QB37 ¿Quiénes son los elegidos? (Parte 2)

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Mat 24:29-31 NKJV 29 “Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá y la luna no dará su luz; Las estrellas caerán del cielo y los poderes del cielo se sacudirán. 30 “Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y entonces todas las tribus de la tierra llorarán, y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. 31 “Y enviará a sus ángeles con el gran sonido de una trompeta, y reunirán a sus elegidos de los cuatro vientos, de un extremo al otro del cielo.

El acuerdo sobre la identidad de quienes están reunidos por los ángeles del Señor en este pasaje tan conocido ha sido objeto de mucho debate y controversia durante mucho tiempo. Creo que la clave para entender este pasaje y abordar la escatología en general es hacerlo desde el paradigma nupcial, que incluye a Israel. El problema central es sobre el término ‘los Elegidos’, aunque vale la pena señalar que el pasaje no dice ‘los Elegidos’ sino ‘Sus Elegidos’. La palabra ‘Elegidos’ es la palabra ‘eklektos’ y simplemente significa ‘elegido’, en otras palabras, este pasaje en Mateo 24, cuando se habla de los reunidos, significa a los que Jesús ha elegido. Realmente no es mi intención defender un punto de vista concreto, ya que creo que hay problemas con cualquier punto de vista, ya sea antes de la tribución, mitad de la tribulación, antes de la ira o post-tribulación; a menos que se aborde alguna visión desde una mentalidad nupcial renovada, inevitablemente no verá el panorama más amplio de la Novia con el Novio que regresa a reinar en el planeta Tierra. La Novia no es una doctrina que etiquetemos al final de la línea temporal escatológica desde Apocalipsis 19 en adelante, pero es nuestra identidad corporativa y sus huellas se ven en toda la escritura, especialmente a medida que avanzamos hacia el fin de los tiempos, porque es a medida que nos acercamos al final que la Novia se vuelve cada vez más evidente, mientras se están haciendo sus últimos preparativos. Mi pasión es que la Novia esté preparada, que deje claro su papel fundamental en los tiempos finales que requiere su presencia en la tierra durante la tribulación. Pero antes de poder continuar y compartir más sobre esas cosas, es importante establecer esta identificación crucial de los ‘Elegidos’, o debería decir ‘Sus Elegidos’. Hacer esto no es difícil si abordamos las escrituras como debemos con la mente abierta, sin buscar poner nada en el texto que no diga, sino dejar que el texto hable por sí mismo. Debemos dejar que las Escrituras interpreten las Escrituras en lugar de filtrar la interpretación a través de nuestros propios prejuicios y suposiciones, porque no buscamos que las Escrituras apoyen lo que ya creemos, sino que calibremos lo que creemos con lo que la Escritura enseña explícitamente. Un ejemplo clásico de esto es la suposición pre-tribal de que los Elegidos deben ser Israel porque la iglesia habría sido arrebatada antes de la tribulación. Pero el texto no dice Israel, dice Sus Elegidos. En este caso, la visión pre-trib obliga a una conclusión sobre el versículo para respaldar su postura y no permite que el verso hable por sí mismo. Espero que puedas ver lo peligroso que puede ser eso. El enfoque correcto es dar un paso atrás, separar lo que se dice de lo que no se dice y dejar que las escrituras interpreten las escrituras. Así que esto es lo que creo que es una buena exégesis del término ‘Sus Elegidos’. En primer lugar,

1. ¿Utiliza Jesús la palabra ‘eklektos’ (elegido, elegido) para referirse a Israel en otros lugares? La respuesta es no. Cuando Jesús quiso referirse a Israel, lo hizo directamente. Por ejemplo: Mateo 10:5,6 Estos doce Jesús les envió, instruyéndoles: “No vayáis a ningún lugar entre los gentiles y no entréis en ninguna ciudad de los samaritanos, sino que id a la oveja perdida de la casa de Israel. No existe ninguna escritura en la que Jesús se refiera a Israel como ‘Sus Elegidos’.
2. ¿Utiliza Jesús la palabra ‘eklektos’ (elegido, elegido) en otras partes de su enseñanza? Sí. Cuando enseñe la parábola del banquete de boda, recuerda que aquel que fue encontrado en el banquete sin las ropas nupciales fue arrojado a la oscuridad exterior, Jesús dijo Mateo 22:14: “muchos son llamados pero pocos son elegidos (Elegidos)”. Los Elegidos son aquellos que asistirán al Banquete de Bodas, y como he compartido en nuestro estudio anterior de las 10 vírgenes, estas son la Novia, pues los términos “invitada”, “virgen” y “amigo del novio” son intercambiables dependiendo del principio subyacente que se enseñe en ese momento.
3. ¿Sabemos quiénes veían los discípulos de Jesús como ‘sus elegidos’?  La respuesta es sí, lo sabemos. Entre los más cercanos al Señor estaba el apóstol Pedro. Escucha lo que escribe  en 1 Pedro 1:1-2 NKJV 1 Pedro, apóstol de Jesucristo, A los peregrinos de la Dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2 elegidos (eklektos) según el conocimiento previo de Dios Padre, en la santificación del Espíritu, para la obediencia y el aspersor de la sangre de Jesucristo: Gracia para ti y la paz se multipliquen.
   
   Sin duda, la visión de Pedro sobre los Elegidos debería poder persuadirnos de una vez por todas, ya que su visión refleja lo que Jesús le enseñó. Es muy significativo cómo Pedro comienza su carta, porque escribe a ‘los peregrinos de la Dispersión’, que era un término originalmente usado para los judíos que habían sido dispersados en diferentes tierras debido a la invasión romana. ¿Significa eso que Pedro veía a los Elegidos como las tribus dispersas de Israel? Bueno, responderé esa pregunta y más la próxima vez.