क्यूबी 48 दोस्रो प्रस्थान (भाग 2)

यस सानो शृङ्खलाको भाग एकमा मैले यो प्रश् न सोधें कि येशू यरूशलेममा घेराबन्दीमा परेकाहरूलाई उम्कने माध्यम प्रदान गर्न जैतुनपर्वतमा कहिले उभिनुहुनेछ? आउनुहोस्, हाम्रो मूल खण्ड जेक १४:१-५ लाई फेरि पढौं ।[सम्पादन गर्ने] परमप्रभुको त्यो दिन आउँदैछ जब तिमीहरूका सम्पत्तिहरू तिमीहरूका बीचमा लुटपाटको रूपमा बाँडिनेछ। २ किनकि म यरूशलेमको विरूद्धमा सबै राष्ट्रहरूलाई युद्ध गर्न भेला गर्नेछु; शहर कब्जा गरिनेछ, यसका घरहरू लुटिनेछन् र स्त्रीहरू बलात्कृत हुनेछन्। तब शहरको आधा भाग निर्वासनमा जानेछ, तर बाँकी मानिसहरू लाई लगिने छैन। 3 तब परमप्रभु ती राष्ट्रहरूसित युद्ध गर्न जानुहुनेछ, जसरी परमप्रभुले पुरातन समयमा युद्ध हरू लड्नु भएको थियो। ४ त्यस दिन उहाँका खुट्टाहरू यरूशलेमको पूर्वमा पर्ने जैतूनको पर्वतमा उभिनेछन् र जैतूनको पर्वत पूर्वदेखि पश्चिमसम्म आधा भागमा विभाजित हुनेछ र एउटा ठूलो उपत्यका छोड्नेछ। आधा पहाड उत्तरतिर र आधा दक्षिणतिर सर्नेछ। 5 तब तिमीहरू मेरो पर्वतको बेंसी हुँदै भाग्नेछौ, किनकि पर्वतहरूको बेंसी अजलसम्म फैलिनेछ। वास्तवमा, यहूदाका राजा उज्जियाहको समयमा भुइँचालोबाट भागेर गएझैं तिमीहरू पनि भाग्नेछौ। तब परमप्रभु मेरा परमेश्वर आफ्ना सबै पवित्र जनहरूलाई लिएर आउनुहुनेछ।

यस खण्डले भविष्यमा घट्ने अन्तिम समयको घटनाको स्पष्ट वर्णन गरेको छ। यद्यपि जकरियाले वर्णन गरेका केही उल्लेखनीय तत्त्वहरू छन् जसलाई येशू वा नयाँ नियमका लेखकहरूले स्पष्ट रूपमा उल्लेख गरेका छैनन्। यरूशलेममा घेराबन्दीमा परेकाहरूलाई उम्काउने माध्यम प्रदान गर्न परमप्रभु जैतूनको डाँडामा उभिनुहुनेछ। यो पर्वत आधा टुक्रा हुनेछ। सन्दर्भको अभावले गर्दा बाइबल विद्यार्थीहरूलाई यो घटना कहिले घट्नेछ भनेर बुझ्न गाह्रो भएको छ। यदि कसैले येशू एक पटक मात्र फर्कनुहुन्छ भन्ने दृष्टिकोण राख्छ भने, र यसैले मत्ती २४ मा येशू आफ्ना चुनिएकाहरूलाई जम्मा गर्न बादलमा मानिसको पुत्रको रूपमा फर्कनुभएको विवरण, यदि यो फिर्तीलाई प्रकाश १९ मा जस्तै घटनाको रूपमा पनि हेरिन्छ जब येशू यस पटक सेतो घोडामा स्वर्गबाट फर्कनुहुन्छ, मानिसको पुत्रको रूपमा होइन, तर राजाहरूको राजा र प्रभुहरूको प्रभुको रूपमा, त्यसपछि यहाँ एक वास्तविक पहेली छ। यदि वास्तवमा एउटा मात्र फिर्ती छ भने, हामीले अध्याय १४ मा जकरियाको भविष्यवाणीलाई पनि एकै समयमा निचोड्नु पर्दछ, तर यहाँ समस्या लुकेको छ: किनकि प्रकाश १९ ले स्पष्ट रूपमा सिकाउँछ कि पशु, झूटा अगमवक्ता र प्रभुको विरुद्धमा आउने सेनाहरू एक भयानक अन्त भेट्नेछन् र पूर्ण रूपमा नाश हुनेछन्, जबकि जकरिया १४ मा यो यरूशलेममा आफ्ना उत्पीडकहरूबाट भाग्ने र भाग्ने बारेमा हो। प्रकाश १९:१७-२१ एनकेजेभी – १७ मा युद्धको वर्णन यसरी गरिएको छ कि मैले एक स्वर्गदूतलाई घाममा उभिरहेको देखें; अनि तिनी ठूलो स्वरमा चिच्याए र आकाशको बीचमा उड्ने सबै चराहरूलाई भने, “आऊ र महान् परमेश्वरको भोजको निम्ति भेला होऊ, १८ “ताकि तिमीहरू राजाहरूको मासु खान सकोस्। सेनापतिहरूको शरीर, पराक्रमी मानिसहरूको मासु, घोडाहरूको मासु र तिनीहरूमाथि बस्नेहरूको मासु, र सबै [मानिसहरूको] शरीर, स्वतन्त्र र दास, साना र ठूला दुवैको शरीर।” १९ अनि मैले त्यो पशु, पृथ्वीका राजाहरू र उनीहरूका सेनाहरूलाई घोडामा बस्नुहुने