Bibi harusi wa Radiant
Halo kila mtu, kwa kweli ni heshima kuwa nawe leo. Ninatoa shukrani zangu za dhati kwa Phoebe na timu nzima ya I4K kwa kupanua mwaliko wa kushiriki katika Programu yako ya Mafunzo ya Maombi, hasa kwa kuzingatia Asili ya Bibi harusi. Katika nyakati za sasa, naamini hakuna kazi muhimu zaidi kwa mawaziri watano kuliko kutetea sababu ya Bibi harusi. Juhudi zetu za pamoja zinapaswa kuhakikisha Kanisa linaweza kukumbatia kikamilifu utambulisho wake wa juu kama Bibi arusi mpendwa wa Bwana. Kwa miaka 16 iliyopita, tume yangu binafsi imezunguka kazi hii, na licha ya changamoto nyingi zinazokabili safari hii, imekuwa ni fursa kubwa zaidi ya maisha yangu. Kwa kweli, mara nyingi nilipenda kushirikiana na Bibi harusi wa Kenya, na ninatumai kurudi tena mwaka huu. Katika kikao hiki, tutachunguza maandiko kadhaa ya kina ili kujenga uelewa kamili zaidi wa Bibi arusi Mionzi.
Tunapozungumza juu ya Bibi arusi Mionzi, tunafikiria Bibi arusi anayeng’aa kwa kung’aa, akiangaza utukufu wa bwana harusi wake. Katika mafundisho haya, tutafunua dhana hii, huku tukisisitiza umuhimu wa kutia nanga imani yetu katika mafundisho ya maandiko. Nimeandaa mada hii katika sehemu tatu za msingi.
Kwanza, ninakusudia kuanzisha msingi wa kibiblia kwa wazo la jinsi tulivyoumbwa kwa utukufu wa Mungu. Pili, tutaanza safari kupitia ushiriki wa Bibi harusi katika utukufu wa umoja, mada iliyoombewa kwa bidii na Mwokozi wetu katika Yohana 17. Hatimaye, katika sehemu ya kuhitimisha ya mafundisho haya, tutachunguza dhana ya maana ya wakati Bibi arusi anapokuja kwa umri. Uchunguzi huu utajumuisha uchunguzi wa jinsi nafasi hii inavyomwezesha kwa utukufu, na jukumu lake la kipekee katika kurejesha haki ya kuzaliwa ya taifa, ili utukufu wa mataifa uweze kuja katika Yerusalemu Mpya. Hiyo inaonekana kama mengi ya kupitia, na kwa hivyo hebu tuanze na Isaya 43: 7
1a. Aliumbwa kwa ajili ya utukufu wa Mungu – Isaya 43:7
7 Kila mtu aliyeitwa kwa jina langu, ambaye nimemuumba kwa ajili ya utukufu wangu; Nimemuumba, naam, nimemfanya.” – Isaya 43:7.
Huu ni ufunuo wa kina sana, ambapo tunapata mtazamo wa kusudi letu lililoumbwa. Neno la Kiebrania la “utukufu” katika Isaya 43: 7 ni (Kiebrania: Hijra Litecoin ŕŕœ – “kavod.”) Inatoka kwa mzizi unaomaanisha “heavy” au “uzito.” Katika tamaduni za kale, umuhimu na heshima mara nyingi vilihusishwa na uzito, na ufahamu huu unatoa mwanga juu ya uzito wa kuumbwa kwa utukufu wa Mungu. Wakati Isaya anatangaza kwamba tuliumbwa kwa ajili ya “kavod” ya Mungu, inasisitiza asili tukufu ya kusudi letu—sio tu nyama na damu, lakini kwa makusudi iliyoundwa kubeba uzito wa utukufu wa Mungu.
Mtume Paulo anachukua kanuni hii hiyo katika barua yake kwa Warumi.
