Hoje vou expor alguns princípios de boa exegese bíblica que precisaremos se quisermos compreender e interpretar o mistério dos 144.000. Esses princípios fornecerão diretrizes para seguirmos e um filtro com o qual podemos purificar e moldar nosso entendimento. Existem cinco princípios que vou compartilhar, que na verdade são perguntas a serem feitas ao abordar esta ou qualquer passagem bíblica. Esses princípios, ou perguntas, ajudarão enormemente a estabelecer uma estrutura confiável para tirar nossas conclusões. Sem eles, como veremos, seria fácil desviar de uma interpretação sólida. Então vamos começar.
O primeiro princípio (ou pergunta) é este: O que a escritura realmente diz no sentido claro do texto? O segundo princípio (ou pergunta) segue isso perguntando o oposto, ou seja: O que a passagem não diz? Então, em terceiro lugar, perguntamos: Existem outras escrituras que lançam mais luz e compreensão sobre o texto? Nosso quarto princípio pergunta: Qual é o contexto em que os versículos da Bíblia são colocados? E por último. mas não menos importante, nosso quinto princípio pergunta: Devemos aplicar um significado literal ou metafórico ao texto?
Ok, vamos agora aplicar esses princípios às passagens que encontramos em Apocalipse 7:1-8 e Apocalipse 14:1-5 que descrevem um grupo de pessoas conhecidas como os 144.000. Depois de ler os versículos em Apocalipse 7, vamos aplicar nosso primeiro princípio e perguntar: o que essa passagem realmente diz em seu significado em sentido claro? Bem, à primeira vista, isso parece facilmente respondido, porque João ouve muito claramente, esses 144.000 são numerados como 12.000 de cada uma das doze tribos de Israel. Portanto, se não fôssemos mais longe em nossa análise, não poderíamos chegar a outra opinião senão que todos esses são israelitas. Adotar qualquer outra visão exigiria uma razão bíblica sólida para se desviar. Agora, se tal justificativa existe ou não, voltarei a isso mais adiante nesta série. Mas, por enquanto, vamos ancorar este ponto no lugar: que, sem um exame mais aprofundado, esses 144.000 são, como simplesmente declarado, são todos israelitas.
Ok, agora para o nosso segundo princípio ou pergunta: O que esta passagem não diz? Bem, para começar, não diz que eles são a igreja, o anjo falando com João entra em grandes detalhes, versículo após versículo para listar todas as tribos por sua vez com 12.000 de cada, como se para sublinhar e enfatizar sua identidade em termos inequívocos. Simplesmente desconsiderar esse relato e substituir Israel pela igreja seria um desvio grosseiro do significado do texto, e seja nesta passagem, ou mesmo em qualquer passagem bíblica, devemos agir com muito cuidado quando tentados a nos desviar da interpretação mais simples. Não estou dizendo que não podemos explorar significados alternativos, na verdade, devemos sempre explorar além do que nos é apresentado pelo valor de face, mas devemos ter boas razões para fazê-lo.
Agora, o que mais essa passagem não diz sobre esses 144.000? Em nenhum lugar em Apocalipse 7:1-8 ou em sua passagem irmã em Apocalipse 14:1-5 há qualquer menção dessas pessoas serem evangelistas! Este é um ponto-chave, e é a visão popular pré-tribulação, que na minha opinião surge de uma exegese muito ruim e é um ótimo exemplo de eisegese. Para esclarecer o que quero dizer, deixe-me explicar a diferença entre exegese e eisegese. A exegese é o processo de retirar o significado original pretendido das escrituras, enquanto a eisegese é o processo de ler nas escrituras algo que não existe, normalmente por causa de nossos próprios preconceitos e crenças. Todos nós podemos fazer isso, especialmente quando priorizamos as crenças existentes sobre os textos bíblicos. Em outras palavras, a eisegese pode acontecer quando lemos um texto com uma presunção ou ponto de vista preferido e procuramos aplicar essa opinião ou crença no texto. Por exemplo, a razão pela qual muitos vêem os 144.000 como evangelistas é por causa do segundo grupo de pessoas listadas em Apocalipse 7:9-17, a grande multidão, que ninguém podia contar, de toda tribo e nação, povo e língua que saiu da grande tribulação. Agora, uma vez que a visão pré-tribulação pressupõe que os salvos sejam arrebatados antes da grande tribulação, essa grande multidão deve ser salva após o arrebatamento, o que exigiria um exército de evangelistas ainda presentes na terra durante esse tempo. A teoria propõe que os únicos candidatos a este exército são os 144.000, embora, devo acrescentar, como isso levantaria imediatamente outros problemas. Uma vez que qualquer judeu messiânico seria arrebatado, quem levaria as tribos não salvas de Israel ao Senhor? Na minha humilde opinião, a visão pré-tribulação dos 144.000 é um exemplo claro de eisegese. Para explicar a grande multidão de todas as nações, identifica os 144.000 como evangelistas, embora não haja nenhuma sugestão, nenhuma indicação no texto de que esse seja o caso.
