QB60 Los 144.000 (Parte 5)
Hoy no solo concluiremos esta miniserie sobre los 144.000, sino también el primer volumen de “El Evangelio según la novia”. La última vez compartí la necesidad de un arrebatamiento inmediatamente después de la gran tribulación habrá cambiado para cuando Jesús regrese como el Cordero de vuelta al Monte Sion con los 144.000. Eso es porque algo sobrenatural ocurrirá en el Monte Sion en esos días que proporcionará un medio diferente de entrada al Cielo. Retomemos la narrativa desde donde terminamos la última vez y veamos de nuevo Isaías 4:5.
Entonces el SEÑOR creará sobre todo el monte Sion y sobre los que allí se reúnen una nube de humo durante el día y un resplandor de fuego ardiente por la noche; Sobre toda la gloria habrá un dosel.
Me encanta este versículo, hay tanto que podemos analizar aquí que el estudio adicional será muy bien recompensado. ¿Cuántas veces has leído este versículo o escuchado un sermón sobre él? ¿Cómo es que no hemos visto esto antes, o es que solo soy yo quien me emociona? Este versículo se encuentra en una profecía más amplia de Isaías sobre el futuro de Jerusalén, aún no se ha cumplido porque será, como la Biblia tan a menudo nos dice, “en ese día“[1] es decir, el Día del Señor. Así como Israel experimentó la nube y el fuego divinos durante cuarenta años en el desierto hasta llegar al río Jordán[2], todos los que se reúnan en el monte Sion volverán a experimentar la nube y el fuego de la gloria. La gloria de Dios descenderá sobre este lugar sagrado tal como lo hizo en el monte Sinaí cuando Moisés se encontró cara a cara con el Señor. Y tal como ocurrió en el desierto durante el primer éxodo, la manifestación de la presencia de Dios[3] descenderá sobre el Monte Sion como un punto de contacto duradero entre el Cielo y la Tierra.
Ahora, para mí, aquí viene el verdadero punto decisivo: Isaías escribe “sobre toda la gloria habrá un dosel“. Esta palabra “dosel” (Strongs H2646) es de donde proviene la palabra chuppâh[4], que es el dosel nupcial bajo el cual tuvo lugar la antigua boda judía. Vemos esta palabra utilizada dos veces más en las escrituras y en ambas ocasiones describe una cámara nupcial[5]. Qué imagen tan gloriosa que tenemos aquí del Monte Sion y de los 144.000 que regresan. Cuando miramos a través del prisma nupcial, qué visión tan espléndida vemos, y cómo el Señor ha entrelazado maravillosamente todos los destinos proféticos de Su Prometida. ¡Habrá un chuppâh sobre el Monte Sion! ¡Aleluya! La gloria y la presencia de Dios bajarán manifestadas en la nube y el fuego y sobre todo ello habrá un chuppâh, un dosel nupcial.
Esta es una imagen muy diferente a cuando Jesús regresa por primera vez como Hijo del Hombre. En ese momento, Jerusalén estará rodeada por naciones hostiles y sus habitantes necesitarán un libertador[6]. Habrá pasado tres años y medio de gran tribulación, la oscuridad de la iniquidad humana estará en su punto máximo y la Babilonia Misteriosa, la “madre de rameras y abominaciones de la tierra”[7], estará completamente embriagada[8]. El dosel de la boda aún no estará sobre el Monte Sion; no será hasta que Israel sea redimido y traído de vuelta a Jerusalén este punto de contacto duradero entre el Cielo y la Tierra se establecerá definitivamente. Sí, será necesario un rapto cuando Jesús llegue por primera vez, una cosecha de la Novia lista y esperando de la faz de la tierra, pero no así en ese glorioso regreso de los 144.000 mientras siguen al Cordero hasta el Monte Sion. ¿Por qué? Porque cuando la nueva canción cantada en el Cielo ante el trono sea armonizada por la Novia redimida en la tierra, la Esposa finalmente se habrá preparado[9] y el Monte Sion será consagrado por la gloria de Dios. En este punto, la necesidad de rapto ya no será necesaria porque el Cielo ha caído. Vaya, qué increíble, realmente tenemos que parar y dejar que la mente de Cristo ilumine nuestro pensamiento a un nivel completamente nuevo. Sé que comparto cosas que probablemente nunca habéis oído antes, pero espero que veáis que todo lo que presento aquí está respaldado por las escrituras. Esto es lo que dice el último versículo de los 144.000 que están con el Cordero que ocurrirá en el Monte Sion.