21 Je, mfinyanzi hana uwezo juu ya udongo, kutoka kwenye donge lile lile ili kutengeneza chombo kimoja kwa heshima na kingine kwa ajili ya heshima? 22 Mungu akitaka kuonyesha ghadhabu yake na kuzijulisha nguvu zake, alivumilia kwa uvumilivu mwingi vyombo vya ghadhabu vilivyoandaliwa kwa ajili ya uharibifu, 23 na ili ajue utajiri wa utukufu wake juu ya vyombo vya rehema, alivyovitayarisha kabla ya utukufu, 24 hata sisi aliowaita, Si kwa Wayahudi tu, bali pia wa Mataifa?” – Waroma 9:21-24
.Katika kifungu hiki, Paulo anatumia mfano wa mfinyanzi na udongo ili kufikisha ukweli wa kina. Anaonyesha kwa ufasaha sisi ni kama udongo, uliotengenezwa kwa ustadi na mikono ya Bwana katika vyombo vya huruma, iliyoundwa mapema kwa utukufu Wake. Kama wabebaji wa utukufu wa Mungu, maisha yetu hutumika kama agano la tabia na asili Yake. Wajibu huu unaenea katika maeneo yote ya maisha yetu, kutoka kwa mahusiano hadi kazi, kutoka kwa burudani hadi misheni, kutulazimisha kuwakilisha utukufu wa Mungu kwa mvuto mkubwa. Kutambua ukweli huu kunatia ndani yetu hisia ya hofu na heshima tunapopitia changamoto za ulimwengu na inatuhamasisha kufuata ubora, uadilifu, na haki. Tunapolingana na utukufu wa Mungu, tunabadilika kuwa vishawishi ambavyo utukufu Wake unaangaza ulimwenguni. Kuumbwa kwa ajili ya utukufu wa Mungu kunaongeza mwaliko wa kuishi maisha yaliyojaa kusudi, umuhimu, na hisia ya kina ya hofu. Daudi anakamata hisia hii kwa uzuri katika Zaburi 137 wakati anaonyesha maajabu yake kwa mkono wa Muumba juu ya sura yake mwenyewe. Yeye anasema:
“(13) Kwa maana uliunda sehemu zangu za ndani; Umenifunika katika tumbo la mama yangu. 14 Nitakusifu, kwa kuwa nimeumbwa kwa hofu; Kazi zako ni za ajabu, Na nafsi yangu inajua vema. 15 Sura yangu haikusitirika Kwako, Nilipofanywa kwa siri, na nikatenda kwa ustadi katika sehemu za chini kabisa za dunia. 16 Macho yako yaliuona mwili wangu, ukiwa bado haujaumbwa. Na katika kitabu chako vyote viliandikwa, Siku zilinitengenezea, Wakati [bado] hakukuwa na hata mmoja wao.” – Zaburi 139:13-16
.Wakati Bwana alituumba mahali pa siri, na kutuunganisha pamoja, alikuwa na nia ya makusudi kwa ajili yetu. Aliumba mahali ambapo alijua utukufu wake utakaa. Sisi ni wabebaji wa utukufu, si kwa sababu ya kitu chochote chenye utukufu ndani yetu, kwa kweli sisi ni vyombo vya udongo, lakini kwa sababu utukufu Wake unakaa ndani yetu. Hii ni kweli kwa kila muumini, tunapozaliwa mara ya pili, tunakuwa viumbe vipya, kitu ndani kimehuishwa na Roho Mtakatifu. Na bado hii ni kuingizwa kwetu tu katika utukufu wa Mungu, kwa kuwa wokovu sio mwisho wetu bali ni mwanzo wetu katika safari ya ajabu ya kukutana ambayo tunabadilishwa kutoka utukufu hadi utukufu.
1b. Utukufu ulioonyeshwa kupitia kutafakari
“Lakini sisi sote, kwa uso uliofunuliwa, tukitazama kama katika kioo utukufu wa Bwana, tunabadilishwa kuwa mfano ule ule kutoka utukufu hadi utukufu, kama vile kwa Roho wa Bwana.” – 2 Wakorintho 3:18
Andiko hili linalojulikana lina mengi ya kutufundisha kuhusu mchakato wa mabadiliko ya utukufu wa Mungu. Kwa kawaida tunazingatia maneno “kubadilishwa kutoka utukufu hadi utukufu”, lakini tunahitaji kuelewa utimilifu wa kile aya hii inasema kweli, kwa sababu inaelezea mkao wa kutazama utukufu wa Bwana. Ni uhusiano huu kati ya Bwana na sisi ambapo mabadiliko hufanyika. Maneno “kutazama kama katika kioo” hutoka kwa kitenzi cha Kigiriki (κατοπτρίζω) “katoptrizó.” Neno hili limetokana na “katoptron,” na linamaanisha kioo au uso wa kutafakari. Picha ni nguvu; inaonyesha wazo kwamba tunapotafakari utukufu wa Bwana, sisi ni kama vioo vinavyoonyesha utukufu huo. Mchakato huu sio uchunguzi wa baridi lakini mtazamo wa makusudi, unaozingatia ambao unatubadilisha.
