QB43 Los Sellos, Trompetas y Bolos (Parte 2)
En nuestra búsqueda de determinar dónde encajan las secuencias de sellos, trompetas y cuencos en la narrativa del fin de los tiempos, he establecido un importante marco cronológico al afirmar que el sexto sello y la séptima trompeta convergen en el Día del Señor, cuando Jesús viene como Hijo del Hombre para reunir a sus Elegidos, como en Mateo 24. Propuse en Quick Bite 41 que la ira de Dios aún no se habría desatado hasta este punto. Eso es porque la ira de Dios se reserva hasta después del rapto y será derramada en las siete cuencas. Ya hemos tratado objeciones a esta postura desde la perspectiva progresista en Quick Bite 42, pero ahora debemos responder a los desafíos desde la visión simultánea, que cree que la secuencia de sellos, trompetas y cuencos son simultáneos o incluso describen el mismo evento pero desde una perspectiva diferente; si así fuera, entonces los cuencos no seguirían a las trompetas. La vista simultánea compara los detalles representados en las tres secuencias y observa las similitudes entre ellas. Por ejemplo, la primera trompeta y la primera taza se relacionan ambas con la tierra (Apocal. 8:7, 16:2), la segunda trompeta y la segunda taza se relacionan con el mar (Apocal. 8:8,9, 16:3), la tercera trompeta y la taza se relacionan con ríos y manantiales (Apocalips. 8:10,11, 16:4), y la cuarta trompeta y cuenca se relacionan ambas con el sol (Apocalipses 8:12, 16:8,9). Ahora bien, aunque las similitudes son claramente observables, la semejanza no es suficiente para afirmar que ocurren al mismo tiempo o incluso que sean el mismo evento. Un ejemplo que socava la fiabilidad de la visión simultánea es la comparación del terremoto mencionado en las tres secuencias, a saber, el sexto sello, la séptima trompeta y la séptima cuenca. Escucha atentamente la descripción del terremoto en cada uno.
Apoc 6:12-14 NKJV – 12 Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí que hubo un gran terremoto; y el sol se volvió negro como un saco de cabello, y la luna se volvió como sangre. 13 Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como una higuera deja caer sus higos tardíos cuando es sacudida por un viento fuerte. 14 Entonces el cielo retrocedió como un pergamino cuando se enrolló, y cada montaña e isla fue desplazada de su lugar.
Después de la séptima trompeta leemos Apocalipsis 11:19 NKJV – 19. Entonces se abrió el templo de Dios en el cielo, y se vio el arca de su alianza en su templo. Y hubo relámpagos, ruidos, truenos, un terremoto y gran granizo.
Luego, en Apocalipses 16:17-20 NKJV – 17 , el séptimo ángel derramó su cuenco al aire, y una voz fuerte salió del templo del cielo, desde el trono, diciendo: “¡Está hecho!” 18 Y hubo ruidos, truenos y relámpagos; y hubo un gran terremoto, tan grande y grande como no se había producido desde que los hombres estaban en la tierra. 19 Ahora la gran ciudad se dividió en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron. Y la gran Babilonia fue recordada ante Dios, para darle la copa del vino de la fiereza de Su ira. 20 Entonces todas las islas huyeron, y las montañas no fueron encontradas.
En cada secuencia habrá un terremoto. Y dado que la devastación causada será tan grande, especialmente con los terremotos del sexto cuenco y el séptimo sello, la visión simultánea ve que estos son el mismo evento, ya que un daño tan colosal solo puede ocurrir una vez. El argumento es así: “Si el sexto terremoto de focas provoca que se eliminen todas las montañas e islas, entonces ese es un proceso final e irrepetible. El terremoto en Apocalipsis 16:20, que registra que todas las islas huyen y que no se encuentran todas las montañas que no se encuentran, por lo tanto, debe estar describiendo el mismo evento.” A simple vista, parece un buen punto. Sin embargo, como siempre, volvamos al texto y veamos qué dice realmente y qué no. Aquí está el sexto terremoto de sellos en Apocalipsis 6:14: “Entonces el cielo se retiró como un rollo cuando se enrolló, y cada montaña e isla fue desplazada de su lugar.” La palabra griega para ‘movido’ es kinéō (ke-neh-o) y significa ser movido, poner en movimiento, eliminar. También significa: excitar, molestar, lanzar a la conmoción o moverse. Mover significa moverse de un lado a otro como un perro moviendo la cola. Esta palabra kinéō (ke-neh-o) se usa para describir el revullido de los Efesios contra la predicación de Pablo en Hechos 21:30, que dice “Y toda la ciudad fue perturbada”; otras traducciones “Toda la ciudad fue sacudida” o “Entonces toda la ciudad se agitó”. Sugiero que lo que describe Apocalipsis 6:14 en el sexto sello no es una desaparición ni una retirada, sino un sacudón de las montañas como cabría esperar con un terremoto, pero lo que no describe es una desaparición completa, como en el terremoto en el momento de la séptima taza en Apocalipsis 16:20, que dice: “Entonces toda isla huyó, y no se encontraron las montañas.” Por cierto, la palabra ‘huyó’ en griego significa ‘escapar sano y salvo del peligro, rechazar algo abominable, huir, buscar seguridad huyendo’. Pero lo que no aparece en este versículo es la palabra kinéō (ke-neh-o) tal como estaba en Apocalipsis 6:14.
En resumen, he propuesto que la séptima trompeta y el sexto sello convergan en el día del Señor, cuando el Señor vendrá a las nubes como el Hijo del Hombre con sus ángeles para reunir a Sus Elegidos. La ira de Dios se ha contenido hasta este punto, como aprendimos en Quick Bite 41, y como hablaré la próxima vez, la ira de Dios se derrama en los siete cuencos. Dado que este punto de vista no se ajusta ni a la visión progresista ni a la simultánea, he respondido a las objeciones propuestas por ambos. Ahora que lo hemos hecho, puedo seguir exponiendo con confianza esta perspectiva nupcial sobre el desarrollo de los acontecimientos futuros.