प्रश्नोत्तर ३७ निर्वाचित हरू को हुन्? (भाग २)

मत्ती 24:29-31 “ती दिनहरूको सङ्कष्टपछि तुरुन्तै सूर्य अँध्यारो हुनेछ, र चन्द्रमाले आफ्नो ज्योति दिनेछैन; ताराहरू आकाशबाट खस्नेछन् र आकाशका शक्तिहरू हल्लिनेछन्। 30 “तब मानिसको पुत्रको चिन्ह स्वर्गमा प्रकट हुनेछ, र त्यसपछि पृथ्वीका सबै कुलसमूहहरूले विलाप गर्नेछन्, र तिनीहरूले मानिसको पुत्रलाई शक्ति र ठूलो महिमाका साथ स्वर्गको बादलमा आउँदै गरेको देख्नेछन्। ३१ “अनि उहाँले आफ्ना स्वर्गदूतहरूलाई तुरहीको ठूलो आवाजसहित पठाउनुहुनेछ, र तिनीहरूले स्वर्गको एक कुनादेखि अर्को कुनासम्म, चारवटा बतासहरूबाट उहाँका चुनिएकाहरूलाई भेला गर्नेछन्।

यस प्रसिद्ध अंशमा प्रभुका स्वर्गदूतहरूद्वारा भेला गरिएकाहरूको पहिचानको विषयमा सहमति लामो समयदेखि धेरै बहस र विवादको विषय बनेको छ। मलाई विश्वास छ कि यस खण्डलाई बुझ्न र सामान्य रूपमा एस्केटोलोजीमा पुग्नको लागि कुञ्जी, ब्राइडल प्रतिमानबाट त्यसो गर्नु हो, जुन इजरायलको समावेश छ। मूल मुद्दा ‘इलेक्ट’ शब्दमाथि छ, यद्यपि यो औंल्याउन लायक छ, कि अनुच्छेदले ‘इलेक्ट’ होइन तर ‘हिज इलेक्ट’ भन्छ। ‘इलेक्ट’ शब्द ‘एकलेक्टोस’ शब्द हो र यसको सीधा अर्थ ‘चुनिएको’ हो, अर्को शब्दमा भन्ने हो भने मत्ती २४ मा यस खण्डले भेला भएकाहरूको बारेमा कुरा गर्दा यसको अर्थ येशूले छान्नुभएको व्यक्तिहरू हुन्। यो वास्तवमा कुनै विशेष दृष्टिकोणको लागि बहस गर्ने मेरो मनसाय होइन, किनकि मलाई विश्वास छ कि कुनै पनि दृष्टिकोणको साथ समस्याहरू छन्, चाहे यो पूर्व-ट्रिब, मध्य-ट्रिब, पूर्व-क्रोध वा पोस्ट-ट्रिब हो, जबसम्म कुनै पनि दृश्य नयाँ दुलही मानसिकताबाट सम्पर्क गरिएको छैन तबसम्म यो सधैं दुलहीको साथ दुलहीको ठूलो तस्वीर हेर्न असफल हुनेछ जो ग्रह पृथ्वीमा शासन गर्न फर्कन्छ। दुलही एक सिद्धान्त होइन, कि हामी प्रकाश 19 मा एस्काटोलोजिकल टाइमलाइनको अन्त्यमा ट्याग गर्दछौं, तर त्यो हाम्रो कर्पोरेट पहिचान हो र उसको पदचिन्हहरू सबै धर्मशास्त्रमा देख्न सकिन्छ, विशेष गरी जब हामी अन्तिम समयमा जान्छौं, किनकि यो हामी अन्तनजिक आइपुग्दा दुलही झन्-झन् स्पष्ट हुन्छ, उनको अन्तिम तयारी भइरहेको छ । सङ्कष्टको दौडान पृथ्वीमा आफ्नो उपस्थिति आवश्यक पर्ने अन्तको समयमा दुलहीले निर्वाह गर्नुपर्ने महत्त्वपूर्ण भूमिकालाई स्पष्ट पार्न दुलही तयार होऊन् भन्ने मेरो अभिलाषा हो। तर म ती कुराहरूको बारेमा थप साझा गर्न अघि बढ्न अघि, यो ‘इलेक्ट’ को यो महत्त्वपूर्ण पहिचान स्थापित गर्न महत्त्वपूर्ण छ वा मैले ‘हिज इलेक्ट’ भन्नुपर्छ? यसो गर्न गाह्रो छैन यदि हामी खुला दिमागको साथ धर्मशास्त्रमा जानुपर्छ, पाठमा केहि पनि राख्न चाहँदैनौं जुन यसले भन्दैन, तर केवल पाठलाई आफ्नै लागि बोल्न दिनुहोस्। हामीले धर्मशास्त्रलाई हाम्रो आफ्नै पूर्वाग्रह र अनुमानहरूको माध्यमबाट व्याख्या फिल्टर गर्नुको सट्टा धर्मशास्त्रको व्याख्या गर्न दिनुपर्छ, किनकि हामी पहिले नै विश्वास गर्ने कुरालाई समर्थन गर्न धर्मशास्त्रको खोजी गर्दैनौं, तर धर्मशास्त्रले स्पष्ट रूपमा सिकाएको कुराको विरुद्धमा हामी के विश्वास गर्दछौं भनेर क्यालिब्रेट गर्दछौं। यसको एउटा उत्कृष्ट उदाहरण पूर्व-ट्रिब अनुमान हो कि इलेक्टेड इस्राएल हुनुपर्छ किनभने मण्डलीसङ्कष्ट हुनुभन्दा पहिले नै स्वर्गारोहण भइसकेको हुने थियो। तर पाठले इस्राएल भनेको छैन, यसले हिज इलेक्ट भनेको छ। यस अवस्थामा, पूर्व-ट्रिब दृश्यले पदको निष्कर्षलाई यसको स्थितिलाई समर्थन गर्न बाध्य पार्छ र पदलाई आफ्नै लागि बोल्न अनुमति दिँदैन। मलाई आशा छ कि तपाईं देख्न सक्नुहुनेछ कि यो कति खतरनाक हुन सक्छ। सही दृष्टिकोण भनेको पछि हट्नु हो, जे भनिएको छ त्यसलाई र के होइन भनेर छुट्याउनु हो, र धर्मशास्त्रले धर्मशास्त्रको व्याख्या गर्न दिनुहोस्। त्यसैले यहाँ मलाई विश्वास छ कि ‘हिज इलेक्ट’ शब्दको राम्रो व्याख्या हो। सबैभन्दा पहिले

<ओल टाइप="१">