Hata hivyo, tendo la kuangalia utukufu wa Bwana linazidi uchunguzi; ni juu ya kuwa kwa sababu katika mahali hapa pa Mungu pa kukutana tunabadilishwa kuwa mfano huo huo. Neno la Kigiriki la “kubadilishwa” ni “metamorphoo,” linalopendekeza mabadiliko makubwa, ya ndani, kama vile kiwavi kinachobadilika kuwa kipepeo. Maisha yetu, kupitia kutafakari utukufu wa Mungu, hupitia mchakato wa metamorphic ambao sio tu unaonyesha sura Yake ya Kiungu, lakini inatubadilisha kuwa kama Yeye katika utukufu Wake.
Aya hii ni sehemu ya mjadala mpana unaopatikana katika 2 Wakorintho 3: 7-18, ambapo Mtume Paulo analinganisha kati ya utukufu wa Agano la Kale na utukufu wa Agano Jipya. Anamwongoza msomaji kurudi kwenye hadithi ya Musa kukutana na Yehova katika hema la mkutano. Kifungu maalum Paulo anarejelea ni katika Kutoka 34: 29-35, akielezea asili ya Musa kutoka Mlima Sinai na uso wa radiant. Neno la Kiebrania linalotumika kuonyesha uzuri juu ya uso wa Musa ni “qaran,” kuashiria utoaji wa miale au mihimili ya mwanga. Mabadiliko haya ya nuru yalitokea kama matokeo ya Musa kuwa mbele ya Mungu, akionyesha utukufu wa Mungu.
Hata hivyo, mwangaza juu ya uso wa Musa wakati huo ulikuwa wa mpito, na alijifunika ili kuwalinda wana wa Israeli kutoka kwa utukufu uliopungua. Paulo anasema kwamba pazia bado linatikisa mioyo wakati Agano la Kale linasomwa, na ni kupitia Kristo tu ndipo pazia hili linaondolewa. Wakati uso wa Musa ulifunuliwa wakati wa kukutana kwake na Bwana, ilihitaji pazia baadaye. Vivyo hivyo, sisi pia, tunaweza kupata utukufu wa Bwana na nyuso zilizofunuliwa. Tofauti iko katika hali ya kudumu ya utukufu huu kwetu—tofauti na Musa, utukufu wa Kristo unachukua makazi katika kila moyo wa toba, kuhakikisha mwangaza wa kudumu.
1c. Utukufu wa Kristo – Wakolosai 1:27
27 Kwao wao Mungu alitaka kuwajulisha utajiri wa utukufu wa siri hii miongoni mwa Mataifa: ambaye ni Kristo ndani yenu, tumaini la utukufu.” – Wakolosai 1:27.
Aya inarejelea hii kuishi kwa Kristo kama “siri.” Neno la Kigiriki ” μυστήριον – musterion ” linaonyesha siri ya Mungu, ukweli uliofichwa zamani lakini sasa umefunuliwa. Maandiko mengi ya Agano la Kale yanaashiria Bwana kukaa ndani ya mioyo ya watu Wake, lakini hakuna kitu kinachosemwa wazi kwa sababu kilihifadhiwa siri hadi Kristo alipofunuliwa. Neno mara nyingi hutumiwa kwa ajili ya kuishi hii ni neno (Kigiriki: ἐνοικέω – enoikeó). Kwa mfano, 2 Wakorintho 6:16, Wakolosai 3:16, Warumi 8:11. Katika Wakolosai 1:27, neno “Kristo ndani yenu” ni onyesho la kina la uwepo wa Kristo. Neno la mizizi “enoikeó” linapita zaidi ya uwepo tu; inaashiria makazi, makazi ya kudumu ndani. Sio ziara ya muda mfupi lakini ni ya kudumu.
Tofauti kati ya utukufu ulioonyeshwa na utukufu wa Kristo ni wa kina. Katika Agano la Kale, watu binafsi walipata utukufu wa Mungu kupitia kukutana, maono, na kutafakari. Uso wa Musa wenye kung’aa baada ya kuwa katika uwepo wa Mungu (Kutoka 34: 29-35) ni mfano wa utukufu ulioonyeshwa. Hata hivyo, Wakolosai 1:27 inaanzisha dhana ya mapinduzi – utukufu wa Kristo sio tu kuwa unaonyeshwa juu ya waumini lakini wanaoishi ndani yao. Ni uhusiano wa kibinafsi, wa karibu ambapo muumini anakuwa mahali pa makao kwa utukufu wa Kristo.
Wakati utukufu ulioonyeshwa unabadilisha mwangalizi, utukufu wa Kristo wa ndani hubadilisha kiini cha muumini. Ni mchakato unaoendelea ambapo tabia ya Kristo, upendo, na asili ya kimungu huenea na kumtengeneza muumini kutoka ndani. Kazi hii ya mabadiliko haitegemei hali ya nje bali uwepo wa kudumu wa Kristo.
