QB38 ¿Quiénes son los elegidos? (Parte final)
1 Pedro 1:1-2 NKJV 1 Pedro, apóstol de Jesucristo, A los peregrinos de la Dispersión en Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2 elegidos (eklektos) según el conocimiento previo de Dios Padre, en la santificación del Espíritu, para la obediencia y el aspersor de la sangre de Jesucristo: gracia a vosotros y la paz se multiplique.
Cuando Pedro escribe su primera carta, la dirige a los “peregrinos de la Dispersión”. Este término tan conocido se atribuía a los judíos dispersos que habían sido desplazados de Israel a otras tierras debido a la invasión romana. Luego, en el versículo 2, Pedro los describe como ‘elegidos según el conocimiento previo de Dios’. A primera vista parecería que Pedro escribe específicamente a los judíos, pero si seguimos leyendo la carta, queda claro a quién se dirige. Esta identificación de los lectores de Pedro es importante porque se relaciona con nuestra discusión más amplia sobre quiénes son los Elegidos. Como uno de los discípulos más cercanos de Jesús, el testimonio de Pedro sobre los Elegidos estaría en armonía con el del Señor, por lo que su comprensión de los Elegidos nos ayuda a identificar a quienes deben reunirse inmediatamente después de la gran tribulación de la que habló Jesús en Mateo 24:31.
En 1 Pedro 1:18 Pedro escribe: «Sabiendo que fuisteis rescatados de los caminos inútiles heredados de vuestros antepasados, no con cosas perecederas como la plata o el oro» y más tarde 1 P 2:10 «que antes no eran pueblo, sino que ahora son el pueblo de Dios, que no habían obtenido misericordia, sino que ahora han obtenido misericordia». Pedro nos ofrece una ventana a través de la cual podemos mirar más de cerca a sus lectores. Los describe como ‘rescatados de los caminos inútiles de sus antepasados’. ¿Eso suena a judíos o a gentiles? ¿O qué pasa con aquellos ‘que antes no eran un pueblo sino que ahora son el pueblo de Dios’, ¿a quién se refiere Pedro? El apóstol Pablo escribe de manera similar en Efesios 2:11-13 “11 Por tanto, recordad que vosotros, antaño gentiles en carne —que sois llamados incircuncisión por lo que se llama la Circuncisión hecha en carne por manos— 12 que en aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo extranjeros de la comunidad de Israel y extranjeros de los pactos de promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. 13 Pero ahora, en Cristo Jesús, vosotros, que una vez estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo.” Cuando Pedro escribe, lo hace con aquellos que no eran un pueblo, pero habían sido rescatados, para ser el pueblo de Dios, así que sí. Creo que Pedro incluye a los creyentes gentiles cuando escribe, pero más allá de eso, su perspectiva ha cambiado, pues ya no diferencia entre judíos y gentiles, sino que los ve como el Señor, los Elegidos. Maravillosamente inspirado por el Espíritu Santo, los llama ‘peregrinos de la dispersión‘ y ‘elegidos de Dios’, y al hacerlo, Pedro está injertando la rama de olivo silvestre en el olivo autóctono que es Israel. Vaya, eso es importante, porque como Pablo, Pedro dice que existe una ‘comunidad de Israel’, está identificando a los creyentes gentiles con sus raíces hebreas. El mensaje subyacente de Pedro es animar a los ‘Elegidos’ en todo el mundo conocido a perseverar a través de grandes dificultades, persecuciones y sufrimientos. Porque en su perseverancia siguen los pasos de Jesús, que sufrió y murió por ellos para que pudieran ser salvos. Pedro propone una solidaridad en el sufrimiento compartido conjuntamente por judíos y gentiles, porque solo hay un Elegido. Cualquier camino que tome la iglesia gentil que los separa de Israel no está ordenado por Dios. No existe un plan separado de Dios para una iglesia gentil, no, si quiere beneficiarse de alguna benevolencia de misericordia divina, es solo porque ha sido injertada en Israel. Todos los pactos y promesas se hacen a Israel, no a la iglesia gentil. Esto es lo que Pablo escribe en Rom 9:4: Son israelitas, y a ellos pertenecen la adopción, la gloria, los pactos, la entrega de la ley, el culto y las promesas.
Así que, para responder a nuestra pregunta: ¿Quiénes son los Electos? Creo que Pedro da una gran respuesta cuando escribe en 1Pe 2:9 NKJV: “Pero vosotros sois una generación elegida (eklektos, Elegidos), un sacerdocio real, una nación santa, su propio pueblo especial, para que proclaméis las alabanzas de Aquel que os llamó de las tinieblas a Su maravillosa luz”
Terminaré reuniendo los puntos que mencioné la última vez y ahora. Jesús nunca se refirió a Israel como los Elegidos, siempre habló directamente de Israel, pero sí usó el término Elegido cuando hablaba de los elegidos para estar en el Banquete de Boda. Pedro entendía a los Elegidos de Dios como inclusivos tanto para judíos como para gentiles, y creó una solidaridad en el sufrimiento entre ambos. En última instancia, Pedro describe a los Elegidos como una generación elegida (Electa), un sacerdocio real y una nación santa, el pueblo especial de Dios. Creo que esto es una buena exégesis bíblica: dejar que las Escrituras hable por sí mismas y usar las Escrituras para interpretarlas, y no una especie de esequises que pongan algo en el texto que no está. Espero que estés de acuerdo conmigo. Nos hemos tomado el tiempo de analizar esto porque es un punto clave en nuestra línea temporal. En esta etapa, ya que hemos identificado a los Elegidos, o mejor dicho, ‘Sus Elegidos’, me alegra conectar Mateo 24:29-31 y 1 Tess 4:13-18, ya que ambos se refieren al mismo grupo de personas: “nosotros que estamos vivos y permanecemos hasta la venida del Señor”