす。(6) 彼は父たちの心を子らに向け、子たちの心をその父に向け、わたしが来て地をのろうことのないようにする。」 – マラキ4:5-6 NKJV
