दुलहीले घर छोड्दा
“(९) राजाका छोरीहरू तिम्रा कुलीन स्त्रीहरूमाझ छन्। तपाईंको दाहिने हातमा ओफिरबाट सुनमा रानी उभिएकी छिन्। 10 हे छोरी, ध्यान देऊ अनि कान लगाऊ: आफ्ना मानिसहरू र तिम्रा पिता-पुर्खाको घरानालाई बिर्स। 11 तब राजाले तिम्रो सुन्दरताको इच्छा गर्नेछन्। किनकि उहाँ तिमीहरूका प्रभु हुनुहुन्छ, उहाँलाई दण्डवत् गर।” ( भजन संग्रह ४५:९-११)।
यस सुन्दर भजनको पहिलो भाग दुलहा राजाको बारेमा हो जहाँ भजनरचयिताले उहाँलाई प्रशंसा र प्रशंसाका शब्दहरूद्वारा सबैभन्दा वाक्पटुताका साथ सम्बोधन गर्छन् र उहाँको दाहिने हातमा उभिएकी रानीलाई स्वीकार गरेर उहाँको बारेमा बोलेको अन्तिम अवलोकनको अन्त्य गर्छन्। त्यसपछि पद १० बाट दुलहीलाई सीधै सम्बोधन गरिन्छ र यसपछिका सबै कुराहरूको सबैभन्दा जोडदार अग्रदूतको रूपमा भजनरचयिताले “सुन्”, “ध्यान दिनुहोस्” र “आफ्नो कान मार्नुहोस्” भन्ने शब्दहरूद्वारा तीन चोटि निर्देशन दिनुहुन्छ। यो तुरुन्तै अनुसरण गर्न लागेको कुराको महत्त्वलाई उजागर गर्ने साहित्यिक चाल हो: “आफ्ना मानिसहरू र तपाईंको बुबाको घरलाई बिर्सनुहोस्“। यस शृङ्खलाको सन्दर्भमा ‘दुलही को उमेर आएको छ’ त्यहाँ एक समय आउँछ जब दुलहीले आफ्नो अभिभावकलाई छोड्नु पर्छ, यस अवस्थामा उसको बुबाको घर। तर पद एघारमा दुलहीले आफ्नो संरक्षकलाई भुल्दा के हुन्छ, हेर्नुहोस्। यसमा भनिएको छ, “तब राजाले तपाईंको सुन्दरताको इच्छा गर्नेछन्।” यी पदहरूमा पाइने कारण र प्रभावलाई म प्रेम गर्छु। ध्यान दिनुहोस् कि दुलही सुन्दर छ कि छैन भन्ने कुरामा होइन, तर उसको इच्छामा जोड दिइएको छ। उमेर ढल्कँदै जाँदा र आफ्ना अभिभावकलाई बिर्सेपछि उनी वाञ्छनीय हुनेछिन् । स्पष्ट गर्न, यहाँ बिर्सनुले सम्झन असमर्थतालाई संकेत गर्दैन तर बरु अब विचार गर्दैन वा प्रतिबिम्बित गर्दैन। त्यसकारण, कुनै बेला के भएको थियो भनेर पछाडि फर्केर नहेर्ने वा सम्झने होइन, बरु के हुनेछ भन्ने प्रतिज्ञाको प्रतीक्षा गर्ने निर्देशन दिइएको छ। त्यहाँ प्रभुको लागि अविश्वसनीय रूपमा आकर्षक कुरा छ जब दुलहीका विचारहरू एक पटक उनको पालनपोषणमा थाहा पाएका सबै कुराहरूबाट टाढा जान्छन् र अब केवल उहाँमा मात्र ध्यान केन्द्रित गर्छन्। यो एक सक्रियण बिन्दु हो, एक संक्रमणकालीन क्षण जसले उनलाई उनको अगाडि नयाँ आसनमा प्रवेश गराउँछ। पद एघारको उत्तरार्धमा पनि यो कुरा उल्लेख गरिएको छ, “किनकि उहाँ तपाईंको प्रभु हुनुहुन्छ, उहाँलाई प्रणाम गर्नुहोस्”। नतमस्तक हुने शब्दको अर्थ भगवान् (ह७८१२ शाखा) हो र यसको अर्थ भगवान्लाई प्रणाम गर्नु, श्रद्धा गर्नु, नतमस्तक हुनु, सम्मान गर्नु, पूजा गर्नु हो । नेट अनुवादमा यस्तो लेखिएको छ, “तब राजा तपाईंको सुन्दरताबाट आकर्षित हुनेछन्। आखिर, उहाँ तपाईंको मालिक हुनुहुन्छ! उहाँको अधीनमा बस्नुहोस्!”
