Ascenso de la Novia
La última vez, en este estudio de “LA NOVIA HA ALCANZADO LA MAYORÍA DE EDAD”, compartí que alcanzar la mayoría de edad significa alcanzar la mayoría de edad cuando se otorgan ciertos derechos y privilegios que antes estaban en fideicomiso por un tutor legalmente reconocido. Hay dos implicaciones iniciales que podemos deducir de esto: primero, la Novia es ahora reconocida como mayor de edad cuando sus decisiones y decisiones se mantienen en un tribunal, y segundo, el mandato de sus tutores ha terminado legalmente y ahora tiene derecho a marcharse. El problema es que, a pesar de alcanzar este umbral, todavía es necesaria la apropiación o activación de los derechos concedidos. Aunque un derecho pueda estar garantizado dentro de un marco legal (por ejemplo, de una nación), aún debe ser reclamado o ejercido. A esto lo llamo la ascensión de la Novia. El diccionario define la ascensión como el momento en que alguien comienza una posición de autoridad, especialmente un rey o una reina. Es el acto de entrar en posesión de un derecho, título u cargo, como en la subida al trono. Ahora bien, aunque la ascensión de la Novia se inauguró cuando alcanzó la mayoría de edad, aún requiere más de su parte. Es necesario que se le presente una valentía. No debe albergar pasividad, sino que debe surgir una determinación implacable para acceder a los derechos que le otorgaron en el momento en que alcanzó la mayoría de edad. El impulso recae en la Novia para apropiarse por la fuerza de estos derechos, en lugar de cualquier esperanza o expectativa equivocada de que sus tutores los reconozcan voluntariamente. En otras palabras, la Novia no puede confiar en que sus tutores reconozcan quién es realmente o que ha alcanzado la mayoría de edad, sino que debe ser proactiva para ascender a su lugar legítimo junto a Yeshua incluso cuando sus tutores se oponen a ella.
“(8) [Los hermanos de los sultamitas] Tenemos una hermanita, y no tiene pechos. ¿Qué haremos por nuestra hermana en el día en que ya esté comprometida? (9) Si ella [es] un muro, construiremos sobre ella una almena de plata; Y si ella [es] una puerta, la encerraremos con tablas de cedro. (10) [El Shulamita] Soy un muro, y mis pechos como torres; Entonces me hice en sus ojos como quien encontró la paz.” – Cantar de los Cantares 8:8-10 NKJV
Estos fascinantes versículos del último capítulo del maravilloso Cantar de los Cantares nos ofrecen una visión única de la dinámica relacional que opera entre la Novia y sus tutores. Veamos qué está ocurriendo aquí. En primer lugar, cabe destacar la posición que asumen los hermanos de los Shulamitas como sus tutores. La narrativa capta una conversación que mantuvieron al considerar cómo podrían protegerla mejor, ya que la consideraban vulnerable e inmadura físicamente sin pechos. A primera vista, podríamos considerar que las intenciones de los hermanos de la joven son consideradas y cariñosas. Aquí hay una sugerencia de preocupación genuina y los hermanos mayores protectores parecen decididos a proteger mejor a su hermanita. Sin embargo, al investigarlo más detenidamente, sospecho que está ocurriendo algo más que una preocupación amorosa. El lenguaje utilizado es revelador. Si ella era un muro, existía un precedente bíblico (Deuteronomio 22:8) para construir una defensa en el tejado de una casa nueva para proteger a cualquiera de la caída, ¿era esto lo que tenían en mente cuando consideraron construir una almena de plata? O, si no es una pared, ¿quizá una puerta? En ese caso, su solución es un poco menos oscura: “la encerraremos con tablas de cedro”. Para mí parece bastante claro, dejando poco lugar a dudas; La determinación de los hermanos para proteger a su hermana significaba contenerla para no aventurarse más allá de los límites de su hogar. Si esto parece controlador, hay otras escrituras que sugieren una actitud desfavorable de sus hermanos hacia ella en el Cantar de los Cantares.
“(6) No me miréis porque soy oscuro, porque estoy oscurecido por el sol. Los hijos de mi madre se enfadaron conmigo y me hicieron cuidar los viñedos; mi propio viñedo tuve que descuidar.” – Cantar de los Cantares 1:6 NVI
La implicación aquí es que estos viñedos a los que se le había asignado no le pertenecían, ya que ella informa de su desgracia por haber descuidado los suyos. Interesante, ¿verdad? La Shulamita resultó muy útil para sus hermanos cuidando sus viñedos; me pregunto si esto influyó en su actitud hacia ella y en su decisión de mantenerla encerrada. Este punto clave revela cómo los guardianes a veces pueden explotar a la Novia para sus propios fines o beneficios, como se evidencia en la actitud del Faraón hacia Israel. Esclavizado en Egipto, Israel resultó extremadamente útil en la expansión y desarrollo del imperio egipcio. A ojos del Faraón eran esclavos, pero no así a los ojos de Yahvé, que veía a Israel como su Prometida y esperaba a que ella alcanzara la mayoría de edad. Verás, ser guardián no equivale a ser justo o santo. No significa que vayan a ser amables o amables con la novia. En muchos casos esto está lejos de la realidad, la historia está llena de capítulos oscuros cuando la Novia sufrió mucho a manos de aquellos en quienes debería haber confiado para su cuidado y protección. No se trata de la cualificación moral, sino de la administración y protección sobre la Novia en nombre del Novio hasta que alcanza la mayoría de edad, incluso cuando los tutores no actúan en el mejor interés de quienes les han sido confiados. En este sentido, un guardián puede ser un gobernante como en el faraón, una monarquía o administración gubernamental que opera dentro de una nación; puede ser familia, como fue para Ester y Mardoqueo, o el sulamita y sus hermanos, pero creo que también puede aplicarse a denominaciones eclesiásticas.
Espero que puedas escuchar mi corazón sobre las denominaciones, porque estoy profundamente agradecido por la forma en que el Señor ha acomodado nuestra diversidad, aunque no nuestra división, a través de diferentes expresiones de Su iglesia, pero que no quepa duda, las denominaciones no tienen parte de la Novia. De hecho, recientemente estaba orando contemplando Efesios 5:27 NKJV “(27) para que Él le presentara a sí mismo una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga ni nada parecido, sino que fuera santa y sin manchas.” Le pregunté al Señor por las arrugas y me respondió: “las denominaciones son arrugas“. La palabra arruga es rhytis (que teece) (G4512) y significa “amontonado, unido, contraído, una arruga por el envejecimiento“. Normalmente, cuando pensamos en la Novia sin arrugas, pensamos en su juventud eterna, eterna y hermosa. Pero lo que causa la complicación es la agrupación, que es lo que inevitablemente hacen las denominaciones; por definición, unen a la gente y cuando ocurre se crea una complicación. Pero las denominaciones están envejeciendo, incluso cuando se forman nuevos grupos puede haber un atractivo juvenil que une a las personas, pero no puede escapar al proceso de envejecimiento inherente a su ADN. De una forma u otra, el denominacionalismo ha sido evidente en la iglesia desde los días de los primeros apóstoles y padres de la iglesia, pero ciertamente la Reforma dio lugar a una multiplicidad de denominaciones nunca vistas antes y que han continuado desde entonces. Ahora, mi punto no es argumentar a favor o en contra de su origen o credo, sino simplemente destacar que su papel ha sido proporcionar un refugio en el que la Novia pudiera madurar. Las denominaciones tienen el papel de guardián para criar a la Novia hasta que alcance la mayoría de edad, pero una vez que el Espíritu Santo venga por ella, como hizo el principal siervo de Abraham para Rebeca, entonces los guardianes deben cooperar y no oponerse a lo que está ordenado y decretado en el Cielo sobre lo que debe ser.
Una razón por la que los tutores pueden oponerse es porque la noción y aceptación de su identidad nupcial confronta directamente su gobierno sobre ella y su dependencia de ella. Si aceptamos que las denominaciones pueden considerarse un tipo de tutor, en cierta medida, el concepto y la doctrina de la Novia pueden tolerarse incluso celebrados, siempre que encajen dentro del paradigma existente, pero aquí radica el meollo del asunto: la ascensión de la Novia exige un cambio paradigmático fundamental, ya que no puede contenerse dentro de la administración, sistemas y estructuras que los guardianes han implementado a su alrededor. Debe liberarse de tales imposiciones para poder hacer sus últimos preparativos y su viaje hacia el novio. En consecuencia, existe una tensión entre los guardianes y la novia, que tarde o temprano llevará a un enfrentamiento, pero los tutores no cederán ni la liberarán fácilmente. Sin embargo, aunque enigmático, no es menos cierto: en la insondable sabiduría y previsión de Dios, la necesidad de una unción para liberarla siempre se había entendido y providenciado. Exploraremos esta unción de rompientes más adelante.
Creo que por eso la Shulamita respondió con tanta desafío como lo hizo en el Cantar de los Cantares 8:10. Cuando se trataba de cuidar los viñedos de su hermano, había descuidado los suyos propios y sufrió como consecuencia. Aunque no deseable, su situación era al menos tolerable, pero eso fue antes de que el amor despertara en su corazón y el amor lo cambia todo. Ahora su sumisión al trabajo en los viñedos de sus guardianes bajo un sol bronceador ya no era aceptable, y arriesgaría todo por aquel que su alma amaba. Sus hermanos decían que no tenía pechos, pero como aprendemos, no es así en absoluto, porque en sus propias palabras, “soy un muro y tengo pechos como torres“. Luego termina su advertencia con otra afirmación muy perspicaz : “Entonces estaba en sus ojos como quien encontró el shalom.” HNV. El uso de la palabra ‘shalom’ aquí añade impacto y profundidad a su afirmación. Su significado raíz es la paz con Dios, especialmente en la relación de pacto, y también significa plenitud, plenitud, salud y prosperidad. En otras palabras, no los necesitaba, porque había encontrado absoluta aceptación y paz en el amor de otro. Sabía que así era como su amada la veía. “Estaba en sus ojos como quien encontró shalom.” Cuando la miraba, veía plenitud y madurez, lejos de cómo sus hermanos la miraban con desprecio y menosprecio.
Que este sea también nuestro testimonio, estar en Sus ojos como quien ha encontrado la paz. Conocer con certeza el profundo amor que siente por nosotros, y que cuando nos mira ve lo que nuestros guardianes nunca podrán ver o comprender del todo: el despertar de un amor nupcial en nuestros corazones que nunca podrá ser apagado ni contenido. Es hora de levantarse, es hora de la ascensión de la Novia a su destino.
“(6) Ponme como sello en tu corazón, como sello en tu brazo, porque el amor es fuerte como la muerte, los celos tan feroces como la tumba. Sus destellos son destellos de fuego, la propia llama del SEÑOR. (7) Muchas aguas no pueden apagar el amor, ni las inundaciones pueden ahogarlo. Si un hombre ofreciera por amor toda la riqueza de su casa, sería completamente despreciado.” – Cantar de los Cantares 8:6-7 ESV