उहाँर उहाँका सेनाविरुद्ध युद्ध गर्न भेला भएको देखें। २० त्यसपछि त्यो पशु पक्रियो, र ऊसँगै झूटो अगमवक्ता जसले उहाँको सामुन्ने चिन्हहरू काम गरे, जसद्वारा उनले पशुको चिन्ह प्राप्त गर्नेहरू र उहाँको मूर्तिको उपासना गर्नेहरूलाई धोका दिए। यी दुइजनालाई गन्धकले जलिरहेको आगोको कुण्डमा जिउँदै फ्याँकियो। २१ अनि घोडामा बस्नुहुने उहाँको मुखबाट निस्केको तरवारले अरूहरूलाई मारियो। अनि सबै चराहरू आफ्नो मासुले भरिएका थिए। के यो घटना जकरियाले वर्णन गरेको जस्तै देखिन्छ? प्रकाश १९ ले वर्णन गरेझैं जकरिया १४ का सेनाहरूले यरूशलेमलाई ध्वंस गर्न लागेको खण्डमा तिनीहरूलाई घेराबन्दीमा राख्न कसरी सम्भव हुने थियो? जकरिया १४ को घटना भाग्ने बारे हो, तर प्रकाश १९ मा परमप्रभुको पुनरागमन भनेको परास्त हुनु हो। मेरो विचारमा जकरियाले अध्याय १४ मा अगमवाणी गरेको अगमवाणीलाई प्रकाश १९ मा वर्णन गरिएको आरमागेडोनको युद्धसित मिलान गर्न सम्भव छैन। तर वर्णन गरिएका युद्धहरूमा मात्र भिन्नताले यी दुई घटनाहरूलाई एक अर्काबाट अलग गर्दैन। उदाहरणका लागि, प्रकाश १९ मा येशू आफ्नी दुलहीसित फर्कंदै हुनुहुन्छ, त्यसैले इस्राएल अझै पनि पृथ्वीमा छ र जकरिया १४ मा जस्तै उद्धारकको खाँचो छ? यदि इस्राएलीहरूले यस बिन्दुमा उद्धार पाए भने, तिनलाई यरूशलेमबाट भाग्ने तेर्सो माध्यमको आवश्यकता पर्ने थिएन, किनकि तिनले बादलहरूमाथि आउँदै गरेका परमप्रभुलाई भेट्न ठाडो जमघट पाउनेथिइन्। रोचक छ । के यसको मतलब तिनले थुमाको विवाह छुटाइन्? मलाई त्यस्तो लाग्दैन, यो कहिल्यै हुन सक्दैन, किनकि आफूलाई तयार पार्ने पत्नी इस्राएलको समावेश छ। उनीसँग विवाहको सम्झौता गरिएको छ। भद्राक्षको रूखमा कलम लगाएर मात्र गैर-यहूदी मण्डलीले इस्राएलीहरूसित गरिएको करारको आशिष् र प्रतिज्ञाहरूमा भाग लिन सक्छ। यो कल २ कममा हाम्रो स्थिति हो: हामीले दुलहीलाई केन्द्रीय थ्रेडको रूपमा प्राथमिकता दिएका छौं, आधारभूत टुक्रा जसमा कुनै वार्ता छैन। त्यहाँ एक दुलही र एक विवाह छ। र जब येशू प्रकाश १९ मा न्याय गर्न र युद्ध गर्न फर्कनुहुन्छ, उहाँ आफ्नो दुलहीको साथमा हुनुहुनेछ, यो पहिलेको अवसरको आवश्यकता पर्दछ जसमा इस्राएलको उद्धार हुनेछ, र उसको उद्धारको लागि येशू फेरि मानिसको पुत्रको रूपमा आउनुहुनेछ। यसको अर्थ येशू प्रकाश १९ भन्दा पहिले पृथ्वीमा हुनुहुन्छ, अर्को शब्दमा, जब येशू राजाहरूका राजा र प्रभुहरूका प्रभुको रूपमा फर्कनुहुन्छ प्रकाश १९:१६, उहाँ फर्केको यो पहिलो पटक हुनेछैन। जकरियाको भविष्यवाणीले हामीलाई पृथ्वीमा येशूको पहिलेको समयस्पष्टसँग चिन्न मदत गर्छ। अब यो एस्केटोलोजिकल दृष्टिकोण केवल येशूको स्थितिको एक फिर्तीलाई धारण गर्दा सम्भव छैन, जसले हामीलाई एक विकल्पको साथ छोड्छ: हामी या त इस्राएललाई चित्रबाट बाहिर छोड्छौं, र सहस्राब्दीको दौडान पछि दुलहीमा कलमी भएको विचार गर्दछौं, जब येशू फर्कनुभयो, वा हामी चीजहरू व्यवस्थित राख्छौं, इजरायलसँग विवाहको करार गरिएको छ भनेर स्वीकार गर्दछौं, गैर-यहूदीहरू नै तिनमा कलमी भएका छन् भनी स्वीकार्नुहोस्, र मानिलिनुहोस् कि जब प्रकाश १९:७ ले ‘पत्नीले आफूलाई तयार पारेको छ’ भन्छ, यसको अर्थ इस्राएल हो। त्यसैले यसले हामीलाई अझै पनि यो प्रश् न सोध्न छोड्छ: येशू जैतूनको डाँडामा कहिले खडा हुनुहुनेछ? दोस्रो प्रस्थान कहिलेसुरु हुनेछ?