आउनुहोस्, हाम्रो दुलहाले उहाँले पहिले नै गरिसक्नुभएको कुराभन्दा बढी हामीसित अरू केही माग्दैन भनेर थाह पाउँदा सान्त्वना पाऔं। “(२४) यसकारण मानिसले आफ्ना बाबु र आमालाई त्यागेर आफ्नी पत्नीसित मिल्नेछ, र तिनीहरू एउटै शरीर हुनेछन्।” (एफिसी ५:३१ पनि)। येशूले आफ्नो पिताको घर छोड्नुभयो र उहाँको दुलहीको लागि फिरौती तिर्न, हामीलाई पापको दासत्वबाट मुक्त गर्न क्रूसमा मृत्युसम्म पनि आज्ञाकारी हुन आफैलाई नम्र पार्नुभयो ताकि हामी उहाँको अनुसरण गर्न स्वतन्त्र हुन सकौं। दुलही दुलहासित पूर्णतया मिल्दोजुल्दो हुने भएकोले दुलहाको लागि जे सत्य छ, त्यो दुलहीको लागि पनि सत्य हो र यसरी प्रेमको तरिकामा गरिएको प्रतिक्रियाले करारको सम्बन्धलाई पुष्टि गर्छ। दुलहीले घर छोड्ने सिद्धान्त धर्मशास्त्रभरि दोहोरिएको छ। सर्वप्रथम, अब्राहाम त्यहाँ थिए।
“(१) अब परमप्रभुले अब्रामलाई भन्नुभएको थियो: “आफ्नो देशबाट, आफ्नो परिवारबाट र तिम्रा पिताको घरबाट निस्केर म तिमीलाई देखाउने देशमा जाऊ।” (उत्पत्ति १२:१)।
“(८) विश्वासद्वारा अब्राहामलाई पछि आफ्नो उत्तराधिकारको रूपमा प्राप्त हुने ठाउँमा जान बोलाउँदा तिनले आज्ञा पालन गरे र गए, यद्यपि तिनलाई आफू कहाँ जाँदैछु भनेर थाह थिएन। (९) विश् वासद्वारा उहाँले प्रतिज्ञा गरिएको देशमा आफ्नो घर परदेशीजस्तै बनाउनुभयो; इसहाक र याकूबले जस्तै तिनी पनि पालमा बस्थे। इसहाक र याकूब पनि त्यही प्रतिज्ञाका उत्तराधिकारीहरू थिए। (१०) किनकि तिनी जगसहितको शहरको पर्खाइमा थिए, जसको वास्तुकार र निर्माणकर्ता परमेश् वर हुनुहुन्छ।” — हिब्रू ११:८-१०
चाखलाग्दो कुरा के होइन भने, अब्राहामले आफ्नो बुबाको घर छोडे, उनी कहाँ जाँदैछन् भनेर थाह थिएन, किनभने उनी जगको साथ शहरको प्रतीक्षा गरिरहेका थिए जसको वास्तुकार र निर्माता परमेश्वर हुनुहुन्छ, जुन निस्सन्देह दुलही, नयाँ यरूशलेम हो। दुलही इस्राएल अब्राहाम र सारामार्फत आउने भएकोले दुलहीले आफ्नो बुबाको घर छोड्ने सिद्धान्त सुरुदेखि नै दुलहीको प्रतिमानभित्र अन्तर्निहित छ। रिबेकाले आफ्नो भाइ लाबानको घर छोडेपछि (उत्पत्ति २४:५८), वा राहेल र लेआले पनि लाबान छोडेको एक पुस्तापछि (उत्पत्ति ३१:१४-१६) जस्तै हामी बुबाको घरको यस