सहस्राब्दी

आउने कुराहरू — सहस्राब्दीर मैले एउटा स्वर्गदूतलाई स्वर्गबाट तल झरिरहेको देखें, तिनीहरूसँग अतल खाडलको साँचो थियो र तिनको हातमा एउटा ठूलो साङ्लो थियो। उहाँले त्यो विशाल सर्प अर्थात् प्राचीन सर्पलाई पक्रेर एक हजार र्वषसम्म बाँध्नु भयो। येशूले त्यस मानिसलाई अतल खाडलमा फ्याँकिदिनुभयो। उहाँले त्यसलाई ताल्चा लगाउनुभयो र मोहर लगाए। तब उहाँले त्यो हजार वर्ष बितेसम्म जाति-जातिहरूलाई धोका नदिनु भयो। त्यसपछि तिनलाई केही समयको लागि छुट् याउनुपर्छ । मैले ती सिंहासनहरू देखें जसमाथि न्याय गर्ने अधिकार दिइएको थियो। अनि मैले ती मानिसहरूको टाउको काटिएको देखें, किनभने तिनीहरूले येशूको विषयमा गवाही दिएका थिए अनि परमेश्वरको वचनको कारण थिए। तिनीहरूले त्यो जनावर वा त्यसको मूर्तिको पूजा गरेका थिएनन् अनि आफ्नो निधार वा हातमा त्यसको छाप लगाएका थिएनन्। तिनीहरू जीवित भए र ख्रीष्टसँगै एक हजार वर्ष राज्य गरे। (एक हजार र्वष बितेसम्म बाँकी मरेकाहरू फेरि जीवित भएनन्। यो पहिलो बौरिउठाइ हो। पहिलो पुनरुत्थानमा भाग लिनेहरू धन्य र पवित्र हुन् । तिनीहरुमाथि दोस्रो मृत्युको कुनै अधिकार छैन। तर तिनीहरु परमेश्वर र ख्रीष्टका पूजाहारी हुनेछन्। तिनीहरुले एक हजार र्वषसम्म शासन गर्नेछन्। हजार वर्ष सिद्धिएपछि शैतान झ्यालखानाबाट मुक्त हुनेछ र पृथ्वीको चारै कुनामा रहेका राष्ट्रहरू—गोग र मागोगलाई बहकाउन र युद्धको लागि जम्मा गर्न निस्कनेछ। तिनीहरू गन्तीमा समुद्रको किनारका बालुवा जस्तै छन्। तिनीहरू पृथ्वीको चौडाइ पार गरे र परमेश्वरका जनहरूको शिविरलाई घेरे, जुन शहर उहाँले माया गर्नुहुन्छ। तर स्वर्गबाट आगो आयो र तिनीहरूलाई भस्म पार्यो। त्यस दुष्टात्माले तिनीहरूलाई धोका दियो। त्यो दुष्टात्मा जलिरहेको गन्धकको कुण्डमा फ्याँकियो। त्यो पशु र झूटो अगमवक्तालाई फ्याँकिएको थियो। तिनीहरू दिन-रात सदा-सर्वदाको निम्ति यातना भोग्नेछन्। प्रकाश २०:१-१०

अब हामी यस शिक्षाले प्रस्तुत गर्ने कठिनाइहरू र विचारका विभिन्न स्कूलहरूको बारेमा पूर्ण रूपमा सचेत हुने सहस्राब्दीमा हाम्रो ध्यान केन्द्रित गर्छौं जसले केही हदसम्म चर्चसँग मतभेद र विभाजन निम्त्याउँछ। यद्यपि यस विषयलाई बेवास्ता गर्न सकिदैन, किनकि यदि यूहन्नाको लागि यो प्रकाश प्राप्त गर्न र यसलाई लेख्न पर्याप्त महत्त्वपूर्ण थियो भने यो पर्याप्त महत्त्वपूर्ण हुनुपर्दछ कि हामी पूर्वाग्रह वा पूर्वकल्पित मानसिकताबिना यस विशेष खण्डको अर्थ र निहितार्थको साथ यस विशेष खण्डको अर्थ र निहितार्थको साथ जाँच गर्न सक्दछौं, र अन्य शास्त्रपदहरू जुन यस श्रेणीमा फिट हुन्छन्। थप रूपमा, हामीले पहिले नै भनेका छौं, यदि टाइम आउट मिशन म्यान्डेट भविष्यमा के हुनेछ भनेर अहिले तयारी गर्ने बारेमा चिन्तित छ भने, र विशेष गरी दुलहा राजा येशूको फिर्तीको लागि, तब सहस्राब्दी हाम्रो शिक्षाको मूलमा फिट हुन्छ।

यसका धेरै पक्षहरू छन् र यहाँ दिइएको संक्षिप्तताको लागि फेरि माफी मागिएको छ, तर यो आधार स्तरमा फरक विचारहरू र हाम्रो आफ्नै विशेष दृष्टिकोण प्रस्तुत गर्न पर्याप्त छ, जबकि तपाईंको आफ्नै समयमा थप बाइबलीय अध्ययनमा संलग्न हुनको लागि पर्याप्त धर्मशास्त्र सन्दर्भ प्रदान गर्दछ। कसैले सोध्न सक्छ कि यो अन्वेषण गर्न किन आवश्यक छ? सायद सबैभन्दा छोटो उत्तर यो हो कि भविष्यको बारेमा हाम्रो दृष्टिकोण र यसैले सहस्राब्दीले आज हामी कसरी बाँचिरहेका छौं भन्ने हाम्रो मनोवृत्ति, दृष्टिकोण र प्राथमिकताहरूलाई असर गर्दछ।