1d. Hali ya utukufu ya sura yetu ya sasa – 1 Wakorintho 15: 42-49
Katika hatua hii, ninahitaji kutaja wakati hakika tunapata uzoefu wa ajabu wa utukufu wa Kristo na tunaweza kubadilika kutoka utukufu hadi utukufu tunapotazama utukufu wa Bwana kwa mioyo iliyofunuliwa, bado hatuwezi kubadilisha kikamilifu kuwa utukufu ambao unatusubiri wakati wa kurudi kwa Kristo. Hasa, ninaonyesha kuna kiwango cha utukufu ambacho hatuwezi kuingia wakati tunabaki katika miili yetu ya sasa ya kufa. Kauli hii inakabiliana na makosa mbalimbali ya maandiko na uzushi unaoibuka kama vile “Wana wa Mungu wa wazi” au “wana wa utukufu wa wazi.” Wafuasi wa mafundisho haya wanadai kundi maalum la waumini litafikia kiwango cha juu cha ukomavu wa kiroho, mara nyingi hujulikana kama “uwana” au “utukufu,” kabla ya kurudi kwa Kristo. Kulingana na mafundisho haya, waumini hawa wataonyesha nguvu zisizo za kawaida, kutokufa, na kuwepo kwa dhambi duniani. Kupotoka huku mbali na kile Biblia inafundisha, kwa kawaida husababisha katika aina nyingine ya uzushi inayoitwa “Utawala”. Hii inaweza kuchukua aina tofauti, kama “Ufalme Sasa” lakini kwa muhtasari ni mtazamo wa kitheolojia ambao kwa ujumla unadai Wakristo wanaitwa kuchukua utawala au udhibiti juu ya mambo mbalimbali ya jamii, ikiwa ni pamoja na siasa, utamaduni, na uchumi. Mara nyingi inasisitiza wazo la kuanzisha “ufalme” duniani kabla ya kurudi kwa Kristo.
Ndiyo sababu tunapaswa kuzingatia kile ambacho Biblia inafundisha na kuruhusu maandiko kutafsiri maandiko. Vinginevyo, ni rahisi sana kuchukua maandiko nje ya muktadha au kutumia mawazo yetu wenyewe katika kile tunachofikiri Biblia inapaswa kusema. Mapema, nilishiriki kuna kiwango cha utukufu ambacho hatutafikia kabla ya kurudi kwa Kristo, kwa hivyo wacha tuone kile Biblia inafundisha juu ya hili na tugeukie 1 Wakorintho 15: 42-44,49 KJV
42 Vivyo hivyo ni ufufuo wa wafu. Imepandwa katika ufisadi; inafufuliwa kwa kutoharibika: (43) Imepandwa kwa kukosa heshima; imeinuliwa katika utukufu: imepandwa katika udhaifu; imeinuliwa katika nguvu: (44) Inapandwa mwili wa asili; inafufuliwa mwili wa kiroho. Kuna mwili wa asili, na kuna mwili wa kiroho….. Na kama tulivyochukua mfano wa udongo, sisi pia tutachukua mfano wa mbinguni. ” –
Paulo anaeleza kwamba mabadiliko ya utukufu wa miili yetu hayatatokea hadi ufufuo wa wafu. Sasa, sikiliza kile anachosema mistari michache baadaye:
52 Kwa muda mfupi, katika kufumba kwa jicho, katika mkunjo wa mwisho: kwa maana tarumbeta itapiga, na wafu watafufuliwa bila kufilisika, nasi tutabadilishwa. (53) Kwa maana hii iliyoharibika lazima ivae kutoharibika, na hii ya kufa [lazima] ivae kutokufa.” – 1 Wakorintho 52-53 KJV
Wakati waumini hupata mabadiliko kutoka utukufu hadi utukufu katika safari yao ya kiroho, utukufu wa mwisho unasubiri kurudi kwa Bwana. Mvutano kati ya hali iliyobadilishwa tayari na isiyotukuzwa ni kipengele tofauti cha eskatolojia ya Kikristo. Licha ya kazi ya mabadiliko ya Kristo ndani ya waumini, miili yetu inabaki chini ya athari za dhambi na kifo hadi ufufuo. Mtume Paulo anakiri mvutano huu katika Warumi 8:23, akionyesha kwamba wakati tuna matunda ya kwanza ya Roho, tunangojea kwa hamu ukombozi wa miili yetu.