अवधारणालाई विस्तार गर्न सक्छौं भन्ने मलाई विश्वास छ। त्यसपछि एस्तरले आफ्नो संरक्षक मोर्दकैलाई राजा अहासूरसको पत्नी बन्न छोडेको समय थियो (एस्तर २:७-१७), वा जब शूलामीहरूले आफ्ना भाइहरूलाई उजाडस्थानबाट आफ्नो प्रियजनमाथि टेकेर माथि जान छोडिन् (गीतको गीत ८:५) तर सायद दुलहीले आफ्ना संरक्षकहरूलाई छोड्ने यो सिद्धान्त मिश्रबाट इस्राएलीहरूको प्रस्थानमा सबैभन्दा शक्तिशाली रूपमा प्रदर्शित भएको छ। चार सय वर्ष बितिसकेको थियो जबसम्म परमप्रभुले तिनी बूढो भइसकेकी थिइनन् र मरुभूमिको पछाडी भेडा चराउन निस्केका मोशालाई मिश्र फर्कन र उहाँको निम्ति आदेश दिन आज्ञा दिनुभयो।
१ अनि त्यसपछि मोशा र हारून आएर फिरऊनलाई भने, “परमप्रभु, इस्राएलका परमेश्वर भन्नुहुन्छ, ‘मेरा मानिसहरूलाई मरूभूमिमा मेरो निम्ति भोज मनाउन जान दिनुहोस्।'” (प्रस्थान ५:१)।
हामीले अघिल्ला क्विक बाइट्समा देखेझैं, अभिभावकहरूले बेहुलीलाई तुरुन्तै छोड्ने छैनन् जसबाट उनीहरूले धेरै लाभ उठाएका छन्, र निस्सन्देह हामीलाई फारोआले इस्राएललाई बसाइँ सर्न अनुमति दिन इन्कार गरेको कुरा हामीलाई राम्ररी थाह छ, जसले अन्ततः निस्तार-चाडका स्वर्गदूतले त्यो भयानक रात भ्रमण गर्दा मिश्रभरि आफ्नो जेठो छोरा र सबै जेठो पुरुषहरूको मृत्यु भयो। चाखलाग्दो कुरा त के छ भने, परमप्रभुसितको यात्राको सुरुआतमा तिनीहरूलाई सीनै पर्वतमा चाँडै हुने विवाहको करारबारे थाह थिएन, तर परमप्रभुले दासत्व र पलायनबाट तिनीहरूको मुक्ति प्राप्त गर्न यति शक्तिशाली उद्धार गर्नुभएको थियो किनभने तिनीहरूले चार शताब्दीदेखि बसोबास गर्दै आएका थिए। यो एक महत्त्वपूर्ण बिन्दु हो, किनभने दुलही बहुमतको उमेरमा पुगेको भए तापनि यसको मतलब यो होइन कि उसले अझै सम्म बुझेको छ वा आफ्नो दुलही पहिचानको रहस्योद्घाटन प्राप्त गरेको छ। जे होस्, त्यो को हो कि प्रकट भएको छ वा छैन, चाहे स्वीकार गरिएको छ वा छैन। यस विचारलाई अझ विकसित गर्दै, जब म आज चर्चको कुनै पनि प्रकारको पलायन वा बसाइँसराइलाई विचार गर्छु, म सँधै सोधिरहन्छु कि तिनीहरू कहाँ जाँदैछन्? किनभने इस्राएलीहरूको निम्ति परमप्रभुसित विवाहको करार गर्न सीनै पर्वतमा थियो र आज हाम्रो निम्ति यो दुलहाको निम्ति हुनुपर्छ।