सहस्राब्दी अध्ययन गर्ने जो कोहीको लागि आफ्नै निष्कर्ष बनाउनको लागि, त्यहाँ केही प्राथमिक प्रश्नहरूको जवाफ दिन आवश्यक छ।

1. के प्रकाश २० को खण्डले पृथ्वीको इतिहासको कुनै विशेष अवधिलाई जनाउँछ वा भविष्यको कुनै समयलाई जनाउँछ
2. के येशू हजार वर्ष (वा अन्य समय) भन्दा अघि वा पछि फर्कनुहुन्छ?

यी प्रश्नहरूको विभिन्न उत्तरहरूले विभिन्न व्याख्याहरू निम्त्याएको छ जुन सामान्यीकरणको रूपमा तीन श्रेणीहरूमा पर्दछ: ए-सहस्राब्दीवाद, उत्तर-सहस्राब्दीवाद र पूर्व-सहस्राब्दीवाद। प्रत्येक दृष्टिकोणसँग सम्बन्धित कठिनाइहरू छन् र केही अरूहरू भन्दा बढी छन्, जसले कार्यलाई अझ समस्याग्रस्त बनाउँदछ, र त्यसैले हामीले धेरै सावधानीका साथ र अरूको विचारहरूको सम्मानका साथ अगाडि बढ्नु पर्छ, विशेष गरी जब त्यस्ता विचारहरू लगनशील अध्ययन र प्रार्थनाको माध्यमबाट बनाइएको छ। त्यसैले हामी यहाँ निरपेक्षको रूपमा सिकाउँदैनौं, तर केवल हाम्रो व्यक्तिगत व्याख्याको रूपमा जुन हामी हल्का रूपमा राख्छौं। न त यो हाम्रो उद्देश्य हो कि कुनै पनि धर्मशास्त्रलाई हामीलाई उद्देश्य र सन्दर्भ गुमाउने खतरामा निर्णायक जवाफ दिन बाध्य पार्नु हो, जसको लागि धर्मशास्त्र दिइएको छ, र यस अवस्थामा हामी यो विश्वास गर्छौं कि प्रकाशको पुस्तक र अन्य युगान्तकारी शास्त्रहरू कालानुक्रमिक विश्लेषणको लागि यति धेरै दिइएको छैन तर परमेश्वरले निर्धारण गर्दा भविष्यले के ल्याउनेछ भन्ने कुराको प्रोत्साहन र चेतावनीको रूपमा।

ए-सहस्राब्दीवाद (कुनै सहस्राब्दी छैन)

यस दृष्टिकोणले सामान्यतया रेभ २० खण्डलाई प्रभ १ 19 सम्म र समावेश गर्ने चर्चको इतिहासको पुन: कथनको रूपमा हेर्छ र त्यसैले यसलाई छुट्टै घटनाको रूपमा हेरिएको छैन। ए-सहस्राब्दीवादमा ए को प्रयोगको अर्थ “होइन” हो, अर्थात् कुनै सहस्राब्दी छैन, त्यसैले यो अस्वीकार गर्नु हो कि येशूले पृथ्वीमा एक हजार वर्ष लामो शासन गर्नुहुनेछ। एक हजार वर्षको सन्दर्भलाई शाब्दिक रूपमा होइन तर प्रतीकात्मक रूपमा हेरिन्छ, र सहस्राब्दी “चर्च युग” को पर्याय हो जुन येशूको पहिलो आगमन पछि सुरु भयो। यो मानिन्छ कि येशू हाल पृथ्वीमा शासन गर्दै हुनुहुन्छ, तर मण्डली मार्फत, जब उहाँ स्वर्गमा परमेश्वर पिताको दाहिने हातपट्टि बस्नुहुन्छ । ए-सहस्राब्दीवादले यो पनि सिकाउँछ कि शैतान पहिले नै राष्ट्रहरूलाई धोका दिनबाट बाँधिएको छ। येशूको शासनलाई भौतिक वा बाहिरको रूपमा हेरिएको छैन तर हृदय वा भित्र शासन गर्दछ।

सहस्राब्दीपछिको (सहस्राब्दीपछि)

यस दृष्टिकोणले पृथ्वीमा चर्चको विजयी शासन पछि येशूको फिर्ती या त शाब्दिक वा प्रतीकात्मक हजार वर्षको लागि देख्छ, र यसैले ए-सहस्राब्दी दृष्टिकोणसँग मिल्दोजुल्दो छ। आधारभूत विश्वास एक विजयी चर्चमा छ जसले येशूको दोस्रो आगमनको लागि परमेश्वरको राज्यको सामाजिक र धार्मिक प्रगतिको माध्यमबाट शैतान (र ख्रीष्ट-विरोधी) लाई पराजित गर्नेछ, कि ख्रीष्ट फर्कनु अघि असलले दुष्टमाथि विजय प्राप्त गर्नेछ। त्यसैले अधिकांश उत्तरसहस्राब्दीवादीहरू धर्मत्यागमा विश्वास गर्दैनन्, धेरै जना टाढा जान्छन्, तर यी बाइबलीय पदहरूले चर्चको सट्टा इस्राएललाई सङ्केत गर्ने रूपमा हेर्छन्। पोस्ट र ए-सहस्राब्दीवाद समान छन् तर
फरक छ कि ए-सहस्राब्दीवादले सहस्राब्दीलाई मान्यता दिँदैन, केवल प्रतीकवादलाई मात्र मान्यता दिन्छ, त्यसैले “ए” को अर्थ “होइन” को प्रयोग गर्दछ।

