Ascensão da Noiva
Da última vez neste estudo de “A NOIVA ATINGIU A MAIORIDADE”, compartilhei que atingir a maioridade significa atingir a maioridade quando certos direitos e privilégios são concedidos que antes eram mantidos em confiança por um guardião legalmente reconhecido. Há duas implicações iniciais que podemos tirar disso: primeiro, a noiva agora é reconhecida como maior de idade, quando suas decisões e escolhas são confirmadas em um tribunal e, em segundo lugar, o mandato de seus tutores terminou legalmente e ela agora tem o direito de sair. O problema é que apesar de atingir esse limite ainda é necessária a apropriação ou ativação dos direitos concedidos. Só porque um direito pode ser previsto dentro de uma estrutura legal (por exemplo, de uma nação), ele ainda precisa ser reivindicado ou exercido. Eu chamo isso de ascensão da Noiva. O dicionário define ascensão como o momento em que alguém inicia uma posição de autoridade, especialmente um rei ou rainha. É o ato de entrar na posse de um direito, título ou cargo, como na ascensão ao trono. Agora, embora a ascensão da Noiva tenha sido inaugurada quando ela atingiu a maioridade, ainda requer mais de sua parte. É necessário que um destemor venha sobre ela. Ela não deve abrigar passividade, mas sim uma determinação implacável de aderir aos seus direitos concedidos no momento em que atingir a maioridade. O ímpeto está sobre a Noiva para se apropriar à força desses direitos, em vez de qualquer esperança ou expectativa equivocada de que seus guardiões os reconheçam de bom grado. Em outras palavras, a Noiva não pode confiar em seus guardiões para reconhecer quem ela realmente é ou que atingiu a maioridade, mas deve ser pró-ativa ao ascender ao seu lugar de direito ao lado de Yeshua, mesmo quando seus guardiões se opõem a ela.
“(8) [Os irmãos da sulamita] Temos uma irmãzinha, e ela não tem seios. O que faremos por nossa irmã no dia em que ela for falada? (9) Se ela for um muro, edificaremos sobre ela um parapeito de prata; E se ela for uma porta, nós a cercaremos com tábuas de cedro. (10) Eu sou um muro, e os meus seios como torres; Então me tornei aos seus olhos como alguém que encontrou paz.” – Cântico dos Cânticos 8:8-10 NKJV
Esses poucos versículos fascinantes do último capítulo do maravilhoso Cântico dos Cânticos nos apresentam uma visão única da dinâmica relacional em ação entre a Noiva e seus guardiões. Vamos dar uma olhada no que está acontecendo aqui. Em primeiro lugar, note a posição assumida pelos irmãos da sulamita como seus guardiões. A narrativa captura uma conversa que eles tiveram ao considerar como poderiam protegê-la melhor, já que a consideravam vulnerável e fisicamente imatura sem seios. À primeira vista, podemos considerar as intenções dos irmãos da jovem serem atenciosas e atenciosas. Há uma sugestão de preocupação genuína aqui e os irmãos mais velhos protetores parecem decididos a proteger melhor sua irmã mais nova. No entanto, em um estudo mais detalhado, suspeito que algo mais está acontecendo além de uma preocupação amorosa. A linguagem usada é reveladora. Se ela era uma parede, existia um precedente bíblico (Deuteronômio 22:8) para construir uma defesa sobre o telhado de uma nova casa para proteger alguém de cair, era isso que eles tinham em mente quando consideraram construir uma ameia? Ou, se não uma parede, talvez uma porta? Nesse caso, sua solução é um pouco menos obscura, “vamos cercá-la com tábuas de cedro”. Para mim, parece bastante claro, deixando pouco espaço para dúvidas; A determinação dos irmãos de proteger sua irmã significava impedi-la de se aventurar além dos limites do lar. Se isso parece controlador, há outras escrituras que sugerem uma atitude desfavorável de seus irmãos em relação a ela no início do Cântico dos Cânticos.
“(6) Não olhe para mim porque sou escuro, porque estou escurecido pelo sol. Os filhos de minha mãe ficaram zangados comigo e me fizeram cuidar dos vinhedos; minha própria vinha eu tive que negligenciar.” – Cântico dos Cânticos 1:6 NVI
A implicação aqui é que esses vinhedos para os quais ela havia sido designada não pertenciam a ela, pois ela informa sobre sua desgraça por ter negligenciado os seus. Interessante, não é? A sulamita provou ser muito útil para seus irmãos, cuidando de seus vinhedos, eu me pergunto se isso influenciou sua atitude em relação a ela e a decisão de mantê-la fechada. Este ponto-chave revela como os guardiões às vezes podem explorar a Noiva para seu próprio propósito ou ganho, como fica evidente na atitude do Faraó em relação a Israel. Escravizado no Egito, Israel provou ser extremamente útil na expansão e desenvolvimento do império egípcio. Aos olhos do Faraó eles eram escravos, mas não aos olhos do Senhor, que viu Israel como Sua Noiva e esperou que ela atingisse a maioridade. Veja, ser um guardião não equivale a ser justo ou santo. Isso não significa que eles serão graciosos ou gentis com a Noiva. Em muitos casos, isso está longe de ser verdade, a história está repleta de muitos capítulos sombrios em que a Noiva sofreu muito nas mãos daqueles em quem ela deveria ter confiado para seu cuidado e proteção. Não se trata de qualificação moral, mas de mordomia e proteção sobre a Noiva em nome do Noivo até que ela atinja a maioridade, mesmo quando os guardiões não agem no melhor interesse daqueles que lhes foram confiados. Nesse sentido, um guardião pode ser um governante como no Faraó, uma monarquia ou administração governamental operando dentro de uma nação, pode ser uma família como era para Ester e Mardoqueu, ou a Sulamita e seus irmãos, mas acredito que também pode ser aplicado a denominações da igreja.