जब दुलही को उमेर आउँछ, त्यहाँ एक यात्रा छ किनभने जीवन को परिचित परिवेश को रूप मा त्यो एक पटक थाहा थियो कि यो अब उनको अन्तिम तयारी को लागि आवश्यक शर्तहरु प्रदान गर्न पर्याप्त छैन। अन्ततः उनी आफ्नो अभिभावकको वार्डमा घरमा बस्दा आफ्नो विवाहको लागि तयार हुन सक्दिनन्। त्यहाँ केवल उजाडस्थानमा प्राप्त गर्न सकिने आकर्षण छ, दुलहीले आफूलाई विश्वासको पूर्ण आश्वासनमा परित्याग गरेपछि मात्र प्राप्त गरिएको एक निर्बाध करिश्मा जसले उसलाई उहाँसँग टाढा आउन बोलाउँदै हुनुहुन्छ। हाम्रा सबै उपदेशात्मक बनावटहरू धब्बा वा झुर्रीरहित, पवित्र र दोषरहित गौरवशाली मण्डली निर्माण गर्न असफल हुनेछन् (एफिसी ५:२७), हाम्रो आशा यसकारण साम्प्रदायिक सुधारमा निर्भर हुन सक्दैन, तर रूखको जरामा अझ धेरै क्रान्तिकारी कुल्हाडी राख्नुपर्छ (मत्ती ३:१०)। म यो सुझाव दिन ्न कि हामी अब देखि हाम्रो सम्प्रदायहरूबाट अलग हुनु पर्दछ, केवल यो औंल्याउनको लागि कि त्यहाँ एक प्रतिमान परिवर्तन आउनुपर्छ ताकि यसले विगतमा हामी भरोसा गर्न आएका सबै चीजहरूको अस्तित्वलाई खतरामा पार्नेछ। नयाँ संरेखण र पवित्र आत्मा आदेश हामीलाई जहाँ हामी हुन आवश्यक छ त्यहाँ स्थिति गर्न आवश्यक छ, हाम्रो आध्यात्मिक डीएनए र ब्राइडल पहिचान संग संरेखित गर्न कर्पोरेट मानसिकता को एक पुन: क्यालिब्रेशन पहिले गएका सबै भन्दा बढी हुनुपर्छ। अन्ततः हामीमण्डली-उन्मुख वा साम्प्रदायिक मानसिकता राख्न सक्दैनौं किनभने यसो गर्दा यसले विरोधाभासी रूपमा उहाँलाई बहिष्कृत गर्नेछ जससँग हामी विवाह गरेका छौं। हामीलाई ख्रीष्टको दिमागमा अपग्रेड गर्न आवश्यक छ र उहाँका विचारहरूलाई हाम्रो आफ्नै मा प्रवेश गर्न दिनुहोस्। दुलहीले पदको सबै प्रयासहरूलाई कसरी अस्वीकार गर्छिन् भनेर हामीले अँगाल्नुपर्छ; दुलहाले दिएको नाउँबाहेक तिनको अरू कुनै नाउँ छैन।
यदि दुलहीले पहिले नै थाह पाएका सबै कुराहरूको सान्त्वना र परिचितता छोड्नुपर्छ भने, स्वाभाविक रूपमा हामी सोध्न सक्छौं, उनी कहाँ जानुपर्छ र उनी त्यहाँ कसरी पुग्नेछिन्? यदि उनी अहिलेसम्म बसेको ठाउँको पर्खालभन्दा बाहिर एउटा अन्तिम उद्यम छ भने उसले कसरी बाटो थाहा पाउनेछ? र, यहीँ बाट म अर्को पटक पनि निरन्तरता दिनेछु ।
