Explorando o papel de um profeta na era moderna
Para explorar a continuidade dos profetas ao longo da história, podemos identificar duas transições principais: primeiro, do Antigo Testamento para o Novo Testamento e, segundo, do tempo de Jesus até os dias atuais. Neste QuickBite, vamos nos concentrar na primeira transição, examinando o papel dos profetas à medida que avançavam para a era do Novo Testamento. Na próxima sessão, vamos nos aprofundar no fundamento bíblico para o papel contínuo dos profetas hoje e como isso se parece na prática.
Profetas na Igreja Primitiva
Numerosas escrituras nos deixam com poucas dúvidas sobre a presença e operação dos profetas no tempo da igreja primitiva. Uma figura notável é Ágabo, um profeta que é mencionado duas vezes. Em Atos 11:28, Ágabo previu uma grande fome que varreria o mundo romano, uma profecia que a igreja agiu enviando socorro às regiões afetadas. Mais tarde, em Atos 21:10-11, Ágabo profetizou novamente sobre o futuro, desta vez da prisão iminente de Paulo em Jerusalém, demonstrando vividamente o papel dos profetas usados para preparar e guiar a igreja primitiva.
O Concílio de Jerusalém, conforme descrito em Atos 15, destaca o papel dos profetas na orientação da igreja por meio de decisões teológicas e práticas. Profetas como Judas e Silas estavam presentes para encorajar e fortalecer a igreja com seu discernimento profético e sabedoria, ajudando a moldar a direção da igreja primitiva em questões-chave como a inclusão dos gentios. Além disso, Atos 15:32 menciona Judas (também chamado de Barsabás) e Silas, descritos como profetas que encorajaram e fortaleceram os crentes com muitas palavras.
As filhas de Filipe são mencionadas em Atos 21:9 como mulheres que profetizaram, fornecendo mais evidências do papel ativo dos profetas na vida da igreja primitiva, desta vez incluindo a participação das mulheres.
O Comissionamento de Apóstolos
O comissionamento de Barnabé e Saulo em Atos 13:1-3 destaca o papel integral dos profetas no reconhecimento e afirmação do ministério apostólico. Nesta passagem, o Espírito Santo falou por meio dos profetas e mestres, orientando-os a separar Barnabé e Saulo para sua obra missionária. Este momento ressalta a natureza colaborativa dos ministérios proféticos e de ensino no comissionamento de apóstolos, bem como a orientação do Espírito na afirmação das atribuições divinas. Isso é significativo. Entre os cinco ministérios, são os profetas e professores cujos papéis mais incorporam a Palavra. Os profetas representam Deus falando, trazendo revelação divina, sabedoria e declarações Kairos, enquanto os professores se concentram na exposição, defesa e aplicação das Escrituras. Esses dois ministérios lutam pela integridade da Palavra de Deus, garantindo que sua verdade permaneça central para a vida e a missão da Igreja.
Claro, esta é uma categorização ampla e, na prática, os papéis e unções muitas vezes se sobrepõem. Um pastor, por exemplo, pode operar sob uma unção profética dentro de sua liderança, ou um professor pode receber uma visão reveladora semelhante a um profeta. Da mesma forma, encontramos profetas apostólicos, apóstolos proféticos e evangelistas proféticos, entre outras combinações. A interação destes dons enriquece a Igreja. No entanto, por uma questão de clareza, estamos simplificando os papéis nesta discussão para identificar o que os torna exclusivamente identificáveis e fundamentais em suas expressões distintas.
Esse padrão do comissionamento profético apostólico é evidente tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Não me entenda mal sobre isso, não estou defendendo isso como um absoluto, mas pretendo alinhar mais estreitamente nossa compreensão dos ministérios quíntuplos com o projeto bíblico e, especialmente, com o da parceria apostólica / profética. Percebo que o que estou compartilhando pode desafiar alguns pontos de vista, mas em todas as coisas, vamos adotar a abordagem bereana (Atos 17:11) e examinar diligentemente as escrituras para ver se essas coisas são assim.
No princípio era o Verbo
O princípio de Deus iniciar Sua obra por meio de Sua Palavra é fundamental para entender essa dinâmica. Desde o momento em que Deus declarou: “Haja luz” (Gênesis 1:3) e trouxe o mundo visível à existência, até a profunda declaração de João: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus” (João 1:1-2 NKJV), vemos que tudo o que Deus faz é iniciado e ativado por meio de Sua Palavra. Os profetas, como portadores de Sua Palavra, estão, portanto, em uma posição única para comissionar apóstolos, servindo como vasos por meio dos quais Deus fala e dirige Seus propósitos.
