QB87 प्रेरित पावलको दृष्टिकोणबाट र्याप्चर

र्याप्चरको समयको बारेमा बहस विभाजनकारी र लामो समयदेखि चलिरहेको छ। वर्षौंदेखि, यस्तो देखिन्छ कि चर्चले यस मुद्दामा ध्रुवीकरण गरेको छ, मेरो अनुभवमा पूर्व-सङ्कष्टकालीन र्याप्चरका समर्थकहरूले प्रायः विशेष गरी आक्रामक अडान लिएका छन्। यो बुझ्न सकिन्छ, वास्तवमा। धर्मशास्त्रमा भविष्यवाणी गरिएका सङ्कष्टहरूको डरलाग्दो सम्भावनाको सामना गर्दै, परमेश्वरले आफ्नो प्रेममा आफ्ना विश्वासीहरूलाई यस्ता सतावट र समस्याहरूबाट बचाउनुहुनेछ भन्ने धारणालाई मनोरञ्जन दिनु सान्त्वनादायी छ। यो दृष्टिकोण, महासङ्कष्टको सुरुवात हुनुभन्दा पहिले पृथ्वीबाट मण्डलीलाई हटाउने वकालत गर्दै, विश्वव्यापी पहुँचका प्रभावशाली अगुवा आवाजहरूको समर्थन पाउँछ, जसले लाखौंलाई प्रभाव पार्छ। तथापि, जब मैले यी लोकप्रिय शिक्षकहरूको कुरा सुनेको छु, म प्राय: बाइबलले वास्तवमा के सिकाउँछ र के गर्दैन भन्ने कुराबाट विचलित हुने बयानबाजीबाट छक्क परेको छु। उदाहरणको लागि, हामीले कति पटक “सिंह थुमासँग सुत्नेछ” सुनेका छौं, सहस्राब्दी शासनको लागि एक किस्साको रूपमा? मैले प्राय: पूर्व-सङ्कष्टकालीन र्याप्चरको लागि वकालत गर्दा गरेको छु। यो एक सुरम्य छवि हो, सद्भाव र शान्तिको भावना जगाउँदै। तर यहाँ क्याच छ: बाइबलले वास्तवमा त्यसो भन्दैन। यो आश्चर्यको रूपमा आउन सक्छ, तर यदि तपाईं यसलाई आफैंले जाँच्नुहुन्छ भने, तपाईंले त्यस्तो कुनै पद पाउनुहुनेछैन। यस चित्रसँग सबैभन्दा नजिकको समानता यशैयाको भविष्यवाणीमा पाइन्छ:

“ब्वाँसो पनि थुमासित बस्नेछ। चितुवा बाख्रा, सिंह र बाख्राहरूसित बस्नेछ। अनि एउटा सानो बालकले तिनीहरूलाई अगुवाइ गर्नेछ। गाई र भालु चर्नेछन्; तिनीहरूका बच्चाहरू सँगै सुत्नेछन्। अनि सिंहले गोरुझैं पराल खानेछ” (यशैया ११:६-७)

यो अनुमान गर्न लोभलाग्दो छ कि भेडासँग सुतिरहेको सिंहको भावना यशैयाको कल्पनाबाट अनुमान गर्न सकिन्छ, यो केवल एक अनुमान मात्र हो। यो अनजानमा पाठमा पढ्न सजिलो छ जुन स्पष्ट रूपमा भनिएको छैन। तर यो किन महत्त्वपूर्ण छ? किनकि जब हामी र्याप्चरको समय जस्ता वजनदार विषयहरूसँग जुध्छौं, यो आवश्यक छ कि हामी तिनीहरूलाई विवेक र स्पष्टताका साथ हेर्छौं, बयानबाजी र लोकप्रिय विचारको खतराबाट बच्नुहोस्। मलाई यहाँ मेरो निष्कपट मनसाय व्यक्त गर्न अनुमति दिनुहोस्। म हामी प्रत्येकको स्वतन्त्रतालाई गहिरो सम्मान र सम्मान गर्दछु जुन हामी प्रत्येकले आ-आफ्नो विश्वास र विचारहरू निर्माण गर्न सक्दछौं, जसमा र्याप्चरको बारेमा पनि समावेश छ। मेरो उद्देश्य ख्रीष्टको शरीरभित्र कलह छर्ने वा कलह छर्ने होइन। यसको विपरित, म तत्परताको चाहना र दुलहीको रूपमा हाम्रो भूमिकालाई अँगाल्ने आह्वानबाट प्रेरित छु, एलियाको आत्मालाई मूर्त रूप दिँदै, जब हामी प्रभुको महिमित उपस्थितिको दिनसम्म फर्कने बाटो तयार गर्छौं।

र्याप्चर वरपरको प्रवचन गडबड भएको छ र अनुमानहरूले भरिएको छ, कहिलेकाँही धर्मशास्त्रीय समर्थनको जगबाट विचलित भएको छ। तपाईंको अनुमतिको साथ, म प्रस्ताव गर्दछु कि हामी प्रेरित पावलको दृष्टिकोणको जाँच गर्न तुवाँलो काट्दै वचनलाई तरवारको रूपमा प्रयोग गर्छौं। आखिर, पावलले नै थेस्सलोनिकीहरूलाई लेखेको पत्रमा र्याप्चरको अवधारणालाई प्रस्ट पारेका थिए। आउनुहोस्, उनका शब्दहरूमा तल्लीन गरौं:

15 किनकि प्रभुको वचनद्वारा हामी तिमीहरूलाई भन्दछौं, कि हामी जो जीवित छौं [र] प्रभु नआउन्जेल रहन्छौं, कुनै पनि हालतमा निदाएकाहरूको अगाडि हुनेछैनौं। 16 किनकि परमप्रभु स्वयम् स्वर्गबाट एक चिच्याहट, प्रधान दूतको आवाज र परमेश्वरको तुरहीको आवाजमा ओर्लनुहुनेछ। अनि ख्रीष्टमा मरेकाहरू पहिले बौरिउठनेछन्। 17 तब हामी जो जीवित छौं र बाँचेका छौं, तिनीहरूसँगै बादलमा उचालिनेछौं र प्रभुलाई हावामा भेट्नेछौं। अनि यसरी हामी सधैं प्रभुको साथमा रहनेछौं। (१८) यसकारण यी वचनहरूले एउटाले अर्कोलाई सान्त्वना देओ। (१ ४:१५-१८)।

यी पदहरूमा अस्पष्टताको लागि थोरै ठाउँ छ। “समातिनु” भनिने र्याप्चर पुनरुत्थानसँगसँगै हुनेछ भनी पावलले स्पष्टसित बताए। उहाँले जोड दिन्छ कि ख्रीष्टमा मरेकाहरू पहिले बौरिउठ्नेछन्, त्यसपछि जीवित व्यक्तिहरू, जो हावामा प्रभुलाई भेट्न तिनीहरूसँगै उचालिनेछन्। अब र् याप्चर कहिले हुनेछ भन्ने बारेमा धेरै अड्कलबाजीहरू हुन सक्छन्, पुनरुत्थान त धेरै कम छ। र्याप्चर र बौरिउठाइ र एकैसाथ भएको हुनाले, पुनरुत्थानको समय जान्नाले हामीलाई र्याप्चर कहिले हुनेछ भन्ने कुरामा आश्वासन दिन्छ, र त्यसकारण, र्याप्चर महासङ्कष्टभन्दा अघि हुन्छ कि हुँदैन भनेर सोध्नु भनेको त्यो कष्टप्रद समयभन्दा अघि पनि पुनरुत्थान हुन्छ कि हुँदैन भनेर सोध्नु जस्तै हो। यसै घडीमा कसै-कसैले महासङ् कष्टअघि नै पुनरुत्थान हुनेछ भन्छन् तर यस दृष्टिकोणमा धर्मशास्त्रीय समर्थन छैन ।

यहाँ अनुमानात्मक व्याख्याहरूमा डुबुल्की मार्नुको सट्टा, किनकि पावल एक व्यक्ति हुन् जसले र्याप्चरको परिचय दिए, हाम्रो अनुमानको सट्टा पुनरुत्थानको बारेमा उनको विश्वासमा ध्यान केन्द्रित गरौं। धन्यबाद, धर्मशास्त्रले पुनरुत्थानमा पावलको स्थितिको बारेमा सुन्दर अन्तर्दृष्टि प्रदान गर्दछ। वास्तवमा, पुनरुत्थानको यही विश्वास थियो, जसका लागि उनलाई गिरफ्तार गरियो र शासकहरूको पदानुक्रम सामु सोधपुछ गरियो। गभर्नर फेलिक्ससामु आफ्नो प्रतिवाद गर्दा प्रेरित पावलले के पुष्टि गरे, आउनुहोस् हेरौं ।

(१४) तर म तिमीहरूलाई यो कुरा स्वीकार गर्दछु, कि जुन मार्गलाई तिनीहरू सम्प्रदाय भन्छन्, त्यसअनुसार म हाम्रा पिता-पुर्खाहरूका परमेश्वरको उपासना गर्दछु, व्यवस्थाद्वारा निर्धारित र अगमवक्ताहरूमा लेखिएका सबै कुरामा विश्वास गर्छु, (१५) परमेश्वरमा आशा राख्दैछु, जुन यी मानिसहरूले आफैले स्वीकार गर्छन्, कि धर्मी र अन्यायी दुवैको पुनरुत्थान हुनेछ। – प्रेरित 24:14-15 ESV 

फेलिक्ससामु आफ्नो विश्वासको पक्षमा बोल्ने यस निर्णायक घडीमा पावलले पुनरुत्थानमाथिको आफ्नो विश्वासलाई दृढतापूर्वक पुष्टि गरे र “व्यवस्थाले तोकेका र अगमवक्ताहरूमा लेखिएका सबै कुराप्रति” आफ्नो वफादारीलाई जोड दिए। व्यवस्था र अगमवक्ताहरूको अधिकारलाई आह्वान गरेर, पावलले आफूलाई पुरानो नियमको सम्पूर्ण शास्त्रको साथ पङ्क्तिबद्ध गर्दछ, जसमा पुनरुत्थानको बारेमा यसका भविष्यवाणीहरू पनि समावेश छन्। यसले भविष्यसूचक लेखोटहरू र र्याप्चरको समयबीचको प्रत्यक्ष सम्बन्धलाई जोड दिन्छ, किनकि तिनीहरू जन्मजात रूपमा एकअर्कासँग गाँसिएको छ। यस बिन्दुमा स्पष्ट हुनको लागि, म यहाँ थोप्लाहरू निम्नानुसार जडान गर्नेछु:

र्याप्चरको समय जान्न “पुरानो नियम” का अगमवक्ताहरूले भविष्यवाणी गरे अनुसार बौरिउठाइको समय जान्नुको कुरा हो।

स्पष्टताको लागि यस खोजमा, यशैया र दानियलको आवाजमा फर्कौं, दुवैले पुनरुत्थानको बारेमा मात्र कुरा गरेनन् तर यसको समयको बारेमा अन्तर्दृष्टि पनि प्रदान गरे। नबिर्सनुहोस्, पावलले जोसका साथ यही कुराको वकालत गरेका थिए—अगमवक्ताहरूले लिपिबद्ध गरेका “सबै कुरालाई” अँगाल्नुहोस्।

“(19) तपाईंको मरेका जीवित हुनेछन्; मेरो मृत शरीरको साथमा तिनीहरू उठ्नेछन्। हे धूलोमा बस्ने हो, उठी र गाऊ। तिमीहरूको शीत जडीबुटीको शीत जस्तै हो, अनि पृथ्वीले मृत मानिसहरूलाई निकाल्नेछ। 20 हे मेरा मानिसहरू हो, आऊ, आफ् ना कोठामा पस् , र ढोकाहरू बन्द गर। आफैलाई लुकाउनुहोस्, जस्तो कि यो थियो, एक क्षणको लागि, जब सम्म क्रोध समाप्त हुँदैन। 21 किनकि हेर, परमप्रभु पृथ्वीका बासिन्दाहरूलाई तिनीहरूका अधर्मको निम्ति दण्ड दिन आफ्नो ठाउँबाट बाहिर आउनुहुन्छ। पृथ्वीले त्यसको रगत पनि प्रकट गर्नेछ, र उसको मरेकालाई फेरि कहिल्यै ढाक्नेछैन” (यशैया २६:१९-२१)।

यो खण्ड पुनरुत्थानको प्रतिज्ञासँग प्रतिध्वनित हुन्छ, किनकि पृथ्वीले मरेकाहरूलाई बाहिर निकालेको चित्रण गरिएको छ। प्रभुको क्रोध नबितेसम्म कोठामा प्रवेश गर्ने र लुकेको कल्पनाले अन्तिम न्यायभन्दा पहिले संकष्टको अवधिलाई संकेत गर्दछ। घटनाक्रमको सन्दर्भमा केही अस्पष्टता भए तापनि सङ् कष्टसित सम्बन्धित पुनरुत्थानको सार स्पष्ट छ । धर्मशास्त्रको राम्ररी ज्ञान भएका कारण प्रेरित पावललाई यी पदहरू र यसका अर्थहरूबारे पक्कै थाह भएको हुनुपर्छ। यहाँ पुनरुत्थान र संकष्टको क्रममा सम्भावित सूक्ष्मताहरूको बावजुद, दानियलले एक स्पष्ट दृष्टिकोण प्रदान गर्दछ।

“(१) “त्यस समयमा माइकल खडा हुनेछ, महान् राजकुमार, जसले तिम्रा प्रजाका छोराहरूको रक्षा गर्दछ; अनि त्यहाँ यस्तो कष्टको समय आउनेछ, जुन त्यस समयसम्म कहिल्यै भएको थिएन। त्यस समय तिम्रा मानिसहरू बचाउनेछन्। प्रत्येक मानिस जो पुस्तकमा लेखिएका छन्। २. अनि पृथ्वीको धूलोमा सुतेकाहरूमध्ये धेरै जना जाग्नेछन्, कोही अनन्त जीवनका लागि, कोही शर्म र अनन्त घृणाको लागि। … 7 तब मैले सूती लुगा लगाएको सुनें, जो नदीको पानीमाथि थियो, जब उसले आफ्नो दाहिने हात र देब्रे हात स्वर्गतिर उठाएर सदासर्वदा बाँच्नुहुने परमेश्वरको नाउँमा शपथ खायो, कि यो एक समय, समय र आधा समयको लागि हुनेछ। जब पवित्र जनहरूको शक्ति पूरै चकनाचुर हुनेछ, तब यी सबै कुराहरू समाप्त हुनेछन्” (दानिएल १२:१-२)।

यहाँ पुनरुत्थान र सङ्कष्टको क्रमबारे स्पष्ट बताइएको छ (जसलाई याकूबको कष्ट भनिन्छ) । धर्मी र अधर्मीको बौरिउठाइ साढे तीन वर्षपछि (समय, समय र आधा समय) आउँछ। येशूले यस अन्त-समयको कटनीको बारेमा पनि मत्ती १३:४७-५० को दृष्टान्तमा सिकाउनुभयो, जुन युगको अन्तमा धर्मी र अधर्मी दुवैको जमघट थियो।

तसर्थ, यदि सङ्कष्टपछि पुनरुत्थान आउँछ भने, र्याप्चर पनि आउनै पर्छ।

मेरो विचारमा, यस व्याख्याले बाइबलीय कथाको सरल पठन प्रदान गर्दछ, जबरजस्ती धर्मशास्त्रीय सम्बन्ध वा व्यक्तिगत पूर्वाग्रहको कुनै आवश्यकता बिना, र धर्मशास्त्रलाई आफैंको लागि बोल्न दिन्छ।

अन्तमा, र्याप्चरको बारेमा प्रेरित पावलको दृष्टिकोण, पुनरुत्थानमा उनको विश्वासको साथ जटिल रूपमा बुनेको, विश्वासीहरूको लागि अन्त-समयको धर्मशास्त्रको जटिलताहरू र वास्तविक समयमा भविष्यवाणीको खुलासा गर्ने गहन अन्तर्दृष्टि प्रदान गर्दछ।  यदि हामी र्याप्चरको पावलको शिक्षालाई पछ्याउँछौं भने हामीले पुनरुत्थानको बारेमा उनको उत्कट विश्वासलाई पनि पालन गर्नुपर्दछ, जुन उनले अगमवक्ताहरूले लेखेका सबै कुरासँग जोडिएका थिए। पावलका शिक्षाहरूमा हाम्रो बुझाइलाई आधार बनाएर र तिनीहरूलाई पुरानो नियमका भविष्यवाणीहरूसँग जोडेर, हामी यी युगान्तकारी घटनाहरूको समय र महत्त्वमा स्पष्टता प्राप्त गर्छौं र हामी उभिन सक्ने ठोस जग प्राप्त गर्दछौं। जब हामी व्यवस्था र अगमवक्ताहरू लगायत सम्पूर्ण धर्मशास्त्रलाई अँगाल्न पावलको आह्वानलाई ध्यान दिन्छौं, हामी परमेश्वरको छुटकाराको योजनाको निरन्तर सन्देशमा आश्वासन पाउँछौं जुन पुस्तौं-पुस्तासम्म प्रकट भइरहेको छ र हामीले पछ्याउनु पर्ने खाका।

हामी कुनै कारणविहीन छैनौं । त्यहाँ आवश्यक तयारीहरू छन्, केवल व्यक्तिगत रूपमा मात्र होइन, तर स्वर्गसँग साझेदारी गर्न र राष्ट्रहरूको लागि लड्न पनि।

आजको संसारमा, हामीले दैनिक रूपमा देखेका सबै त्रासदी र दु: खहरूको साथ, हामी यो पनि विश्वस्त होऔं कि हामीलाई यस्तो समयको लागि बोलाइएको छ। हामी यी मामिलाहरूलाई नम्रता, विवेक र सत्यप्रति दृढ प्रतिबद्धताका साथ सामना गरौं, ख्रीष्टको पुनरागमनको आशिषित आशा र उहाँसँग हाम्रो अनन्त एकताको उत्सुकताका साथ आशा गरौं।