Y en su boca no se encontró engaño: porque no tienen culpa ante el trono de Dios. Apocalipsis 14:5 [NVNC][10]
¿Lo has visto? Es muy fácil de pasar por alto. En Apocalipsis 14:1 vimos a los 144.000 de pie en el Monte Sion con el Cordero, pero ahora, en el versículo cinco, leemos: “no tienen culpa ante el trono de Dios”. Creo que no deberíamos intentar alegorizar estos dos textos, sino aceptarlos ambos tal y como están escritos. Que estos 144.000 que estarán en el Monte Sion en Jerusalén, también serán encontrados inocentes ante el Trono de Dios. Están tanto en el ámbito físico como espiritual, tanto en lo visible como en lo invisible. No digo que ambas cosas vayan a ocurrir simultáneamente, solo que ha habido un desarrollo en la visión de Juan al verlos primero en el ámbito físico y luego en el espiritual. Se ha producido una transición. De hecho, en el capítulo siguiente, Apocalipsis 15, vemos a esta gran compañía nupcial por fin todos juntos, esta vez de pie sobre un mar de cristal mezclado con fuego, y cantando el canto de Moisés y el Cordero. [11] [12]
Y ahora solo tengo un último pensamiento que compartir contigo. Después de este maravilloso viaje mirando las escrituras a través del prisma nupcial, no se me ocurre mejor final para este primer volumen que ayudarnos a darnos cuenta de que, cuando Jesús algún día esté en el Monte Sion con los 144.000, marcará el cumplimiento profético de la Fiesta de los Tabernáculos. Esta, la última de todas las Fiestas del Señor, es la que llevaremos con nosotros por la eternidad. Todos los demás se habrán cumplido históricamente, pero la Fiesta de los Tabernáculos será perpetua porque viviremos en la manifestación continua de la Presencia de Dios, que vendrá a reinar y a tabernáculo con el hombre para siempre. Así como las fiestas de primavera se cumplieron en rápida sucesión en la primera venida de Jesús, así serán las fiestas de otoño en su segunda venida. Anteriormente estudiamos cómo la Fiesta de las Trompetas y el Día de la Expiación se cumplen mediante el regreso de Jesús cuando viene a liberar a Israel, pero aquí, en el Monte Sion, es la conclusión profética de todas las fiestas otoñales.
Cuando Jesús esté en el Monte Sion con los 144.000 será el cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos. ¿Por qué digo esto? Bueno, en primer lugar, solo hay quince días entre la Fiesta de las Trompetas y la Fiesta de los Tabernáculos, y dado que Jesús ya lleva al menos diez días en la tierra con Israel hasta el Día de la Expiación, solo quedan unos pocos días para que se cumplan los Tabernáculos. Luego, en segundo lugar, la Fiesta de los Tabernáculos es una festividad de peregrinación, siendo las otras dos la Pascua y Pentecostés, cuando los antiguos israelitas debían regresar al templo de Jerusalén para celebrar la Fiesta. La diferencia ahora es que Jesús mismo guiará a Israel en esa peregrinación de regreso al Monte Sion. Por la tercera razón, veo esto como un cumplimiento profético de la Fiesta de los Tabernáculos, leamos una vez más Isaías 4:5:
Entonces el SEÑOR creará sobre todo el monte Sion y sobre los que allí se reúnen una nube de humo durante el día y un resplandor de fuego ardiente por la noche; Sobre toda la gloria habrá un dosel.
Ya hemos visto cómo habrá una cobertura sobre el Monte Sion, pero este versículo tiene un secreto más que revelar. Porque no solo se menciona aquí el Monte Sion estará bajo este dosel nupcial, sino que también se hace referencia a “aquellos que se reúnen allí“. Esta palabra “reunirse” es la palabra miqrā’ (Strongs H4744) y significa “asamblea sagrada” o “convocatoria”; es la misma palabra usada en Levítico 23 que describe las Fiestas del Señor con gran detalle, incluyendo los tabernáculos.