Este princípio é exemplificado no ministério de Jesus, que é tanto o Verbo feito carne (João 1:14) quanto o Profeta como Moisés (Deuteronômio 18:15, Atos 3:22). Jesus chamou Seus discípulos para estarem com Ele para que Ele pudesse enviá-los como apóstolos (Marcos 3:14). Esses apóstolos de primeira geração, comissionados diretamente pela própria Palavra, foram uma parte fundamental da igreja primitiva.
Reinicialização Profética
A segunda geração de apóstolos, incluindo Paulo, ilustra o papel contínuo dos profetas e mestres no comissionamento. Notavelmente, Paulo não foi comissionado pelos apóstolos da primeira geração, mas sim por meio do ministério de profetas e mestres em Atos 13:1-3. O Espírito Santo falou por meio desses indivíduos, orientando-os a separar Barnabé e Paulo para sua obra missionária. Isso marcou a afirmação pública do ministério apostólico de Paulo, embora não tenha sido o início de sua missão. A essa altura, Paulo já estava ativo no ministério há quatorze anos (Gálatas 2:1) e havia passado por um período transformador de três anos no deserto da Arábia (Gálatas 1:17-18). Durante esse tempo, Paulo recebeu revelação e instrução diretas de Jesus Cristo — a própria Palavra — e não por meio de intermediários humanos. Esse período de solidão serviu como uma espécie de reinicialização profética, fundamentando o ministério de Paulo na revelação da Palavra e na ativação profética.
Esse padrão reforça a centralidade da Palavra nos ministérios proféticos e apostólicos. Os profetas, como aqueles que “falam”, e os apóstolos, como “enviados” que realizam a missão de Deus na terra, operam em conjunto para garantir que a igreja permaneça alinhada com o coração e o propósito de Deus. Compreender a natureza dual dessa parceria e a distinção de papéis entre o apóstolo e o profeta nos fornece uma estrutura útil para trabalhar. Por exemplo:
“(28) E Deus designou a estes na igreja: primeiro apóstolos, segundo profetas, terceiro mestres, depois milagres, depois dons de curas, socorros, administrações, variedades de línguas.” 1 Coríntios 12:28 NKJV
Como Paulo afirma aqui, Deus nomeou apóstolos primeiro, o que à primeira vista pode parecer criar uma hierarquia ou sequência de importância, mas esse não é o caso. De fato, o contexto desta passagem das escrituras é sobre a unidade e diversidade dentro do corpo, na qual Paulo sustenta que cada parte é feita honrosa diante do Senhor. Cada membro do corpo é especial, cada um tem honra, cada um tem um papel dado por Deus a desempenhar que traz conclusão e bem-estar. Essa sequência, então, é sobre papel e responsabilidade, na qual os apóstolos são encarregados de servir a igreja com sua cobertura apostólica e exemplo semelhante ao de Cristo. No entanto, também deve ser notado, esta nomeação é para a igreja e não para o conselho do profeta diante do Senhor. Da mesma forma, o profeta não é chamado para assumir a cobertura apostólica da igreja. Os dois devem trabalhar juntos, respeitando o papel e o espaço um do outro dentro da economia de Deus, seja para a igreja no terreno ou para o conselho do Senhor nos Céus.
Essa parceria apostólica/profética não é facilmente negociada e exige grande humildade e pureza de coração. Quaisquer sombras persistentes dentro do coração ou mente não regenerado virão à tona mais cedo ou mais tarde e potencialmente causarão muito dano. Exige muita graça e amor para servir dentro de qualquer uma dessas capacidades e um estilo de vida de rendição, conforme articulado por João Batista, que confessou: “É necessário que ele cresça, mas eu diminua” (João 3:30). Quando essa parceria apostólica / profética for saudável e operar de acordo com o projeto do Céu, ela dará vida ao corpo e nutrirá uma cultura de igreja fluida que é capaz de responder aos ventos do Espírito. Só então um fundamento firme pode ser verdadeiramente estabelecido sobre o qual o resto da igreja pode se fortalecer.
O que dizer então do Antigo Testamento? Vemos o comissionamento profético antes da era da igreja? Certamente. Samuel ungiu Saul (1 Samuel 9:15-10:1) e Davi (1 Samuel 16:1-13) como reis de Israel, demonstrando o papel dos profetas na afirmação dos líderes escolhidos por Deus. Além disso, o profeta Natã e Zadoque, o sacerdote, ungiram o rei Salomão (1 Reis 1:32-40), destacando o papel colaborativo dos profetas e sacerdotes na confirmação das nomeações divinas.
Talvez o exemplo mais significativo seja a transição entre Moisés e Josué:
“E o Senhor disse a Moisés: ‘Leve Josué, filho de Num, um homem em quem está o Espírito, e imponha a mão sobre ele; apresentá-lo diante de Eleazar, o sacerdote, e diante de toda a congregação, e inaugurá-lo diante deles. E lhe dareis um pouco da vossa autoridade, para que toda a congregação dos filhos de Israel seja obediente.'” (Números 27:18-20 NKJV)