De fato, em nenhum lugar de Apocalipse 7 há qualquer outra descrição dessa multidão, exceto seu número e sua descendência. Para uma descrição mais detalhada, devemos olhar para Apocalipse 14:1-5, que dá mais detalhes sobre suas ações e identidade, o que nos leva ao nosso terceiro princípio: Existem outras passagens que lançam mais luz? A resposta é claro que sim, Apocalipse 14:1-5 lança mais luz e descreve esse número como sendo redimido, como aqueles que seguem o Cordeiro, o Cordeiro, é claro, uma imagem de Jesus Cristo como o Salvador. Isso responde ao nosso quarto princípio sobre o contexto. O contexto aqui, em Apocalipse 14, é sobre redenção, sobre salvação e pureza. A Bíblia os descreve como primícias. Certamente, se eles foram de alguma forma comissionados como evangelistas, aqui está uma oportunidade de dizer isso. A verdade é que não se trata da salvação dos outros, mas da sua própria, da sua redenção e de eles seguirem o Cordeiro aonde quer que Ele vá. Ao contrário da primeira vinda de Jesus, quando Ele enviou os apóstolos para evangelizar, aqui Jesus não está enviando, mas Ele está reunindo e liderando. Ele está em movimento e os 144.000 estão seguindo, eles não estão sendo enviados, mas eles seguiram o Cordeiro para o Monte Sião. Agora, onde ouvimos isso antes?
Se você seguiu meu ensinamento sobre o Segundo Êxodo, (e se não, então eu o encorajo a fazer), você pode se lembrar de como as tribos de Israel serão reunidas no deserto dos povos Ezequiel 20:33-38, onde serão trazidos para o vínculo da aliança, para a aliança nupcial. Lá eles serão purificados e, como diz Isaías 51:11, “portanto, os remidos do Senhor retornarão e virão com sinais para Sião, e alegria eterna estará sobre sua cabeça; eles obterão alegria e alegria; e a tristeza e o luto fugirão.” Este é outro grande exemplo do nosso terceiro princípio: deixe as escrituras interpretarem as escrituras. Portanto, neste estágio de nossa busca para identificar os 144.000, parece inquestionável que eles são realmente israelitas. Aplicamos os primeiros quatro princípios, do que a passagem diz e do que não diz, qual é o contexto e uma breve olhada em outras escrituras para lançar mais luz.
Sua identidade como sendo das doze tribos de Israel resistiu ao nosso exame, o que nos leva ao nosso quinto e último princípio, que faz a pergunta: Esta passagem tem um significado literal ou simbólico? Se tomarmos a abordagem literal, e há uma boa razão para fazê-lo, então nosso estudo está completo, podemos fechar nossos cadernos e seguir em frente, tendo nos convencido de que esses 144.000 são israelitas, não são evangelistas, mas são aqueles que foram redimidos no deserto e agora seguiram Jesus de volta ao Monte Sião. Mas é realmente tão simples assim? Porque a abordagem literal apresenta alguns desafios, dos quais você pode não estar ciente. Por exemplo, se adotarmos a abordagem literal, isso significa que o Cordeiro é um cordeiro literal? Claramente não! Mas se aceitarmos o Cordeiro como uma metáfora para Jesus, então desde o início já tratamos essa passagem como parcialmente simbólica. E uma vez que abrimos a porta para o simbolismo, de repente aumentamos a complexidade de nosso desafio de entender a passagem. Onde traçamos a linha entre o que é metáfora e o que é literal? Se o Cordeiro é uma metáfora, o que mais é uma metáfora? Por exemplo, a passagem de Apocalipse 14 os descreve como todos virgens do sexo masculino, mas em Jeremias 31:12,13 lemos que as mulheres estão incluídas entre eles, sugerindo que esta é outra metáfora, e assim você pode ver como rapidamente deixamos de estar em posição de tomar nossa decisão e, de repente, entramos em um dilema totalmente novo. Mas e se houvesse alguma outra pista para nos ajudar a desvendar esse mistério? E se houvesse outra perspectiva com a qual pudéssemos ver esses 144.000, uma lente para ver algo que não vimos antes? Acredito que sim, e a resposta esteve bem na nossa frente durante todo esse tempo.
