QB81 O Arrebatamento da Noiva (Parte 3)

Da última vez, exploramos a parábola da Festa de Casamento (Mateus 22:1-14) e descobrimos que o Casamento do Cordeiro arranjado para Israel não foi cancelado, mas estendido para incluir os gentios também e, portanto, um casamento separado para a igreja antes da salvação de Israel ou ressurreição de seus santos não é biblicamente apoiado. Mas o que também é muito perspicaz nesta parábola é que nos é dada uma definição de quem o Senhor se referiu mais tarde em Mateus 24, quando Ele falou de “Seus Eleitos“. Agora, isso é extremamente útil porque identificar “Seus Eleitos” deve acabar com o debate sobre o arrebatamento que causou tanta divisão. Aqui estão os versículos-chave novamente que conectam a reunião dos eleitos com a tribulação.

“(29) “Imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados. (30) Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem, e então todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu com poder e grande glória. (31) E ele enviará seus anjos com um grande toque de trombeta, e eles reunirão seus escolhidos dos quatro ventos, de uma extremidade do céu à outra. – Mateus 24:29-31 NVI

Observe que o ajuntamento de “Seus Eleitos” será “após a tribulação daqueles dias“. Portanto, a pergunta que estamos fazendo é a quem Jesus se refere como “Seus Eleitos” e é aí que a parábola da Festa de Casamento vem em nosso auxílio. A palavra “eleito” no grego original é “eklektos” (G1588) e significa eleito ou escolhido, é a mesma palavra usada no final da parábola quando Jesus conclui dizendo:

“(14) Pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos [eklektos G1588].” Mateus 22:14 NTLH

Nesta parábola, Jesus admoesta os fariseus e líderes religiosos por sua recusa obstinada em aceitá-Lo como seu Messias e confronta seu orgulho religioso e confiança equivocada em sua identidade natural como Israel, o povo escolhido de Yahweh. Esta não foi a primeira vez que seu orgulho religioso foi desafiado. Por exemplo, quando os fariseus saíram ao encontro de João Batista no deserto da Judéia, ele os repreendeu, dizendo:

“(9) E não presuma dizer a si mesmo: ‘Temos Abraão por pai’, pois eu lhes digo que Deus é capaz de suscitar filhos a Abraão por meio destas pedras.” – Mateus 3:9 NVI

Mais tarde, os fariseus também encontraram a admoestação de Yeshua:

“(39) Eles lhe responderam: “Abraão é nosso pai”. Jesus disse-lhes: “Se fôsseis filhos de Abraão, estaríeis fazendo as obras que Abraão fez” – João 8:39

Tanto João Batista quanto Jesus trouxeram uma espada para confrontar seu orgulho de serem filhos de Abraão, da mesma forma, é isso que descobrimos em Mateus 22:14; uma redefinição de quem são os escolhidos (eklektos). Não por direito natural de nascença de serem judeus, pois muitos haviam sido chamados (Mateus 22:3) para o casamento, mas para serem escolhidos era necessário aceitar o convite de casamento e, como a parábola revela, usar as roupas certas, ou seja, aquelas lavadas no sangue do Cordeiro. Uau, quão poderoso é isso! Neste ponto, esperançosamente, a névoa em torno da verdadeira identidade de Israel e “Seus Eleitos” deve estar se dissipando. Como Paulo escreve,

28 Porque não é judeu o que o é exteriormente; nem a circuncisão, que é exteriormente na carne; 29 mas judeu é aquele que o é interiormente; e a circuncisão é a do coração, no espírito, e não na letra, cujo louvor não vem dos homens, mas de Deus. Romanos 2:28,29 (NKJV)

Então, mais tarde, “nem todos os israelitas são israelitas, nem todos são filhos, porque são filhos de Abraão” Romanos 9:6,7.

Nesta fase, já estabeleci uma série de princípios bíblicos fundamentais, mas antes de resumir esta pequena série sobre o Arrebatamento da Noiva, gostaria que olhássemos para alguns versículos da ressurreição. Em primeiro lugar, uma seleção do Antigo Testamento.