Espero que você possa ouvir meu coração sobre denominações, porque sou profundamente grato pela maneira como o Senhor acomodou nossa diversidade, embora não nossa divisão, por meio de diferentes expressões de Sua igreja, mas não se engane, as denominações não fazem parte da Noiva. De fato, recentemente eu estava em oração contemplando Efésios 5:27 NKJV “(27) para que Ele a apresentasse a Si mesmo uma igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível.” Perguntei ao Senhor sobre as rugas e Ele respondeu: “denominações são rugas“. A palavra ruga é rhytis (que teece) (G4512) e significa “amontoado, unindo, contraído, uma ruga do envelhecimento“. Normalmente, quando pensamos na Noiva sem rugas, pensamos em sua eterna juventude, eterna e bela. Mas o que causa a ruga é o amontoamento, que é o que as denominações inevitavelmente fazem, por sua própria definição, elas unem as pessoas e, quando o fazem, uma ruga é criada. Mas as denominações estão envelhecendo, mesmo quando novos grupos se formam, pode haver uma atratividade juvenil sobre eles que une as pessoas, mas não pode escapar do processo de envelhecimento inerente ao seu DNA. De uma forma ou de outra, o denominacionalismo tem sido evidente na igreja desde os dias dos primeiros apóstolos e pais da igreja, mas certamente a Reforma gerou uma multiplicidade de denominações nunca vistas antes que continuaram desde então. Agora, meu ponto não é argumentar a favor ou contra seu início ou credo, apenas destacar seu papel tem sido fornecer um refúgio no qual a Noiva possa amadurecer. As denominações têm o papel de guardião para promover a Noiva até que ela atinja a maioridade, mas uma vez que o Espírito Santo venha para ela, como fez o principal servo de Abraão para Rebeca, então os guardiões devem cooperar e não se opor ao que é ordenado e decretado no Céu do que será.
Uma razão pela qual os guardiões podem se opor é porque a noção e a aceitação de sua identidade nupcial confrontam diretamente seu governo sobre ela e a confiança nela. Se aceitarmos que as denominações podem ser consideradas um tipo de guardião, até certo ponto, o conceito e a doutrina da Noiva podem ser tolerados e até celebrados, desde que se encaixem no paradigma existente, mas aqui está o cerne da questão: A ascensão da Noiva exige uma mudança paradigmática fundamental, pois ela não pode ser contida dentro da administração, sistemas e estruturas que os guardiões implementaram ao seu redor. Ela tem que estar livre de tais imposições para fazer seus preparativos finais e caminhar em direção ao Noivo. Consequentemente, existe uma tensão entre os guardiões e a Noiva, que mais cedo ou mais tarde levará ao confronto, mas os guardiões não a concederão ou a libertarão facilmente. No entanto, embora enigmático, não é menos verdadeiro: na insondável sabedoria e previsão de Deus, a necessidade de uma unção para libertá-la sempre foi compreendida e prevista. Exploraremos essa unção do quebrador mais tarde.
Acredito que é por isso que a sulamita respondeu tão desafiadoramente como fez em Cântico dos Cânticos 8:10. Quando se tratava de cuidar dos vinhedos de seu irmão, ela havia negligenciado os seus próprios e sofrido como consequência. Embora não fosse desejável, sua situação era pelo menos tolerável, mas isso foi antes que o amor fosse despertado em seu coração e o amor mudasse tudo! Agora sua sujeição ao trabalho nas vinhas de seus guardiões sob um sol bronzeado não era mais aceitável, e ela arriscaria tudo por aquele que sua alma amava. Seus irmãos disseram que ela não tinha seios, mas como aprendemos, esse não é o caso, porque em suas próprias palavras, “eu sou uma parede e tenho seios como torres“. Ela então termina sua advertência com outra afirmação muito perspicaz: “Então eu estava em seus olhos como alguém que encontrou shalom”. HNV. O uso da palavra ‘shalom’ aqui adiciona impacto e profundidade à sua declaração. Seu significado raiz é paz com Deus, especialmente no relacionamento de aliança, e também significa integridade, plenitude, saúde e prosperidade. Em outras palavras, ela não precisava deles, porque havia encontrado aceitação e paz absolutas no amor de outro. Ela sabia que era assim que seu amado a via. “Eu estava em seus olhos como alguém que encontrou shalom.” Quando ele olhou para ela, viu plenitude e maturidade, longe de como seus irmãos a olhavam com desdém e menosprezo
Que este seja também o nosso testemunho, de sermos aos Seus olhos como alguém que encontrou a paz. Conhecer com certeza o profundo amor que Ele tem por nós, e que quando Ele olha para nós, Ele vê o que nossos guardiões nunca serão capazes de ver ou entender completamente, o despertar de um amor nupcial dentro de nossos corações que nunca pode ser extinto ou contido. É hora de se levantar, é hora da adesão da Noiva ao seu destino.
“(6) Coloque-me como um selo em seu coração, como um selo em seu braço, pois o amor é forte como a morte, o ciúme é feroz como a sepultura. Seus clarões são lampejos de fogo, a própria chama do Senhor. (7) Muitas águas não podem apagar o amor, nem as inundações podem afogá-lo. Se um homem oferecesse por amor todas as riquezas de sua casa, ele seria totalmente desprezado.” – Cântico dos Cânticos 8:6-7