पूर्व-सहस्राब्दीवाद (सहस्राब्दी अघि)

यस दृष्टिकोणले रेभ २० लाई कुनै पनि अन्य समयबाट अलग रूपमा व्याख्या गर्दछ र त्यसैले यो अझै हुन बाँकी रहेको एक अद्वितीय घटना हो। यसले सहस्राब्दीलाई आरमागेडोनको युद्धपछि येशूको दोस्रो आगमनमा सुरु भएको रूपमा देख्छ, जब येशू पृथ्वीमा परमेश्वरको राज्यको अन्तिम पुनर्स्थापनाको लागि आफ्नो चर्चसँग व्यक्तिगत रूपमा शासन गर्न फर्कनुहुन्छ। अन्तिम फैसला हजार वर्ष समाप्त नभएसम्म हुँदैन। यही बेला शैतान राष्ट्रहरूलाई धोका दिनदेखि बाँधिएको छ। यस दृष्टिकोणको अर्थ यो हो कि मण्डली सहस्राब्दी पछिको दृष्टिकोणको रूपमा विजयी हुने छैन, तर यसको मतलब यो होइन कि यो पराजित हुनेछ, केवल यो कि अन्तिम विजयको लागि येशूको शाब्दिक फिर्ती आवश्यक पर्दछ जो प्रभुहरूको प्रभु र राजाहरूको राजाको रूपमा आउनुहुनेछ।

पूर्व-सहस्राब्दी दृश्य सन्दर्भ प्रस्तुत गर्दै

यदि Rev 20 आफैंमा पढ्नुहुन्छ भने त्यहाँ सामान्यतया कुनै समस्या छैन। यहाँ “अजिङ्गर, त्यो प्राचीन सर्प” र “तिनीहरूले जनावर वा त्यसको मूर्तिको पूजा गरेका थिएनन् र त्यसको छाप आफ्नो निधार वा हातमा लगाएका थिएनन्” बाहेक अरू केही प्रतीकहरूको प्रयोग गरिएको छैन। अन्यथा खण्ड अपेक्षाकृत सरल छ, शैतान बाँधिएको छ, जनावरको चिन्ह प्राप्त नगर्नेहरूलाई एक हजार वर्ष ख्रीष्टसँग शासन गर्दा पहिलो पुनरुत्थान छ। यो खण्ड स्वाभाविक रूपमा उन्नाइसौँ अध्यायबाट आउँछ। ठूलो कष्ट र सङ्कष्ट पछि येशू विजयी भएर फर्कनुहुन्छ र शत्रुलाई पराजित गर्नुहुन्छ, जुन बिन्दुमा पशु र झूटा अगमवक्तालाई गन्धकको अग्निकुण्डमा फ्याँकिन्छ। त्यसपछि अध्याय बीस मा शैतान आफैलाई बाँधिएको छ र विश्वासी र विशेष गरी सहिद भएकाहरू, जनावरको चिन्ह प्राप्त नगर्नेहरूले शासन गर्नेछन्। अन्तमा शैतानको रिहाई बाहेक, यो खण्ड धेरै उत्साहजनक छ, विजयको अतुलनीय प्रदर्शन, र खराबमाथि राम्रोको प्रभुत्व।

यो खण्ड शासन गर्ने बारेमा हो। यो पृथ्वीमा परमेश् वरको राज्यको पुनर्स्थापना हो । तापनि हामी हाम्रो अघिल्ला सत्रहरूबाट जान्दछौं कि यो येशूको दोस्रो आगमनमा हुनेछ, पीडित सेवकको रूपमा होइन तर राजाहरूको राजा र प्रभुहरूको प्रभुको रूपमा दाऊदको छोराको रूपमा। राज्यको पुनर्स्थापना हुनेछ भनेर येशूले प्रशस्तै स्पष्ट पार्नुभयो तर त्यो समय स्वर्गमा हुनुहुने उहाँका पिताले मात्र थाहा पाउनुहुन्थ्यो प्रेरित १:७

उसले सर्वोच्चको विरुद्धमा बोल्नेछ र उहाँका पवित्र जनहरूलाई थिचोमिचो गर्नेछ अनि निर्धारित समय अनि नियमहरू परिवर्तन गर्ने कोसिस गर्नेछ। पवित्र जनहरू केही समय, समय र आधा समयको लागि उहाँको हातमा सुम्पिइनेछ। तर अदालत बस्नेछ अनि उसको शक्ति खोसिनेछ र सदाको निम्ति नष्ट हुनेछ। तब स्वर्गमुनिका सबै राज्यहरूको सार्वभौमिकता, शक्ति र महानता सर्वोच्चका पवित्र जनहरूलाई सुम्पिइनेछ। उहाँको राज्य सदाको लागि रहनेछ र सबै शासकहरूले उहाँको उपासना गर्नेछन् र उहाँको आज्ञा पालन गर्नेछन् । दानिकी ७:२५-२७

सहस्राब्दीको बारेमा स्पष्ट रूपमा सिकाउने यो एक मात्र खण्ड भए तापनि, हामीलाई यस अगमवाणीबाट केही पनि नलिन वा थप्न चेतावनी दिइएको छ: प्रकाश २२:१९।

यो कहाँ भइरहेको छ?