2. Bibi harusi wa Radiant
Katika ufichuzi wa mpango wa Mungu, hadi sasa tumegusia dhana ya kina ya kuumbwa kwa ajili ya utukufu wa Mungu na maendeleo ya mabadiliko ya utukufu huo—kutoka kwa mwangaza ulioakisiwa hadi utukufu wa kudumu ndani ya mioyo yetu. Paulo alielezea katika Warumi 9—ili aweze kutangaza utajiri wa utukufu wake juu ya vyombo vya rehema, ambavyo alikuwa ametayarisha kabla kwa utukufu. Ni hadithi iliyosokotwa na nyuzi za upendo wa Mungu, uumbaji wa makusudi, na kama tutakavyoona sasa, udhihirisho wa mwisho wa uzuri wa radiant katika Yerusalemu Mpya.Ni wakati wa kuzingatia uhusiano kati ya utukufu wa Mungu na Bibi arusi mwenye kung’aa. Kwa hivyo hebu tugeukie sala ya ukuhani ya Bwana wetu katika Yohana 17
20 “Siwaombei hawa peke yao, bali pia kwa ajili ya wale watakaoniamini kwa neno lao; 21 ili wote wawe kitu kimoja, kama wewe, Baba, ulivyo ndani yangu, nami ndani yako; ili nao wawe kitu kimoja ndani yetu, ili ulimwengu upate kuamini kwamba wewe ulinituma. 22 Na utukufu ule ulionipa nimewapa, ili wawe kitu kimoja kama sisi tulivyo kitu kimoja; Mimi ndani yao, na wewe ndani yangu; ili wakamilishwe katika umoja, na ulimwengu upate kujua kwamba wewe ndiwe uliyenituma, na kuwapenda kama vile ulivyonipenda.” – Yohana 17:20-23.
Wakati utukufu wa Mungu unabaki kuwa usioeleweka na zaidi ya ufahamu wa kibinadamu, tunasaidiwa na utafiti wa ombi la Bwana wetu katika mistari hii kwa sababu sala inaonyesha sura nyingine ya utukufu wa ajabu wa Mungu ambao huenda zaidi ya utukufu wa muumini yeyote. Katika sala hii, wakati Yesu anaombea umoja kamili kati yetu, Yeye huchota kufanana kwa ajabu kati ya umoja uliopatikana ndani ya Uungu wa Utatu na umoja anaotaka kwetu. “Umoja” huu unatambuliwa na Yesu kama utukufu Wake—uwezo ulioshirikiwa na Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, kuishi pamoja kwa umoja kamili kama Mmoja. Yesu anafunua kwamba ametupa utukufu huu huo—utukufu wa umoja. Utukufu huu wa pamoja sio tu kuonyesha uzuri lakini uwezeshaji unaoonekana unaoweza kuwaunganisha waumini pamoja katika utambulisho mmoja wa ushirika, Bibi arusi. Kwa asili, utukufu uliotolewa kwa waumini sio milki ya faragha bali urithi wa pamoja. Ni umoja wa kimungu ambao unapita ubinafsi na unaunganisha waumini katika kifungo cha upendo wa kina, ukirudia umoja kamili ndani ya Uungu wa Utatu. Lazima tuelewe na kukumbatia zawadi hii ya ajabu ya utukufu ambayo tumepokea kwa sababu inatuwezesha kuungana na kurekebisha uhusiano uliovunjika na mgawanyiko wa madhehebu. Kama katika Kristo sisi ni kitu kimoja, tunapaswa kufanya nini kuhusu mgawanyiko wetu? Hebu tuinue macho yetu kwa mara nyingine tena ili kuona utukufu Wake, ili uweze kutuonyesha kwa ushirika, na kuponya kuvunjika kwetu.
Wakati wawili wanakuwa mmoja ni ushahidi wa asili ya ndani ya Mungu. Ninapozungumzia kuwa “mmoja” simaanishi umoja ambapo kuna umoja wa pamoja, mshikamano, au uwezo wa kushirikiana. Umoja huenda zaidi ya umoja, kwa kiwango tofauti kabisa, kwa kuwa hatujaitwa kupata pamoja, lakini kutambua na utambulisho wa ushirika wa pamoja ambao unatufanya kuwa moja. Tunapozungumza juu ya Bibi arusi mwenye kung’aa, hii ni sehemu kuu ya kufahamu, kwani tunapoonyesha utambulisho wetu wa kweli wa ushirika, inaonyesha utukufu wa Mungu na itatumika kama shahidi mwenye nguvu kwa ulimwengu wa upendo wa Mungu.