Y finalmente, la cuarta razón por la que creo que esta imagen del Cordero de pie en el Monte Sion con los 144.000 es el cumplimiento de las Fiestas de Otoño es porque la Fiesta de los Tabernáculos también se conoce como la Fiesta de la Recogida, cuando todas las cosechas se recogían al final de la cosecha. Esto es exactamente lo que hemos visto en estas dos últimas temporadas de “El Segundo Éxodo” y “Los 144.000”. Qué imagen tan perfecta tenemos aquí de esta realización. La Fiesta de la Reunión Israel, celebrada durante miles de años, siempre ha tratado sobre la promesa de Dios hacia ella. Después de toda su dispersión por los rincones del mundo, Israel finalmente será reunido y volverá a casa. El Señor vendrá por ella como vendrá por nosotros. Aunque habrá un cumplimiento literal de esta gran reunión y peregrinación al Monte Sion a través del desierto, hay una forma en la que ya estamos en este viaje ahora. Hay un viaje que la novia debe recorrer. El camino al Monte Sion es a través del desierto. El camino a la Sala del Trono es por una Autopista de Santidad. Oh, no sabemos cómo aventurarnos porque nunca hemos estado así antes, salvo que la gloria de Dios irá ante nosotros de una manera que sea discernible para quienes tengan oídos para escuchar lo que el Espíritu dice a la Novia. Pero más que eso, si miramos con atención, veremos los pasos del Cordero que nos precedió para guiarnos durante la noche, porque el Cordero que algún día estará en el monte Sion es también nuestro Buen Pastor que ha venido a guiarnos sanos y salvos de regreso a casa.
[1] En ese día la Rama del SEÑOR será bella y gloriosa, y el fruto de la tierra será el orgullo y la gloria de los supervivientes en Israel. Isaías 4:2
[2] A partir de ese momento debían seguir el Arca de la Alianza, Josué 3:3
[3] Éxodo 13:21 Y el SEÑOR fue delante de ellos de día en una columna de nubes para guiar el camino, y de noche en una columna de fuego para darles luz, para que fueran día y noche.
Éxodo 14:19 Y el ángel de Dios, que fue delante del campamento de Israel, se movió y se fue detrás de ellos; y el pilar de nube se levantó delante de ellos y se colocó detrás de ellos.
[4] Una jupá (también hupá) se define como un dosel bajo el cual la novia y el novio se colocan durante una ceremonia nupcial judía. Simboliza el hogar que la pareja casada construirá junta. Está abierta por todos lados para representar la bienvenida y hospitalidad que todos podían esperar al entrar en la tienda de Abraham y Sarah.
[5] Es como un novio saliendo de su cámara (H2646), como un campeón que se regocija de cumplir su curso. Salmos 19:5
Reunir a la gente, santificar a la congregación, reunir a los ancianos, reunir a los niños y a los bebés que cuidan de los niños; Que el novio salga de su habitación y la novia de su camerino (H2646). Joel 2:16
[6] Romanos 11:26
[7] Apocalipsis 17:5
[8] Apocalipsis 17:6 Vi a la mujer, embriagada con la sangre de los santos y con la sangre de los mártires de Jesús. Y cuando la vi, me maravillé con gran asombro.
[9] Dado que a partir de este momento la Novia estará en el Cielo hasta la boda del Cordero, ya no quedan “actos justos de los santos” (Apocalipsis 19:8) que cumplir y, por tanto, los vestidos nupciales están completos.
[10] No todas las traducciones tendrán la segunda mitad de este versículo, sino solo aquellas basadas en el Textus Receptus, por ejemplo la Versión King James. A lo largo de siglos, el Textus Receptus ha resistido el escrutinio y, en mi opinión, sigue siendo un texto muy fiable. Así que, después de la oración, he considerado correcto incluir Apocalipsis 14:5 en su totalidad.
[11] Apocalipsis 15:2-4 Y vi [algo] como un mar de cristal mezclado con fuego, y aquellos que tienen la victoria sobre la bestia, sobre su imagen y sobre su marca [y] sobre el número de su nombre, de pie sobre el mar de cristal, con arpas de Dios. Cantan el canto de Moisés, el siervo de Dios, y el canto del Cordero, diciendo: “¡Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso! ¡Justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de los santos! ¿Quién no temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? Porque [Tú] solo [eres] santo. Porque todas las naciones vendrán y adorarán ante Ti, porque tus juicios se han manifestado.”
[12] El Apocalipsis 15 también incluye detalles sobre las “siete cuencas de oro llenas de la ira de Dios” (v7). No es hasta que la novia ha sido reunida a salvo tanto judíos como gentiles en el Cielo que se libera la ira de Dios a través de las siete cuencas.