QB37: Wateule ni akina nani? (Sehemu ya 2)

https://youtu.be/LfZlUm6RLz0

Mathayo 24: 29-31 NKJV 29 “Mara tu baada ya dhiki ya siku hizo jua litatiwa giza, na mwezi hautatoa nuru yake; nyota zitaanguka kutoka mbinguni, na nguvu za mbinguni zitatikiswa. 30 “Ndipo ishara ya Mwana wa Adamu itaonekana mbinguni, ndipo makabila yote ya dunia yataomboleza, nao watamwona Mwana wa Adamu akija juu ya mawingu ya mbinguni kwa nguvu na utukufu mkubwa. 31 “Naye atatuma malaika wake kwa sauti kubwa ya tarumbeta, nao watawakusanya wateule wake kutoka pepo nne, kutoka mwisho mmoja wa mbingu hadi mwingine.

Makubaliano juu ya utambulisho wa wale wanaokusanywa na malaika wa Bwana katika kifungu hiki kinachojulikana imekuwa mada ya mjadala na mabishano mengi kwa muda mrefu. Ninaamini ufunguo wa kuelewa kifungu hiki na kukaribia eskatolojia kwa ujumla, ni kufanya hivyo kutoka kwa dhana ya Harusi, ambayo inajumuisha Israeli. Suala la msingi ni juu ya neno ‘Wateule’, ingawa inafaa kuonyesha, kwamba kifungu hicho hakisemi ‘Wateule’ lakini ‘Mteule wake’. Neno ‘Wateule’ ni neno ‘eklektos’ na linamaanisha tu ‘wachaguliwa’, kwa maneno mengine kifungu hiki katika Mt 24 wakati wa kuzungumza juu ya wale wanaokusanywa inamaanisha wale ambao Yesu amewachagua. Kwa kweli sio nia yangu kubishana kwa maoni fulani, kwani ninaamini kuna shida na maoni yoyote, iwe kabla ya kabila, katikati ya kabila, kabla ya hasira au baada ya kabila, isipokuwa maoni yoyote yatafikiwa kutoka kwa mawazo mapya ya harusi mara kwa mara itashindwa kuona picha kubwa ya Bibi arusi na Bwana harusi ambaye anarudi kutawala sayari ya dunia. Bibi arusi sio fundisho, kwamba tunaweka alama kwenye mwisho wa ratiba ya eskatolojia katika Ufu 19 na kuendelea, lakini yeye ni utambulisho wetu wa ushirika na nyayo zake zinapaswa kuonekana katika maandiko yote, haswa tunapoingia katika nyakati za mwisho, kwa sababu ni tunapokaribia mwisho kwamba Bibi arusi anazidi kudhihirika, wakati maandalizi yake ya mwisho yanafanywa. Shauku yangu ni kwa Bibi arusi kuwa tayari, kuweka wazi jukumu lake muhimu la kutekeleza katika nyakati za mwisho ambalo linahitaji uwepo wake duniani wakati wa dhiki. Lakini kabla sijaendelea kushiriki zaidi juu ya mambo hayo, ni muhimu kuanzisha kitambulisho hiki muhimu cha ‘Wateule’ au niseme ‘Mteule Wake’? Kufanya hivyo sio ngumu ikiwa tunakaribia maandiko kama tunavyopaswa kwa akili wazi, bila kutafuta kuweka chochote katika maandishi ambayo haisemi, lakini acha tu maandishi yasemee yenyewe. Lazima turuhusu maandiko kutafsiri maandiko badala ya kuchuja tafsiri kupitia chuki na dhana zetu wenyewe, kwa sababu hatutafuti maandiko kuunga mkono kile tunachoamini tayari, lakini kurekebisha kile tunachoamini dhidi ya kile maandiko yanafundisha wazi. Mfano mzuri wa hii ni dhana ya kabla ya kikabila kwamba Wateule lazima wawe Israeli kwa sababu kanisa lingekunyakuliwa kabla ya dhiki. Lakini maandishi hayasemi Israeli, inasema Wateule Wake. Katika kesi hii, mtazamo wa kabla ya kabila unalazimisha hitimisho juu ya aya ili kuunga mkono msimamo wake na hairuhusu aya kujisemea yenyewe. Natumai unaweza kuona jinsi hiyo inaweza kuwa hatari. Njia sahihi ni kurudi nyuma, kutenganisha kile kinachosemwa na kile ambacho sio, na kuruhusu maandiko kutafsiri maandiko. Kwa hivyo hapa ndio ninaamini ni ufafanuzi mzuri wa neno ‘Wateule Wake’. Kwanza kabisa,

1. Je, Yesu anatumia neno ‘eklektos’ (mteule, mteule) kurejelea Israeli mahali pengine? Jibu ni hapana. Wakati Yesu alimaanisha kurejelea Israeli alifanya hivyo moja kwa moja. Kwa mfano: Mathayo 10: 5,6 Yesu aliwatuma hawa kumi na wawili, akiwaagiza, “Usiende popote kati ya Mataifa wala usiingie katika mji wa Wasamaria, bali nendeni kwa kondoo waliopotea wa nyumba ya Israeli. Hakuna andiko lolote ambalo Yesu anarejelea Israeli kama ‘Wateule Wake’.
2. Je, Yesu anatumia neno ‘eklektos’ (mteule, mteule) mahali pengine katika mafundisho yake? Ndiyo. Anapofundisha mfano wa karamu ya harusi, kumbuka yule aliyepatikana kwenye karamu bila mavazi ya harusi alitupwa katika giza la nje, Yesu alisema Mathayo 22:14″wengi wameitwa lakini wachache waliochaguliwa (Wateule)”. Wateule ni wale ambao watahudhuria Karamu ya Ndoa, na kama nilivyoshiriki katika utafiti wetu wa awali wa mabikira 10, hawa ni Bibi Arusi, kwa kuwa maneno “mgeni”, “bikira”, “rafiki wa bwana harusi” yote yanaweza kubadilishana kulingana na kanuni ya msingi iliyofundishwa wakati huo.
3. Tunajua ni nani wanafunzi wa Yesu waliona kama ‘Wateule Wake’?  Jibu ni ndiyo tunafanya. Miongoni mwa wale walio karibu zaidi na Bwana alikuwa mtume Petro. Sikiliza kile anachoandika  katika 1 Petro 1: 1-2 NKJV 1 Petro, mtume wa Yesu Kristo, Kwa mahujaji wa Kutawanyika huko Ponto, Galatia, Kapadokia, Asia, na Bithinia, 2 wateule (eklektos) kulingana na utakaso wa Mungu Baba, katika utakaso wa Roho, kwa utii na kunyunyizia damu ya Yesu Kristo: Neema kwenu na amani ziongezeke.
   
   Hakika, maoni ya Petro juu ya Wateule yanapaswa kuwa na uwezo wa kutushawishi mara moja na kwa wote, kwani maoni yake ni onyesho la kile Yesu alimfundisha. Ni muhimu sana jinsi Petro anavyoanza barua yake, kwani anawaandikia ‘mahujaji wa Kutawanyika’ ambalo lilikuwa neno lililotumiwa hapo awali kwa Wayahudi ambao walikuwa wametawanyika katika nchi tofauti kwa sababu ya uvamizi wa Warumi. Je, hiyo inamaanisha kwamba Petro aliwaona Wateule kama makabila yaliyotawanyika ya Israeli? Kweli, nitashughulikia swali hilo na zaidi wakati ujao.