Dhana hii ya wawili kuwa moja, ni mfano mkubwa katika uhusiano wa ndoa kati ya mume na mke, mfano wa kwanza ambao bila shaka, ni ule wa Adamu na Hawa.
“Kwa hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake, ataungana na mkewe, nao watakuwa mwili mmoja.” – Mwanzo 2:24.
Ninapenda andiko hili, kwa sababu ninaona kama unabii wa kwanza katika maandiko, na yote ni kuhusu Yesu na Bibi Yake. Vitabu vya Biblia zetu vimepangwa katika unabii wa bridal, kwanza hapa katika Mwanzo 2:24, kisha mwishowe katika Ufunuo 22:20 NKJV “Yeye anayeshuhudia mambo haya anasema, “Hakika naja upesi.” Amina. Hata hivyo, njoo, Bwana Yesu!” Ikiwa unashangaa kwa nini nasema huu ni unabii wa kwanza katika maandiko, ni kwa sababu Adamu na Hawa walikuwa wakitabiri uhusiano wa ndoa kati ya Yesu na Bibi yake, kama vile ndoa zote zinavyofanya. Hivi ndivyo mtume Paulo alivyoandika:
31 “Kwa sababu hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake na kuungana na mkewe, na hao wawili watakuwa mwili mmoja.” 32 Hii ni siri kubwa, lakini mimi nanena habari za Kristo na kanisa.” – Waefeso 5:31-32
.Ni siri kubwa, lakini katika uhusiano wa ndoa, wawili wanaweza kuwa mwili mmoja. Ndiyo, wanadumisha miili yao binafsi, lakini mwili wao umekuwa mmoja. Ni kwa sababu wanashiriki utukufu sawa. Kwa mara nyingine tena Paulo anafundisha juu ya hili, katika 1 Wakorintho 15 wakati anaandika
39 Kila mwenye mwili si mwili mmoja, bali kuna nyama moja ya binadamu, nyama nyingine ya wanyama, mwingine wa samaki, na mwingine wa ndege. (40) [Kuna] pia miili ya selestia na miili ya ardhini; bali utukufu wa selestia ni mmoja, na utukufu wa nchi ni mwingine. 41 Kuna utukufu mmoja wa jua, utukufu mwingine wa mwezi, na utukufu mwingine wa nyota; kwa maana nyota [moja] inatofautiana na nyota [nyingine] katika utukufu.” – 1 Wakorintho 15:39-41 NKJV
Ili wawili wawe mwili mmoja, inahitaji wawe wa aina moja. Ni jambo muhimu, kwa sababu kwa Yesu kuwa mwili mmoja na sisi kama katika uhusiano wa ndoa, inahitaji miili yetu ya kufa kubadilishwa kuwa kama mwili wake mtukufu. Hii ni matumaini ya waumini.
“(20) Kwa maana uraia wetu uko mbinguni, ambao sisi pia tunamngojea kwa hamu Mwokozi, Bwana Yesu Kristo, (21) ambaye atabadilisha mwili wetu wa chini ili ufanane na mwili wake mtukufu, kulingana na kazi ambayo kwayo aweza hata kujitiisha vitu vyote.” – Wafilipi 3:20-21. NKJV (angalia pia Tito 2:13)
Kuna mvutano hapa. Ndiyo sisi ni mmoja katika Roho na Bwana sasa, kama 1 Wakorintho 6:17 inatufundisha, lakini miili yetu ya kufa bado si moja na mwili wake mtukufu. Kuna kiwango cha mwangaza tunaopata sasa, lakini ni kiasi gani zaidi kutakuwa wakati tunapobadilishwa kuwa kama Yeye wakati wa ufufuo.
Mafundisho haya ni kuhusu mwangaza, ambayo tunaweza kuelezea kama udhihirisho wa utukufu wa Mungu. Tumechunguza hili kibinafsi, na sasa pia kwa ushirika kama Bibi Yake, lakini kabla ya kuhamia sehemu yetu ya mwisho ya ujumbe huu, kuna maandiko mengine ambayo nataka kugeukia ambayo yanazungumza mengi juu ya mwangaza.
“(3) Mwana ni mwangaza wa utukufu wa Mungu na uwakilishi halisi wa nafsi yake, akitegemeza vitu vyote kwa neno lake lenye nguvu.” – Waebrania 1:3.