यो पृथ्वीमा भइरहेको छ । अध्याय 19 मा यो भन्दा पहिले, हामी जान्दछौं कि येशू घोडामा सवार र उसको सेनामा सवार र उसको सेनालाई युद्ध गर्न आउने पृथ्वीका राजाहरू र तिनीहरूका सेनाहरूलाई पराजित गर्न फर्कनुहुन्छ। यो अन्यत्र देखाइएको छ कि सन्तहरूले पृथ्वीमा राज्य गर्नेछन् प्रकाश 5:10। शैतानको छुटकारा पृथ्वीमा हुनेछ: जसले जित्छ तिनीहरूलाई राष्ट्रहरूमाथि अधिकार दिइनेछ प्रकाश २:२६। संसारको राज्य हाम्रा परमेश्वर र उहाँको ख्रीष्टको राज्य हुनेछ प्रकाश ११:१५। यी मध्ये कुनै पनि अध्याय 20 सम्म पूरा भएको छैन। चर्चको इतिहास, यसको सतावट, अन्धकार युग र यस्तै अन्य कुराहरूको बारेमा रेकर्ड गरिएका तथ्यहरूलाई ध्यानमा राख्दै, यस खण्डलाई चर्चको इतिहाससँग जोड्नु र भविष्यलाई होइन भन्नु अत्यन्त गलत देखिन्छ।

पृथ्वीमा राज्य गर्दै – के हामी आज साँच्चै पृथ्वीमा शासन गर्दैछौं?

 

तब मैले स्वर्गबाट एउटा स्वर्गदूतलाई तल झरिरहेको देखें। त्यो स्वर्गदूतसित अतल खाडलको चाबी थियो अनि उसको हातमा एउटा ठूलो साङ्लो थियो। उहाँले त्यो विशाल सर्प अर्थात् प्राचीन सर्पलाई पक्रेर एक हजार र्वषसम्म बाँध्नु भयो। येशूले त्यस मानिसलाई अतल खाडलमा फ्याँकिदिनुभयो। उहाँले त्यसलाई ताल्चा लगाउनुभयो र मोहर लगाए। तब उहाँले त्यो हजार वर्ष बितेसम्म जाति-जातिहरूलाई धोका नदिनु भयो। त्यसपछि तिनलाई केही समयको लागि छुट् याउनुपर्छ । प्रकाश २०:१-३

यहाँ शैतानको बिरूद्ध गरिएको कार्यलाई ध्यान दिनुहोस्। त्यहाँ एक स्वर्गदूत छ जो स्वर्गबाट ओर्लन्छ, र एक ठूलो साङ्लाको साथ, शैतानलाई समातिन्छ, बाँधिन्छ, तल फ्याँकिन्छ, बन्द गरिन्छ र बन्द गरिन्छ।

तिनी कुन ठाउँमा थुनामा छन् भनेर पनि ध्यान दिनुहोस्। यो पृथ्वीमा छैन। यो रसातलमा छ। यहाँ शब्द “रसातल” हो जसको अर्थ अथाह गहिराइ, पृथ्वीको तल्लो भागमा धेरै गहिरो खाडल वा खाडल हो जुन मृतकहरूको सामान्य भण्डारको रूपमा प्रयोग गरिन्छ र विशेष गरी राक्षसहरूको वासस्थानको रूपमा प्रयोग गरिन्छ। यो अन्यत्र प्रयोग गरिन्छ

अनि तिनीहरूले येशूलाई बारम्बार बिन्ती गरे कि तिनीहरूलाई अगाध खाडलमा जान आदेश नदिनुहोस्। लूका ८:३१ “वा ‘को गहिराइमा ओर्लने?’ ” (अर्थात्, ख्रीष्टलाई मृत्युबाट ब्यूँताउन)। रोमी १०:७

यसले ए-सहस्राब्दी र पोस्ट-सहस्राब्दी दृष्टिकोणहरूको लागि समस्या प्रस्तुत गर्दछ, जसले विश्वास गर्छन् कि हामी अब सहस्राब्दीमा छौं, र यसैले शैतान पहिले नै बाँधिएको छ। यसको व्याख्या गरिएको छ कि उसको बन्धन राष्ट्रहरूलाई धोका नदिन आंशिक छ। तर यस खण्डको स्पष्ट अर्थलाई ध्यानमा राख्दा, शैतान कुन हदसम्म बाँधिएको छ भन्ने कुरामा ठूलो जोड दिइएको छ। मलाई यस्तो लाग्छ कि यहाँ उनको बन्धनको वर्णन पूर्ण छ र आंशिक छैन। उसलाई समातिन्छ, ठूलो साङ्लोले बाँधिन्छ, तल फ्याँकिन्छ, बन्द गरिन्छ र बन्द गरिन्छ। यो प्यारोल होइन, पूर्ण कारावासको तस्वीर हो! साथै, के आजका राष्ट्रहरू साँच्चै बहकिएका छैनन् भन् न सम्भव छ? यस विशेष बुँदामा हामी यो सुझाव दिन्छौं कि शैतानको यो बन्धन अझसम्म भएको छैन र यद्यपि ऊ क्रूसमा पराजित भएको छ, ऊ अझै पनि धेरै सक्रिय छ

आज पृथ्वीमा। अन्यथा सोच्न धेरै अन्य शास्त्रपदहरू पढ्न गाह्रो हुन्छ।

सतर्क र संयमित हुनुहोस्। तपाईंको शत्रु दियाबल कसलाई निलोस् भनेर गर्जने सिंहझैं यताउता घुम्छ। १ पत्रुस ५:८ शैतान, जो यस संसारको परमेश्वर हुनुहुन्छ, त्यसले विश्वास नगर्नेहरूको समझशक्तिलाई अन्धा तुल्याइदिएको छ। तिनीहरूले सुसमाचारको महिमामय ज्योति देख्न सक्दैनन्। तिनीहरूले ख्रीष्टको महिमाको बारेमा यो सन्देश बुझ्दैनन्, जो परमेश्वरको समानता हुनुहुन्छ। २ कोरिन्थी २:४ राज्य गर्नेहरू को हुन्?मैले ती सिंहासनहरू देखें जसमाथि न्याय गर्ने अधिकार दिइएको थियो। अनि मैले ती मानिसहरूको टाउको काटिएको देखें, किनभने तिनीहरूले येशूको विषयमा गवाही दिएका थिए अनि परमेश्वरको वचनको कारण थिए। तिनीहरूले त्यो जनावर वा त्यसको मूर्तिको पूजा गरेका थिएनन् अनि आफ्नो निधार वा हातमा त्यसको छाप लगाएका थिएनन्। तिनीहरू जीवित भए र ख्रीष्टसँगै एक हजार वर्ष राज्य गरे। प्रकाश २०:४

जसलाई न्याय गर्ने अधिकार दिइएको छ। यो सन्तहरूसँग पहिले गरिएका प्रतिज्ञाहरूको पूर्ति हो। मत्ती 19:28, 1 कोरिन्थी 6:2, तर प्रत्येक मामला मा पूरा ख्रीष्टको फिर्ती पछि छ

म उसैलाई अधिकार दिनेछु जसले मेरो इच्छा पूरा गर्छ। म उसलाई राष्ट्रहरूमाथि अधिकार दिनेछु। प्रकाश २:२६

यहाँ टाउको काटिएकाहरूको विशेष उल्लेख गरिएको छ। यो न्याय गर्ने अधिकार दिइएकाहरूको सम्पूर्ण होइन तर तिनीहरूको एक खण्ड हो।

शासन गर्ने योग्यता के थियो? यस खण्डबाट हामी विशेष रूपमा पढ्छौं कि तिनीहरूले जनावर वा यसको मूर्तिको पूजा गरेका थिएनन्, न त उनीहरूले आफ्नो निधार वा हातमा यसको चिन्ह लगाएका थिए। हामी जान्दछौं कि यो अन्तिम साढे तीन वर्षमा ठूलो सङ्कष्टको विशेष सन्दर्भ हो जब ख्रीष्ट विरोधी प्रकट हुन्छ र जनावरको चिन्ह जबरजस्ती लागू गरिन्छ। फेरि त्यहाँ ए-सहस्राब्दी र पोस्ट सहस्राब्दी दृष्टिकोणको साथ समस्याहरू छन्, जसले हामी पहिले नै सहस्राब्दीमा छौं भनेर बताउँछ, त्यसैले प्रश्न उठ्छ कि हामी अहिले पृथ्वीमा ख्रीष्टसँग कसरी शासन गर्न सक्छौं जब हामी अझै अन्तिम ठूलो सङ्कष्टमा प्रवेश गरेका छैनौं जब हामी ख्रीष्ट विरोधी र जनावरको चिन्हको स्पष्ट प्रकाशको साथ अन्तिम ठूलो सङ्कष्टमा प्रवेश गरेका छैनौं? यी पदहरूले लिएको दृष्टिकोण भनेको शाब्दिक अनुवादको सट्टा खण्डलाई रूपान्तरण गर्नु हो, यद्यपि त्यसो गर्ने कुनै औचित्य छैन किनकि यो खण्ड केवल भनिएको छ। ए-सहस्राब्दीवादी र उत्तर-सहस्राब्दीवादीले गरेको व्याख्या भौतिक भन्दा आध्यात्मिक हो किनकि हामी मरेकाहरूबाट बौरी उठेका छौं र स्वर्गीय स्थानहरूमा ख्रीष्टसँग बसेका छौं। मेरो विचारमा यो जबरजस्ती गरिएको छ र जनावरको चिन्ह प्राप्त गर्न इन्कार गर्नेहरूको योग्यताको लागि जिम्मेवार छैन। साथै, हामी यस्तो पनि पढ्छौं, ‘तिनीहरू जीवित भए र ख्रीष्टसँग हजार वर्षसम्म राज्य गरे’। यो जीवनमा आउनु धेरैले विश्वास गरेजस्तो आत्मिक पुनरुत्थान होइन, तर शारीरिक पुनरुत्थान हो। हामीलाई भनिएको छ

(एक हजार र्वष बितेसम्म बाँकी मरेकाहरू फेरि जीवित भएनन्। यो पहिलो बौरिउठाइ हो। पहिलो पुनरुत्थानमा भाग लिनेहरू धन्य र पवित्र हुन् । तिनीहरुमाथि दोस्रो मृत्युको कुनै अधिकार छैन। तर तिनीहरु परमेश्वर र ख्रीष्टका पूजाहारी हुनेछन्। तिनीहरुले एक हजार र्वषसम्म शासन गर्नेछन्। प्रकाश २०:५,६

यहाँ पुनरुत्थान शब्दको अर्थ “अनास्तासिस” हो जसको अर्थ मरेकाहरूबाट बौरी उठ्नु वा बौरिउठाइनु हो। यो नयाँ नियममा 42 पटक प्रयोग गरिएको छ र सँधै शारीरिक आश्चर्यकर्म, शरीरको पुनरुत्थानलाई जनाउँदछ र विश्वासीहरूको रूपमा पुनर्जन्म वा नयाँ जन्मको लागि कहिल्यै प्रयोग गरिएको छैन।

र त्यसैले म सुझाव दिन्छु कि यस खण्डले पहिलो पुनरुत्थान पछि भौतिक शरीरमा पृथ्वीमा शासन गर्ने मानिसहरूलाई संकेत गरिरहेको छ, यसलाई कुनै अन्य तरिकाले हेर्नु मेरो विचारमा धेरै खण्डको अर्थ परिवर्तन गर्नु हो। यो यस प्रकार छ कि यदि शासन गर्नेहरूले आफ्नो पुनरुत्थान शरीरहरू प्राप्त गरेका छन् भने यो ख्रीष्टको दोस्रो आगमन पछि हो, किनकि यो त्यतिन्जेलसम्म पुनरुत्थान हुनेछ

त्यहाँ दुई बेग्लाबेग्लै बौरिउठाइहरू छन् (बाँकी मरेकाहरू हजार वर्ष अन्त नभएसम्म जीवित भएनन्। यो पहिलो बौरिउठाइ हो। पहिलो पुनरुत्थानमा भाग लिनेहरू धन्य र पवित्र हुन् । तिनीहरुमाथि दोस्रो मृत्युको कुनै अधिकार छैन। तर तिनीहरु परमेश्वर र ख्रीष्टका पूजाहारी हुनेछन्। तिनीहरुले एक हजार र्वषसम्म शासन गर्नेछन्। प्रकाश 20:5,6तर जब तपाईं भोज दिनुहुन्छ, गरिब, लङ्गडा, लङ्गडा, अन्धाहरूलाई निम्तो दिनुहोस्, र तपाईं आशिषित हुनुहुनेछ। तिनीहरूले तिम्रो ऋण तिर्न नसके तापनि धर्मीहरूको पुनरुत्थानपछि तिमीहरूले प्रतिफल पाउनेछौ।” लूका 14:13,14 किनकि प्रभु आफै स्वर्गबाट तल आउनुहुनेछ, ठूलो आदेशको साथ, प्रधान दूतको आवाज र परमेश्वरको तुरहीको आवाजको साथ, र ख्रीष्टमा मरेकाहरू पहिले बौरिउठ्नेछन्। 1 थिस्सलोनिकी 4:16 मुख्य कठिनाइ

सायद सहस्राब्दीको कुरा आउँदा बाइबलले के सिकाउँछ भन्ने कुरा बुझ्नको लागि सबैभन्दा ठूलो समस्या भनेको विभिन्न शास्त्रपदहरूको उपस्थिति हो जुन एक हजार वर्षको अन्तराल बिना नै घटनाहरूलाई एकै साथ राख्छ। यस्ता खण्डहरूले प्रभ २० लाई यसको स्पष्ट अर्थमा स्वीकार गर्ने कुराको प्रत्यक्ष विरोध गरेको देखिन्छ, जसले यस खण्डलाई फिट गर्न विभिन्न व्याख्यात्मक जुगलबन्दीहरू निम्त्याएको छ, अनिवार्य रूपमा यसले अध्याय २० मा यसको क्रमबाट मार्ग निकालेको छ र यसको अर्थलाई अनुच्छेदले सिकाएको भन्दा फरक कुरामा रूपक वा आध्यात्मिक बनाएको छ।

यसमा अचम्म नमान, किनभने एउटा समय आउँदैछ जब चिहानमा भएका सबै मानिसहरू उहाँको आवाज सुन्नेछन् र बाहिर आउनेछन्। असल काम गर्नेहरू जीवित हुनेछन्, र दुष्ट काम गर्नेहरू दोषी ठहरिनेछन्। यूहन्ना 5:28,29जब मानिसको पुत्र आफ्नो महिमामा आउनुहुनेछ, र उहाँसँग सबै स्वर्गदूतहरू आउनुहुनेछ, उहाँ आफ्नो महिमाको सिंहासनमा बस्नु हुनेछ। सबै जातिहरू उहाँको सामु जम्मा हुनेछन् र गोठालोले भेडाहरूलाई बाख्राबाट छुट्टयाएझैं उहाँले मानिसहरूलाई एक अर्काबाट छुट्याउनु हुनेछ। मत्ती 25:31,32तर प्रभुको दिन चोर जस्तै आउनेछ। आकाश गर्जनको साथ गायब हुनेछ; तत्त्वहरू आगोद्वारा नष्ट हुनेछन्, अनि पृथ्वी र यसमा भएका सबै चीजहरू नष्ट हुनेछन्। किनकि सबै चीजहरू यसरी नष्ट हुनेछन्, कस्तो प्रकारको

मानिसहरू तपाईं हुनु पर्छ? परमेश्वरको दिनको बाटो हेर्दै र त्यसको आगमनको बाटो हेर्दै तपाईंले पवित्र र ईश्वरीय जीवन जिउनुपर्छ। त्यस दिन आकाशको विनाश आगोद्वारा हुनेछ र तत्त्वहरू तापमा पग्लनेछन्। २ पत्रुस ३:१०-१२

यी केवल केही उदाहरणहरू हुन् जसले ठोस व्याख्यात्मक व्याख्या बनाउनको लागि विभिन्न खण्डहरूलाई मेलमिलाप गर्ने चुनौतीलाई चित्रण गर्दछ। तर यो ध्यान दिनुपर्छ कि सहस्राब्दी “पहिलो नजरमा” विरोधाभासहरूको लागि कुनै पनि तरिका अद्वितीय छैन। धर्मशास्त्रमा यस्ता धेरै उदाहरणहरू छन् जसलाई विरोधाभासको रूपमा चिनिन्छ। विरोधाभासलाई “बेतुकजस्तो देखिने वा विरोधाभासपूर्ण जस्तो देखिने कथन (वा कथन) वा प्रस्ताव जुन अनुसन्धान वा व्याख्या गर्दा सही वा सत्य साबित हुन सक्छ” भनेर परिभाषित गर्न सकिन्छ। पक्कै पनि त्रिएकको बारेमा हाम्रो बुझाइ हो, कि परमेश्वर एक र तीन व्यक्ति दुवै हुनुहुन्छ। हामी यसलाई तर्कसंगत समझको आधारमा होइन तर विश्वासको आधारमा स्वीकार गर्दछौं। हामी या त परमेश्वर एक हुनुहुन्छ वा उहाँ तीन व्यक्तिहरू हुनुहुन्छ भनेर खारेज गर्न सक्दैनौं, तर हामी स्वीकार गर्छौं कि दुबै सत्य हुन्। यसमा गहिराइमा नगई, हामीले यहाँ सहस्राब्दीको हाम्रो बुझाइमा समान दृष्टिकोण लागू गर्नुपर्दछ। यद्यपि त्यहाँ विरोधाभास जस्तो देखिए पनि, हामीले एउटा खण्डलाई अर्कोमा फिट गर्ने प्रयास गर्ने पासोबाट जोगिनु पर्छ ताकि तिनीहरूलाई बुझ्न सजिलो होस्, विशेष गरी जब हामी वास्तविक सन्दर्भ, सार र शिक्षालाई परिवर्तन गर्छौं जुन त्यस्तो खण्डमा समावेश हुन सक्छ, जुन म विश्वास गर्दछु कि हामी प्रकाश २० लाई अन्य शास्त्रपदहरूमा फिट गर्ने प्रयास गर्दा गर्छौं बरु खण्डलाई आफैंको लागि बोल्न दिनुको सट्टा।

हाम्रो प्रवचनमा समावेश गरिनु पर्ने एउटा अन्तिम बुँदा यो हो कि विद्वानहरूले यसलाई “भविष्यसूचक पूर्वानुमान” भनेका छन्। यसले छलफल गरिएका केही कठिनाइहरू कम गर्न मद्दत गर्न सक्छ। अगमवाणीको पूर्वानुमानको एउटा उत्कृष्ट उदाहरण यो हो कि पुरानो नियमको भविष्यवाणीले दुई नभई ख्रीष्टको एक आगमनको वर्णन गर्दछ। यही कारणले गर्दा यहूदीहरूमा यति धेरै अन्योल र अविश्वास भयो किनकि उनीहरूले आफ्ना मसीहको आगमन दुई बेग्लाबेग्लै समयमा देखेका थिएनन् तर एक पटक मात्र देखेका थिए, जुन राज्यको पुनर्स्थापनाको लागि हुनेछ जब मसीहले दाऊदको सिंहासनलाई पुन: स्थापना गर्नुहुनेछ।

यशैया ६१ ले यस सिद्धान्तलाई प्रस्टै देखाउँछ। पहिलो पद येशूले सभाघरमा आफ्नो पार्थिव सेवकाई सुरु गर्नुहुँदा राम्ररी थाहा छ र प्रयोग गर्नुभयो।

