1 Pedro 1:1-2 NKJV 1 Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos peregrinos da Dispersão no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, 2 eleitos (eklektos) segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas.
Quando Pedro escreve a sua primeira carta, dirige-a aos «peregrinos da Dispersão». Este termo familiar foi atribuído aos judeus dispersos que haviam sido deslocados de Israel para outras terras por causa da invasão romana. Então, no versículo 2, Pedro os descreve como “eleitos segundo a presciência de Deus”. À primeira vista, parece que Pedro está escrevendo especificamente para os judeus, mas se continuarmos lendo a carta, fica claro a quem ele está se dirigindo. Essa identificação dos leitores de Pedro é importante porque se conecta à nossa discussão mais ampla sobre quem são os eleitos? Como um dos discípulos mais próximos de Jesus, o testemunho de Pedro sobre os eleitos estaria em harmonia com o do Senhor, então sua compreensão dos eleitos nos ajuda a identificar aqueles que serão reunidos imediatamente após a grande tribulação da qual Jesus falou em Mateus 24:31.
Em 1 Pedro 1:18, Pedro escreve “sabendo que fostes resgatados dos caminhos fúteis herdados de vossos antepassados, não com coisas perecíveis, como prata ou ouro” e mais tarde 1 Pedro 2:10 “que antes não eram um povo, mas agora são o povo de Deus, que não alcançaram misericórdia, mas agora alcançaram misericórdia”. Pedro nos dá uma janela através da qual podemos olhar mais de perto para seus leitores. Ele os descreve como ‘resgatados dos caminhos fúteis de seus antepassados’. Isso soa como os judeus ou os gentios? Ou que dizer daqueles ‘que antes não eram povo, mas agora são povo de Deus’, a quem se refere Pedro? O apóstolo Paulo escreve de forma semelhante em Ef 2:11-13 “11 Portanto, lembre-se de que vocês, uma vez gentios na carne, que são chamados incircuncisão pela chamada circuncisão feita na carne por mãos, 12 que naquele tempo vocês estavam sem Cristo, sendo estranhos à comunidade de Israel e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança e sem Deus no mundo. 13 Mas agora, em Cristo Jesus, vocês, que antes estavam longe, foram aproximados pelo sangue de Cristo. Quando Pedro escreve, ele o faz para aqueles que não eram um povo, mas foram resgatados, para serem o povo de Deus, Então, sim. Eu acredito que Pedro inclui crentes gentios quando escreve, mas mais do que isso, Sua perspectiva mudou, pois ele não diferencia mais entre judeus e gentios, mas os vê como o Senhor, os eleitos. Maravilhosamente inspirado pelo Espírito Santo, ele os chama de “peregrinos da dispersão” e “eleitos de Deus” e, ao fazê-lo, Pedro está enxertando o ramo de oliveira brava na oliveira nativa que é Israel. Uau, isso é importante, porque, como Paulo, Pedro está dizendo que existe uma ‘comunidade de Israel’, ele está identificando os crentes gentios com suas raízes hebracias. A mensagem subjacente de Pedro é encorajar os ‘eleitos’ em todo o mundo conhecido a perseverar em meio a grandes dificuldades, perseguições e sofrimentos. Pois em sua perseverança eles seguem os passos de Jesus, que sofreu e morreu por eles para que pudessem ser salvos. Pedro propõe uma solidariedade no sofrimento compartilhada conjuntamente por judeus e gentios, porque há apenas um eleito. Qualquer que seja o caminho que a igreja gentia tome que os separa de Israel, não é ordenado por Deus. Não há um plano separado de Deus para uma igreja gentia, não, se ela deve se beneficiar de qualquer benevolência da misericórdia divina, é apenas porque ela foi enxertada em Israel. Todas as alianças e promessas são feitas a Israel, não à igreja gentia. Aqui está o que Paulo escreve Rm 9:4 Eles são israelitas, e a eles pertencem a adoção, a glória, as alianças, a entrega da lei, a adoração e as promessas.
Então, para responder à nossa pergunta: Quem são os eleitos? Acho que Pedro dá uma ótima resposta quando escreve em 1Pe 2:9 NKJV “Mas vós sois uma geração eleita (eklektos, eleita), um sacerdócio real, uma nação santa, seu povo especial, para que proclameis os louvores daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz”
Vou terminar juntando os pontos que fiz da última vez e agora. Jesus nunca se referiu a Israel como os Eleitos, Ele sempre falou de Israel diretamente, mas Ele usou o termo Eleito ao falar dos escolhidos para estar no Banquete de Casamento. Pedro entendeu que os eleitos de Deus incluíam judeus e gentios e criou uma solidariedade no sofrimento entre os dois. Em última análise, Pedro descreve os eleitos como uma geração escolhida (eleita), um sacerdócio real e uma nação santa, o próprio povo especial de Deus. Acredito que esta seja uma boa exegese bíblica, deixando as escrituras falarem por si mesmas, e usando as escrituras para interpretar as escrituras, e não eisegese, colocando algo no texto que não está lá. Espero que você concorde comigo. Dedicamos um tempo para descompactar isso porque é um marcador importante em nossa linha do tempo. Nesta fase, uma vez que identificamos os Eleitos, ou devo dizer ‘Seus Eleitos’, estou feliz em conectar Mateus 24:29-31 e 1 Tessalonicenses 4:13-18, uma vez que ambos se referem ao mesmo grupo de pessoas, “nós que estamos vivos e permanecemos até a vinda do Senhor”