Yesu ni mwangaza wa utukufu wa Mungu. Wow, ni kauli gani ya ajabu ambayo ni! Je, Yesu hakufundisha, kama umeniona, umemwona Baba? Hiyo ni kwa sababu, Yesu alikuwa mwakilishi halisi wa Baba. Mungu alipendezwa na utimilifu wake udhihirishwe katika Mwanawe, na kwa ajili ya Mwana kufunua utukufu wake duniani. Hata hivyo, hata hivyo, ni wachache tu waliotambua utukufu huo kama wa Mungu. Yohana anapofungua injili yake, anaandika “(9) Nuru ya kweli, ambayo inatoa nuru kwa kila mtu, ilikuwa inakuja ulimwenguni. “Alikuwa ulimwenguni, na ulimwengu uliumbwa kwa yeye, lakini ulimwengu haukumjua.” – Yohana 1:9-10
.Sasa hebu tuone jinsi hii inahusiana na Bibi harusi wa radiant. Kwa sababu kama vile Yesu alivyokuwa mwangaza wa utukufu wa Mungu duniani, vivyo hivyo pia Bibi arusi ni mwangaza wa bwana harusi duniani. 1COR 11:7 Mwanamke ni utukufu wa mwanamume; hii ni kweli pia kwa bibi arusi. Anaakisi utukufu wa mpendwa wake, kama vile mwezi unavyoonyesha jua. Yeye ni mwili Wake juu ya dunia, kiumbe wa ushirika ambaye anajumuisha utukufu na mwangaza Wake. Hata hivyo, kama vile ulimwengu haukutambua Mwanga, ambao ulikuwa umeufikia, vivyo hivyo pia kwa kiwango utukufu wa Bibi arusi unabaki siri kutoka kwa mtazamo. Wakolosai 3:3, 4.
3. Utukufu wa Bibi arusi aliyekomaa
Najua tumefunika maandiko mengi na tumejaa mengi ndani ya kikao hiki, lakini kuna eneo moja la mwisho ambalo ningependa kushiriki nawe kuhusu Bibi arusi mwenye kung’aa. Hadi sasa tumechunguza mwangaza unaokuja kwetu ama kwa kibinafsi au kwa ushirika kama Bibi arusi, na jinsi utukufu huu unavyohesabiwa kwetu kwa sababu ya uhusiano wetu na Bwana na kuishi kwake ndani ya mioyo yetu—lakini kuna mwangaza mwingine ambao Bibi arusi atapewa, na utukufu mwingine atakaopokea. Kwa hivyo ninamaanisha nini kwa hili? Hebu turejee kwenye Ufunuo 19: 7-8 NKJV
7 Tushangilie, na kufurahi na kumtukuza; kwa maana ndoa ya Mwanakondoo imekuja, na mkewe amejiweka tayari. 8 Na kwake alipewa kupambwa kwa kitani safi, safi, na angavu, kwa maana kitani nzuri ni matendo ya haki ya watakatifu.”
Neno “mkali” hapa ni G2986 “lampros” ambayo inamaanisha radiant, kuangaza, kipaji. Kumbuka hii sio mwangaza sawa ambao huja kwa kumtazama Bwana, au uwepo Wake wa kukaa, ni mwangaza ambao huvaliwa kama vazi. Tunafahamu maandiko haya na kwa kawaida tunahusisha matendo ya haki ya watakatifu, katika muktadha wa huduma ya uaminifu au matendo mema. Lakini naamini inabeba na hilo, maana kubwa zaidi. Neno “matendo ya haki” hapa, ni neno G1345 dikaiōma (di ki oh ma) ambalo linawasilisha ufafanuzi wa kisheria kama katika kile ambacho kimechukuliwa kuwa haki ili kuwa na nguvu ya sheria, kwa mfano kile kilichoanzishwa na kutawazwa na sheria, au uamuzi wa mahakama au hukumu. Natumaini unaweza kupata hii—Bibi arusi anaweza kushirikiana na Bwana katika Mahakama za Mbinguni, kwa njia ambayo inaweka mfano wa kisheria kwa neema kutolewa juu ya kazi yake ya kifalme inayoongoza hadi Siku ya Bwana, na Harusi ya Mwanakondoo. Tunapozungumzia “matendo ya haki”, naamini tunahitaji kuona vitendo hivi kama maamuzi ya serikali ambayo huandaa barabara kuu ya Utakatifu ambayo itaandaa njia ya Bwana. Ni kama mavazi haya ni mavazi yake ya kuhudhuria baraza la Mbinguni. Wow, unaweza kufikiria hivyo? Si kugeuka juu ya mahakama bila mavazi sahihi lakini amevaa nguo safi na mkali.