परमप्रभुको आत्मा ममाथि छ, किनभने परमप्रभुले गरीब मानिसहरूलाई सुसमाचार सुनाउन मलाई अभिषेक गर्नु भएको छ। उहाँले मलाई टुटेका हृदयहरूलाई बाँध्न पठाउनुभएको छ, कैदीहरूको लागि स्वतन्त्रता घोषणा गर्न र कैदीहरूको लागि अन्धकारबाट मुक्ति घोषणा गर्न यशैया 61:1

तर उहाँले यस बिन्दुमा पढ्न छोड्नुभयो, बेस्ठा पल्टाउनुभयो र बस्नुभयो। अर्को पदमा लेखिएको छ, “प्रभुको अनुग्रहको वर्ष र हाम्रा परमेश्वरको बदला लिने दिनको घोषणा गर्न…” र जाति-जातिहरूको धन-सम्पत्तिमा तिमीहरू गर्व गर्नेछौ। पाठमा कुनै विराम छैन, यी प्रतिज्ञाहरूको बीचमा कुनै समय अन्तरालको कुनै सुझाव छैन, जसले यो निष्कर्षमा पुर् याउँछ कि तिनीहरू एकैसाथ छन्। अब पछाडि हेर्दा र येशूले पहिलो पद पढेको दुई हजार वर्ष पछि, हामी वास्तवमै देख्न सक्छौं कि यस सम्पूर्ण भविष्यवाणीको अन्तिम समाप्तिको बीचमा धेरै समय बितेको छ।

यदि हामीले धर्मशास्त्र बुझ्नको लागि यो दृष्टिकोण अपनायौं भने यसले धेरै मद्दत गर्न सक्छ। २ पत्रुस ३:१०-१२ को पदमा पत्रुसले “प्रभुको दिन” को बारेमा कुरा गरेका छन्। यो वाक्यांश वा यसको भिन्नताहरू जस्तै “त्यस दिन” पुरानो र नयाँ नियममा धेरै पटक प्रयोग गरिएको छ। तर पत्रुसले आफ्नो शिक्षाको बीचमै के सिकाउँछन् त्यो यो हो: “तर प्रिय मित्रहरू, यो एउटा कुरा नबिर्स, प्रभुको निम्ति एक दिन हजार वर्षजस्तै हुन्छ, र हजार वर्ष एक दिनजस्तै हुन्छ। 2 पत्रुस 3:8 यसले “प्रभुको दिन” को बारेमा कुरा गर्दा अझ अन्तरदृष्टि निम्त्याउँछ। त्यहाँ दुई प्राथमिक तरिकाहरू छन् जसमा यो “दिन” देख्न सकिन्छ। पहिलो एक दिनको रूपमा चौबीस घण्टा समावेश हुन्छ, र दोस्रो दिनको रूपमा समयको विस्तारित अवधिलाई जनाउँछ, उदाहरणका लागि “वाफको दिन समाप्त भयो” वा “आधुनिक दिनको क्रान्ति” वा बाइबलीय अर्थमा “एक हजार वर्ष”। कसै-कसैले दिनको भिन्नतालाई प्रभुको छोटो दिन र लामो दिनको रूपमा उल्लेख गर्छन्। त्यसोभए हामी के गर्न सक्दैनौं यो अनुमान गर्नु हो कि केवल पदहरूको बीचमा समय अन्तरालको कुनै संकेत छैन कि एक खण्ड अनिवार्य रूपमा एकैसाथ छ। हामीले धर्मशास्त्रलाई दृढतापूर्वक समात्नु पर्छ तर हल्का रूपमा यो सुनिश्चित गर्नुपर्दछ कि हामी पाठलाई सास फेर्न र आफैंको लागि बोल्नको लागि ठाउँ दिन्छौं र यसलाई दिइएको भन्दा फरक सन्दर्भमा पुन: परिभाषित गर्नु अघि।

निष्कर्षमा, हामी आशा गर्दछौं कि यो छलफल सहयोगी भएको छ र सहस्राब्दीको विषयलाई थप भ्रमित गर्न सेवा गरेको छैन। यस विषयमा धेरै पुस्तकहरू लेखिएका छन् जुन विभिन्न दृष्टिकोणहरू प्रस्तुत गर्न ठूलो गहिराइमा जान्छन्। यहाँ अरूले के भनिरहेका छन् भनेर दोहोर्याउन सम्भव वा आवश्यक छैन, तर आशा छ कि हामीले हाम्रो आफ्नै विशिष्ट विश्वास ल्याएका छौं र किन हामी ख्रीष्टको पूर्व-सहस्राब्दी फिर्तीमा विश्वास गर्छौं, र हामीले हाम्रो अध्ययन कसरी सञ्चालन गरेका छौं भन्ने हाम्रो माध्यम। प्रकाशको पुस्तक प्रोत्साहनको लागि हो भनेर हामी सम्झौं। कि हामीसँग ठूलो आशा र आश्वासन हुन सक्छ कि हाम्रो अगाडि जे छ त्यो अहिलेको लागि बाँच्न लायक कुरा हो चाहे त्यो जतिसुकै गाह्रो किन नहोस् र अन्ततः हामीले जस्तोसुकै मूल्य चुकाउन सक्दछौं।

यो हाम्रो विश्वास हो कि

“यदि हामीले धीरज धारण गर्यौं भने हामी पनि उहाँसँगै राज्य गर्नेछौं” २ तिमोथी २:१२