Mjadala unaozunguka wakati wa unyakuo umekuwa wa mgawanyiko na wa muda mrefu. Kwa miaka mingi, inaonekana kwamba kanisa limebaki kugawanyika juu ya suala hili, na wafuasi wa unyakuo wa kabla ya dhiki, kwa uzoefu wangu, mara nyingi wakishikilia msimamo mkali sana. Inaeleweka, kwa kweli. Inakabiliwa na matarajio ya kutisha ya dhiki zilizotabiriwa katika maandiko, inafariji kuwa na dhana kwamba Mungu, katika upendo wake, angewaepusha waaminifu wake kutokana na mateso na shida kama hizo. Mtazamo huu, unaotetea kuondolewa kwa kanisa kutoka duniani kabla ya kuanza kwa dhiki kuu, hupata msaada kutoka kwa sauti zinazoongoza zenye ushawishi na ufikiaji wa ulimwengu, na kuathiri mamilioni. Hata hivyo, nilipokuwa nikiwasikiliza walimu hawa maarufu, mara nyingi nimejikuta nikishangazwa na matamshi ambayo wakati mwingine hupotea kutoka kwa kile ambacho Biblia inafundisha hasa—na kile ambacho haifundishi. Kwa mfano, ni mara ngapi tumesikia “simba atalala na mwana-kondoo”, kama hadithi ya utawala wa milenia? Nina, na mara nyingi wakati wa kutetea unyakuo wa kabla ya dhiki. Ni picha ya kupendeza, inayoibua hali ya maelewano na amani. Lakini hapa kuna kukamata: Biblia haisemi hivyo. Inaweza kushangaza, lakini ukiichunguza mwenyewe, hautapata aya kama hiyo. Kufanana kwa karibu zaidi na taswira hii kunapatikana katika unabii wa Isaya:
“Mbwa mwitu pia atakaa pamoja na mwana-kondoo, Chui atalala pamoja na mbuzi, Ndama na simba mchanga na kunenepa pamoja; Na mtoto mdogo atawaongoza. Ng’ombe na dubu watalisha; Vijana wao watalala pamoja; Simba atakula majani kama ng’ombe.” – Isaya 11: 6-7 (NKJV)
Ingawa inajaribu kudhani kwamba hisia za simba amelala na mwana-kondoo zinaweza kukisiwa kutoka kwa taswira ya Isaya, inabakia kuwa hivyo tu—dhana. Ni rahisi kusoma bila kukusudia katika maandishi kitu ambacho hakijasemwa wazi. Lakini kwa nini hii ni muhimu? Kwa sababu tunapokabiliana na mambo mazito kama wakati wa unyakuo, ni muhimu tuwakaribie kwa utambuzi na uwazi, tukiepuka mitego ya maneno na maoni maarufu. Niruhusu niwasilishe nia yangu ya dhati hapa. Ninaheshimu sana na kuheshimu uhuru ambao kila mmoja wetu anao kuunda imani na maoni yetu wenyewe, pamoja na yale yanayohusu unyakuo. Lengo langu sio kutenganisha au kupanda ugomvi ndani ya mwili wa Kristo. Kinyume chake, ninasukumwa na hamu ya utayari na wito wa kukumbatia jukumu letu kama Bibi Arusi, nikijumuisha roho ya Eliya tunapotayarisha njia ya kurudi kwa Bwana hadi Siku ya kuonekana kwake kwa utukufu.
Hotuba inayozunguka unyakuo imekuwa imechanganyikiwa na imejaa dhana, wakati mwingine ikipotea kutoka kwa msingi wa msaada wa maandiko. Kwa idhini yako, ninapendekeza tutumie Neno kama upanga, tukikata ukungu ili kuchunguza mtazamo wa Mtume Paulo. Ni Paulo, baada ya yote, ambaye alielezea dhana ya unyakuo katika barua yake kwa Wathesalonike. Hebu tuzame maneno yake:
“(15) Kwa maana hili tunawaambia kwa neno la Bwana, kwamba sisi tulioishi na tukabaki mpaka kuja kwa Bwana hatutawatangulia wale waliolala. (16) Kwa maana Bwana mwenyewe atashuka kutoka mbinguni kwa sauti, kwa sauti ya malaika mkuu, na kwa tarumbeta ya Mungu. Na wafu katika Kristo watafufuka kwanza. (17) Kisha sisi walio hai [na] waliobaki, tutachukuliwa pamoja nao katika mawingu, ili kukutana na Bwana angani. Na kwa hivyo tutakuwa pamoja na Bwana daima. (18) Kwa hiyo farijiwani kwa maneno haya.” – 1Th 4: 15-18 NKJV
Mistari hii inaacha nafasi ndogo ya utata. Paulo anasema wazi kwamba unyakuo, unaojulikana kama “kukamatwa,” utaambatana na ufufuo. Anasisitiza kwamba wafu katika Kristo watafufuka kwanza, wakifuatiwa na wale walio hai, ambao watachukuliwa pamoja nao kukutana na Bwana angani. Sasa wakati kunaweza kuwa na uvumi mwingi juu ya wakati unyakuo utakuwa, hata kidogo ufufuo. Kwa kuwa unyakuo na ufufuo na wakati huo huo, kujua wakati wa ufufuo kunatuhakikishia wakati unyakuo utakuwa, na kwa hivyo, kuuliza ikiwa unyakuo unatokea kabla ya dhiki kuu ni sawa na kuuliza ikiwa kuna ufufuo kabla ya wakati huo wa shida pia. Kwa wakati huu, wengine wanapendekeza ufufuo utatokea kabla ya dhiki kuu, lakini maoni haya hayana msaada wa maandiko.
Badala ya kuzama katika tafsiri za kubahatisha hapa, kwa kuwa Paulo ndiye aliyeanzisha unyakuo wacha tuzingatie imani yake juu ya ufufuo badala ya dhana zetu. Kwa bahati nzuri, maandiko yanatoa ufahamu mzuri juu ya msimamo wa Paulo juu ya ufufuo. Kwa kweli, ilikuwa imani hii ya ufufuo, ambayo alikamatwa na kuhojiwa mbele ya uongozi wa watawala. Hebu tuangalie kile ambacho mtume Paulo alithibitisha wakati akitoa utetezi wake mbele ya Felike gavana.
“(14) Lakini hili ninakukiri kwako, kwamba kulingana na Njia, wanayoiita madhehebu, ninamwabudu Mungu wa baba zetu, nikiamini kila kitu kilichowekwa na Sheria na kilichoandikwa katika Manabii, (15) nikiwa na tumaini katika Mungu, ambalo watu hawa wenyewe wanakubali, kwamba kutakuwa na usuro wa wenye haki na wasio haki.” – Matendo 24: 14-15 ESV
Katika wakati huu muhimu wa kutetea imani yake mbele ya Feliksi, Paulo anathibitisha kwa uthabiti imani yake katika ufufuo, akisisitiza uaminifu wake kwa “kila kitu kilichowekwa na Sheria na kilichoandikwa katika Manabii.” Kwa kuomba mamlaka ya Sheria na Manabii, Paulo anajipanga na maandiko yote ya Agano la Kale, pamoja na unabii wake kuhusu ufufuo. Hii inasisitiza uhusiano wa moja kwa moja kati ya maandishi ya kinabii na wakati wa unyakuo, kwani yameunganishwa kwa asili. Ili kuwa wazi katika hatua hii, nitaunganisha nukta hapa kama ifuatavyo:
Kujua wakati wa unyakuo ni suala la kujua wakati wa ufufuo kama ilivyotabiriwa na manabii wa “Agano la Kale”.
Katika jitihada hii ya uwazi, hebu tugeukie sauti za Isaya na Danieli, ambao wote hawakuzungumza tu juu ya ufufuo lakini pia walitoa ufahamu juu ya wakati wake. Kumbuka, hivi ndivyo Paulo alitetea kwa shauku—kukumbatia “kila kitu” ambacho manabii walirekodi.
“(19) Wafu wako wataishi; [Pamoja na] maiti yangu watafufuka. Amka na kuimba, ninyi mtakaokaa katika mavumbi; Kwa maana umande wako ni kama umande wa mimea, Na dunia itawatoa wafu. (20) Njooni, watu wangu, ingieni vyumba vyenu, Na kufunga milango yenu nyuma yako; Jifiche, kana kwamba, kwa muda kidogo, mpaka hasira ipite. (21) Kwa maana tazama, BWANA anatoka mahali pake Kuadhibu wenyeji wa dunia kwa ajili ya uovu wao; Dunia pia itafunua damu yake, Wala haitawafunika tena waliouawa.” – Isaya 26: 19-21 NKJV
Kifungu hiki kinahusiana na ahadi ya ufufuo, kwani dunia inaonyeshwa ikiwatoa wafu. Taswira ya kuingia kwenye vyumba na kujificha hadi ghadhabu ya Bwana ipite inaonyesha kipindi cha dhiki kabla ya hukumu ya mwisho. Ingawa kunaweza kuwa na utata kuhusu mlolongo sahihi wa matukio, kiini cha ufufuo kilichounganishwa na dhiki ni dhahiri. Mtume Paulo, akiwa mjuzi wa Maandiko, bila shaka angefahamu mistari hii na athari zake. Licha ya nuances inayowezekana katika mlolongo wa ufufuo na dhiki hapa, Danieli anatoa mtazamo wazi zaidi.
“(1) “Wakati huo Mikaeli atasimama, Mkuu mkuu anayesimama [aliangalia] wana wa watu wako; Na kutakuwa na wakati wa dhiki, ambao haujawahi kutokea tangu ilipokuwa taifa, [hata] hadi wakati huo. Na wakati huo watu wako wataokolewa, Kila mtu atakayepatikana ameandikwa katika kitabu. (2) Na wengi wa wale waliolala katika mavumbi ya dunia wataamka, wengine kwa uzima wa milele, wengine kwa aibu [na] dharau ya milele. … (7) Kisha nikamsikia yule mtu aliyevaa kitani, ambaye alikuwa juu ya maji ya mto, alipoinua mkono wake wa kulia na mkono wake wa kushoto mbinguni, na kuapa kwa yeye aliye hai milele, kwamba itakuwa kwa muda, nyakati, na nusu [wakati]; na wakati nguvu za watu watakatifu zitakapovunjika kabisa, haya yote yatakamilika.” – Dan 12: 1-2, 7 NKJV
Hapa, mlolongo wa ufufuo na dhiki (unaojulikana kama shida ya Yakobo) uko wazi. Ufufuo wa wenye haki na wasio haki unakuja baada ya miaka mitatu na nusu (wakati, nyakati na nusu wakati). Yesu pia alifundisha juu ya mavuno haya ya wakati wa mwisho katika mfano wake wa wavu Mathayo 13: 47-50, mkusanyiko wa wenye haki na wasio haki mwishoni mwa enzi.
Kwa hiyo, ikiwa ufufuo unakuja baada ya dhiki, basi vivyo hivyo lazima unyakuo.
Kwa maoni yangu, tafsiri hii inatoa usomaji rahisi zaidi wa masimulizi ya kibiblia, bila hitaji lolote la miunganisho ya maandiko ya kulazimishwa au upendeleo wa kibinafsi, na inaruhusu maandiko yajiseme yenyewe.
Kwa kumalizia, mtazamo wa Mtume Paulo juu ya unyakuo, uliosukwa kwa ustadi na imani yake katika ufufuo, unatoa ufahamu wa kina kwa waumini wanaopitia ugumu wa theolojia ya nyakati za mwisho na kufunuliwa kwa unabii katika wakati halisi. Ikiwa tunafuata mafundisho ya Paulo ya unyakuo basi lazima pia tushikamane na imani yake ya shauku juu ya ufufuo, ambayo aliunganisha kwa nguvu na kila kitu ambacho Manabii walikuwa wameandika. Kwa kuweka msingi wa uelewa wetu katika mafundisho ya Paulo na kuyaoanisha na unabii wa Agano la Kale, tunapata uwazi juu ya wakati na umuhimu wa matukio haya ya eskatolojia na msingi thabiti ambao tunaweza kusimama. Tunapotii wito wa Paulo wa kukumbatia maandiko yote, ikiwa ni pamoja na Sheria na Manabii, tunapata uhakikisho katika ujumbe thabiti wa mpango wa ukombozi wa Mungu unaojitokeza katika vizazi vyote na mwongozo wa sisi kufuata.
Hatuna sababu. Kuna maandalizi muhimu ya kufanywa, sio tu kibinafsi, bali pia katika kushirikiana na Mbingu na kushindana kwa mataifa.
Katika ulimwengu wa leo, pamoja na msiba na huzuni zote tunazoshuhudia zikitokea kila siku, hebu pia tuwe na uhakika kwamba tumeitwa kwa wakati kama huu. Tukaribie mambo haya kwa unyenyekevu, utambuzi, na kujitolea thabiti kwa ukweli, tukitarajia kwa hamu tumaini lililobarikiwa la kurudi kwa Kristo na muungano wetu wa milele naye.