Ninagusa mada nyingine nzima hapa, moja ambayo nimeagizwa kukimbia nayo, ambayo ni juu ya Bibiarusi kuja kwa umri. Siwezi kuchukua muda zaidi kuingia katika ufunuo huo hapa, tu kusema hivi: mpaka Bibi arusi atakapokuja umri, ana walezi ambao wanamlinda. Katika mahakama, ni walezi ambao wana mamlaka ya kisheria juu ya ustawi wake. Lakini wakati Bibi harusi anapokuja na umri, moja ya mambo mengi ambayo hufanyika, ni kwamba sauti yake inaweza kusikilizwa na kujibiwa moja kwa moja katika mahakama kwa njia ambayo haikuwa kabla. Hii ni kweli katika ulimwengu wa asili, na pia ni kweli katika ulimwengu wa roho. Kwa karne nyingi Bibi harusi amekuwa akikua katika nyumba ya walezi wake wa madhehebu hadi afikie umri, wakati kila kitu kitabadilika, umri ambao hachukuliwi tena kuwa mdogo machoni pa Bwana, lakini yuko tayari kwa upendo wa Bridal kuamka. Naamini bibi harusi amefikia kiwango hicho. Kumekuwa na mabadiliko makubwa katika ulimwengu wa roho, ambapo Bibi arusi anaalikwa katika mahakama za Mbinguni, ambapo sauti yake itabeba uzito na kujibiwa. Walinzi wake hawakuweza kamwe kufanya hivyo na kamwe hawakuweza kupata urithi au utukufu wake, kwa sababu ulishikiliwa kwa uaminifu hadi siku ilipofika kwa ajili yake kuhudhuria mahakama za Mbinguni moja kwa moja. Mpendwa, naamini siku hiyo imefika. Kuna mavazi kwa ajili ya Bibi harusi kuvaa ambayo ni radiant, ambayo yeye kuhudhuria nafasi yake mbinguni.
Hatimaye wakati wa kuzungumza juu ya bibi harusi mwenye kung’aa, mwenye utukufu, kuna utukufu mwingine ambao atapokea. Si utukufu ulioonyeshwa, au ule unaotokana na kuishi kwa Kristo, bali utukufu unaomjia kama urithi. Tena, ninaweza tu kugusa mada hii ya ajabu, na kushiriki kama imani ya kibinafsi badala ya mafundisho hayo, lakini naamini wakati Bibi arusi anapokuja kwa umri, anaweza kuleta marejesho ya bridal ya taifa na kupokea haki ya kuzaliwa na utukufu wa taifa kama urithi wake. Hiyo ni kauli kabisa, kwa hivyo nitasema tena, kisha kushiriki maandiko fulani kuunga mkono imani hiyo. Wakati Bibi arusi anapokuja kwa umri, anaweza kukaribisha urejesho wa taifa na kupokea haki ya kuzaliwa na utukufu wa taifa kama urithi wake. Kwa hiyo, hebu tuangalie ni nini Biblia inaweza kusema juu ya hili.
23 Mji ule haukuwa na haja ya jua wala mwezi kuangaza ndani yake, kwa sababu utukufu wa Mungu uliangaza. Kondoo ni nuru yake. 24 Na mataifa ya wale waliookoka watatembea katika nuru yake, na wafalme wa dunia wataleta utukufu wao na heshima ndani yake.” – Ufunuo 21:23-24.
Wakati Yohana aliona katika maono Yerusalemu Mpya ikishuka kutoka mbinguni kutoka kwa Mungu, iliyoandaliwa kama Bibi arusi, aliyevaa vizuri kwa Mume wake, hutoa maelezo ya ajabu ya Bibi harusi kama Jiji la Mungu. Ingawa ni ajabu, picha ya Bibi harusi kama mji ni muhimu sana kwa sababu nyingi. Sio kwa sababu inajumuisha hatima na utukufu wa mataifa. Kila taifa liliumbwa na Mungu, pamoja na Yerusalemu Mpya katika akili, wakijua kwamba kungekuja siku, ambayo wafalme wa dunia wataleta utukufu na heshima ya mataifa katika Yerusalemu Mpya. Kwa kawaida tunaweza kujiuliza wafalme hawa wanaweza kuwa nani, lakini Yohana labda anapendekeza hili mapema katika Ufunuo wakati aliandika:
5 Kwake yeye aliyetupenda na kutuosha dhambi zetu kwa damu yake mwenyewe, 6 na kutufanya wafalme na makuhani kwa Mungu wake na Baba yake, kwake yeye utukufu na utawala milele na milele. Amina.” – Ufunuo 1:5b-6 NKJV
“Ni utukufu wa Mungu kuficha jambo, lakini utukufu wa wafalme ni kuchunguza jambo.” – Mithali 25:2.
Tumefanywa kuwa wafalme na makuhani kwa Baba. