Mara ya mwisho tulichunguza mfano wa Sikukuu ya Harusi (Mathayo 22: 1-14) na kugundua Harusi ya Mwanakondoo iliyopangwa kwa Israeli haikufutwa lakini ilipanuliwa kujumuisha Mataifa pia, na kwa hivyo harusi tofauti kwa kanisa kabla ya wokovu wa Israeli au ufufuo wa watakatifu wake haiungwi mkono na kibiblia. Lakini kile ambacho pia ni cha ufahamu sana katika mfano huu ni kwamba tunapewa ufafanuzi wa nani Bwana alimtaja baadaye katika Mathayo 24 wakati alizungumza juu ya “Wateule wake“. Sasa hiyo ni muhimu sana kwa sababu kutambua “Mteule wake” kunapaswa kumaliza mjadala wa unyakuo ambao umesababisha mgawanyiko mwingi. Hapa kuna mistari muhimu tena ambayo inaunganisha mkusanyiko wa wateule na dhiki.
“(29) “Mara tu baada ya dhiki ya siku hizo jua litatiwa giza, na mwezi hautatoa nuru yake, na nyota zitaanguka kutoka mbinguni, na nguvu za mbinguni zitatikiswa. (30) Ndipo ishara ya Mwana wa Adamu itaonekana mbinguni, ndipo makabila yote ya dunia yataomboleza, nao watamwona Mwana wa Adamu akija juu ya mawingu ya mbinguni kwa nguvu na utukufu mkubwa. (31) Na atatuma malaika wake kwa sauti kubwa ya tarumbeta, nao watawakusanya wateule wake kutoka katika upepo nne, kutoka mwisho mmoja wa mbingu hadi mwingine.” – Mathayo 24: 29-31 ESV
Angalia mkusanyiko wa “Wateule Wake” utakuwa “baada ya dhiki ya siku hizo“. Kwa hivyo swali tunalouliza ni nani Yesu anamtaja kama “Wateule Wake” na hapo ndipo mfano wa Sikukuu ya Harusi unakuja kutusaidia. Neno “mteule” katika Kigiriki cha asili ni “eklektos” (G1588) na linamaanisha kuchaguliwa au kuchaguliwa, ni neno lile lile linalotumiwa mwishoni mwa mfano wakati Yesu anahitimisha kwa kusema:
“(14) Kwa maana wengi wanaitwa, lakini wachache waliochaguliwa [eklektos G1588].” Mathayo 22:14 ESV
Katika mfano huu, Yesu anawaonya Mafarisayo na viongozi wa kidini kwa kukataa kwao kwa ukaidi kumkubali kama Masihi wao na kukabiliana na kiburi chao cha kidini na imani mbaya katika utambulisho wao wa asili kama Israeli, watu wateule wa Yahweh. Hii haikuwa mara ya kwanza kwa kiburi chao cha kidini kupingwa. Kwa mfano, Mafarisayo walipotoka kumkutana na Yohana Mbatizaji katika jangwa la Yudea aliwakemea akisema:
“(9) Wala msithubutu kujiambia, ‘Tuna Ibrahimu kama baba yetu,’ kwa maana nawaambia, Mungu anaweza kumfufua Ibrahimu watoto kutokana na mawe haya.” – Mathayo 3: 9 ESV
Baadaye Mafarisayo pia walikutana na ushauri wa Yeshua:
“(39) Wakamjibu, “Ibrahimu ni baba yetu.” Yesu akawaambia, “Kama mngekuwa watoto wa Ibrahimu, mngekuwa mkifanya kazi ambazo Ibrahimu alifanya,” – Yohana 8:39 ESV
Yohana Mbatizaji na Yesu walileta upanga kukabiliana na kiburi chao cha kuwa watoto wa Ibrahimu, vivyo hivyo, hii ndio tunagundua katika Mathayo 22:14; Kufafanua upya wateule (eklektos) ni nani. Sio kwa haki ya asili ya kuzaliwa ya kuwa Myahudi, kwani wengi walikuwa wameitwa (Mathayo 22: 3) kwenye harusi, lakini kuchaguliwa kulihitaji kukubali kwao mwaliko wa harusi na kama mfano unavyoonyesha kuvaa nguo zinazofaa ikimaanisha wale waliooshwa katika damu ya Mwanakondoo. Wow, hiyo ina nguvu kiasi gani! Kwa wakati huu tunatumahi, ukungu karibu na utambulisho wa kweli wa Israeli na “Wateule Wake” unapaswa kusafishwa. Kama Paulo anaandika,
28 Kwa maana yeye si Myahudi, ambaye ni mmoja wa nje; wala tohara hiyo si ya nje katika mwili: 29 Lakini yeye ni Myahudi, ambaye ni mmoja wa ndani; na tohara ni ile ya moyo, katika roho, na si katika barua; ambaye sifa yake si ya wanadamu, bali ya Mungu. Warumi 2: 28,29 (NKJV)
Kisha baadaye, “si Waisraeli wote walio wa Israeli, wala wote si watoto kwa sababu wao ni watoto wa Ibrahimu” Warumi 9:6,7.
Katika hatua hii, tayari nimeweka kanuni kadhaa za msingi za kibiblia, lakini kabla sijafupisha safu hii fupi juu ya Unyakuo wa Bibi Arusi, ningependa tuangalie mistari michache ya ufufuo. Kwanza kabisa, uteuzi kutoka kwa Agano la Kale.
“(19) Wafu wako wataishi; miili yao itainuka. Wewe mkaa katika mavumbi, amka na kuimba kwa furaha! Kwa maana umande wako ni umande wa nuru, na dunia itazaa wafu.” – Isaya 26:19 ESV
“(15) Lakini mimi, nitauona uso wako katika haki; nitakapoamka, nitaridhika na mfano wako.”– Zaburi 17:15 ESV
“(25) Kwa maana najua ya kuwa Mkombozi wangu yuko hai, na mwishowe atasimama duniani. (26) Na baada ya ngozi yangu kuharibiwa hivyo, lakini katika mwili wangu nitamwona Mungu, (27) ambaye nitamwona mwenyewe, na macho yangu yatamwona, na sio mwingine. Moyo wangu unazimia ndani yangu!– Ayubu 19:25-27 ESV
“(2) Na wengi wa wale waliolala katika mavumbi ya dunia wataamka, wengine kwa uzima wa milele, na wengine kwa aibu na dharau ya milele.” – Danieli 12: 2 ESV
Mstari huu kutoka kwa Danieli unavutia sana katika masomo yetu ya unyakuo wa Bibi arusi kwa sababu ni sehemu ya maono makubwa zaidi (ona Danieli 12: 1-7) ambayo inajumuisha “wakati wa dhiki, ambao haujawahi kutokea tangu kulipokuwa na taifa hadi wakati huo” (mstari wa 1), na wakati wa kuulizwa itakuwa muda gani kwa wakati wa shida na ufufuo unaofuata, jibu lilikuwa “kwa muda, nyakati, na nusu wakati” ambayo wanafunzi wa unabii wa Biblia watatambua kama miaka mitatu na nusu, wakati wa Dhiki Kuu. Swali ambalo tumebaki nalo wakati huo ni je, hiyo ilibadilika kwa njia yoyote katika Agano Jipya? Kweli, hebu tuangalie kile ambacho mtume Paulo alithibitisha wakati akitoa utetezi wake mbele ya Felike gavana.
“(14) Lakini hili ninakukiri kwako, kwamba kulingana na Njia, wanayoiita madhehebu, ninamwabudu Mungu wa baba zetu, nikiamini kila kitu kilichowekwa na Sheria na kilichoandikwa katika Manabii, (15) nikiwa na tumaini katika Mungu, ambalo watu hawa wenyewe wanakubali, kwamba kutakuwa na usuro wa wenye haki na wasio haki.” – Matendo 24: 14-15 ESV
Paulo anashikilia kabisa mafundisho ya ufufuo kama ilivyofunuliwa kupitia maandiko, na imani yake inapata njia yake katika mengi ya yale aliyoandika katika barua zake kwa makanisa anuwai. Kama wakati aliliandikia kanisa la Korintho, akiunganisha ufufuo na tarumbeta ya mwisho:
“(52) kwa muda mfupi, kwa kupepesa macho, kwa tarumbeta ya mwisho. Kwa maana tarumbeta italia, na wafu watafufuliwa wasioharibika, nasi tutabadilishwa.” – 1 Wakorintho 15:52 ESV
Au alipowaandikia Wathesalonike akiwahakikishia kuwa hawakukosa kuja kwa Bwana au kukusanywa kwake kwa kuwa siku hiyo ingekuwa baada ya uasi na mtu wa uasi kufunuliwa:
“(1) Sasa kuhusu kuja kwa Bwana wetu Yesu Kristo na kukusanyika kwetu pamoja kwake, tunawaomba, ndugu, (2) msitikishwe haraka akilini au kushtuka, ama kwa roho au neno lililosemwa, au barua inayoonekana kutoka kwetu, kwa maana kwamba siku ya Bwana imefika. (3) Mtu yeyote asiwadanganye kwa njia yoyote. Kwa maana siku hiyo haitakuja, isipokuja uasi kwanza, na mtu wa uasi afunuliwe, mwana wa uharibifu,” – 2 Wathesalonike 2: 1-3 ESV
Mtume Paulo alijua angeweza kutegemea kila kitu alichokuwa ameamini kupitia Sheria na Manabii, hata kama hiyo ilimaanisha gharama ya maisha yake mwenyewe. Alimwamini kwa shauku katika Mtu Mmoja Mpya na kutimiza ahadi zote zilizotolewa kwa Israeli. Barua zake hazifanyi chochote kupotoka kutoka kwa kitu chochote kilichoandikwa hapo awali katika maandiko, badala yake anafafanua kwa bidii juu ya ahadi kwa njia ambayo inajumuisha kabisa Myahudi na Mataifa, sio moja kuchukua nafasi ya nyingine, ingawa kila wakati alidumisha umuhimu wa urithi wa Kiyahudi. Kwa mfano,
“(16) Kwa maana sioni aibu injili ya Kristo, kwa maana ni nguvu ya Mungu ya wokovu kwa kila mtu aaminiye, kwa Myahudi kwanza na pia kwa Mgiriki.” – Warumi 1:16 NKJV
Sawa, wakati wa kumalizia hii, na ikiwa umefikia hapa, nataka sana kukushukuru na kukuheshimu kwa kukaa nami. Sio somo rahisi au maarufu kufundisha, na nimeona ni changamoto kutoshuka chini ya idadi yoyote ya shina za kando au “mashimo ya sungura” lakini jaribu kutoa ufafanuzi mfupi lakini wa uaminifu juu ya unyakuo kutoka kwa mtazamo wa Bibi harusi na kuruhusu maandiko kutafsiri maandiko. Nia yangu haikuwa kukanusha maoni mengine yoyote, kuwasilisha tu kadiri nilivyoweza hotuba ambayo iliunganisha maandiko katika muktadha wake na kuwaweka Bibi arusi na Israeli katika mtazamo kamili.
Na kwa hivyo kufunga hapa kuna muhtasari wa mambo makuu yaliyowasilishwa kwa mlolongo ambayo yanaunga mkono unyakuo baada ya dhiki kuu:
Kuna Bibi arusi mmoja tu na Harusi moja ambayo hapo awali ilipangwa kwa Israeli. Kwa kuwa harusi inahitaji ufufuo wa awali, na watakatifu wa Agano la Kale hawafufuki hadi baada ya dhiki kuu, inamaanisha Harusi moja pia ni baada ya dhiki kuu. Tarehe haijaghairiwa, kuahirishwa au kuletwa mbele, badala yake Mataifa wamealikwa kwenye Harusi kwa “kupandikizwa”, ambayo inamaanisha kupitisha ahadi na maagano yaliyotolewa kwa Israeli. Ahadi hizi ni pamoja na ile ya ufufuo na kwa hivyo unyakuo kama ilivyoungwa mkono na mtume Paulo. Kupendekeza unyakuo wa kabla ya dhiki inahitaji ufufuo wa kabla ya dhiki, ambao unahitaji ufufuo tofauti kwa Israeli kama inavyofanya kwa kanisa la Mataifa, na ikiwa tutafanya hivyo tunaunda seti tofauti ya ahadi na kujitenga na yule ambaye tumepandikizwa kwake.