“(19) Seus mortos viverão; seus corpos se levantarão. Você que habita no pó, desperte e cante de alegria! Pois o teu orvalho é orvalho de luz, e a terra dará à luz os mortos.”  – Isaías 26:19 NVI

“(15) Quanto a mim, contemplarei a tua face em retidão; quando eu acordar, ficarei satisfeito com sua semelhança.– Salmos 17:15 NVI

“(25) Pois sei que meu Redentor vive e, por fim, estará sobre a Terra. (26) E depois que minha pele tiver sido assim destruída, ainda em minha carne verei a Deus, (27) a quem verei por mim mesmo, e meus olhos verão, e não outro. Meu coração desmaia dentro de mim!”– Jó 19:25-27 NVI

“(2) E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, alguns para a vida eterna e outros para vergonha e desprezo eterno.” – Daniel 12:2 NVI

Este versículo de Daniel é particularmente interessante em nosso estudo do arrebatamento da Noiva porque faz parte de uma visão muito mais ampla (veja Daniel 12:1-7) que inclui “um tempo de angústia, como nunca houve, desde que houve nação até aquele tempo” (v. 1), e quando perguntado quanto tempo levará para o tempo de angústia e a subsequente ressurreição, a resposta foi “por um tempo, tempos e metade de um tempo” que os estudantes da profecia bíblica reconhecerão como três anos e meio, o tempo da Grande Tribulação. A questão que nos resta então é se isso mudou de alguma forma no Novo Testamento? Bem, vamos dar uma olhada no que o apóstolo Paulo afirmou ao dar sua defesa perante o governador Félix.

“(14) Mas confesso-vos isto: que, segundo o Caminho, que eles chamam seita, adoro o Deus de nossos pais, crendo em tudo o que está estabelecido pela Lei e escrito nos Profetas, (15) tendo esperança em Deus, que estes mesmos homens aceitam, de que haverá ressurreição tanto de justos como de injustos.” – Atos 24:14-15

Paulo defende completamente a doutrina da ressurreição como ela foi revelada por meio das escrituras, e sua convicção encontra seu caminho em muito do que ele escreveu em suas cartas às várias igrejas. Como quando ele escreveu à igreja em Corinto, conectando a ressurreição com a última trombeta:

“(52) Em um momento, em um piscar de olhos, ao som da última trombeta. Pois a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados.” – 1 Coríntios 15:52

Ou quando ele escreveu aos tessalonicenses assegurando-lhes que eles não haviam perdido a vinda do Senhor ou a reunião com Ele, pois aquele dia seria após a rebelião e o homem da iniquidade revelado:

“(1) Agora, quanto à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e ao nosso ajuntamento a ele, pedimos-vos, irmãos, (2) que não vos deixeis abalar nem vos assustes nem vos assusteis nem vos afronteis nem por um espírito, nem por uma palavra falada, nem por uma carta que pareça ser nossa, no sentido de que é chegado o dia do Senhor. (3) Que ninguém o engane de forma alguma. Porque esse dia não virá, se primeiro vier a rebelião, e não se manifestar o homem que é contra a lei, o filho da destruição,” – 2 Tessalonicenses 2:1-3

O apóstolo Paulo sabia que podia confiar em tudo o que viera a acreditar por meio da Lei e dos Profetas, mesmo que isso significasse o custo de sua própria vida. Ele acreditava apaixonadamente no Único Novo Homem e em defender todas as promessas feitas a Israel. Suas cartas não fazem nada para se desviar de qualquer coisa escrita anteriormente nas escrituras, em vez disso, ele expõe fervorosamente as promessas de uma forma que inclui totalmente judeus e gentios, não um substituindo o outro, embora ele sempre tenha mantido a centralidade do legado judaico. Por exemplo

“(16) Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego.” – Romanos 1:16 NKJV

Ok, hora de encerrar isso, e se você chegou até aqui, eu realmente quero agradecer e honrar você por ficar comigo. Não é um assunto fácil ou popular de ensinar, e achei um desafio não descer nenhum número de brotos laterais ou “tocas de coelho”, mas tentar dar uma exegese sucinta, mas honesta, sobre o arrebatamento de uma perspectiva nupcial e deixar as escrituras interpretarem as escrituras. Minha intenção não era refutar nenhum outro ponto de vista, apenas apresentar da melhor maneira possível um discurso que entrelaçasse as escrituras em seu contexto e mantivesse a Noiva e Israel à vista.

E assim, para encerrar, aqui está um resumo dos principais pontos apresentados em sequência que apóiam um arrebatamento após a grande tribulação:

Há apenas uma Noiva e um Casamento que foi originalmente arranjado para Israel. Uma vez que o casamento requer uma ressurreição anterior, e os santos do Antigo Testamento não são ressuscitados até depois da grande tribulação, isso significa que o único casamento também é depois da grande tribulação. A data não foi cancelada, adiada ou antecipada, mas os gentios foram convidados para o casamento sendo “enxertados”, o que significa adotar as promessas e alianças feitas a Israel. Essas promessas incluem a ressurreição e, portanto, o arrebatamento, conforme confirmado pelo apóstolo Paulo. Sugerir um arrebatamento pré-tribulação requer uma ressurreição pré-tribulação, que então requer uma ressurreição diferente para Israel como para a igreja gentia, e se fizermos isso, estaremos criando um conjunto separado de promessas e nos divorciando daquele em quem fomos enxertados.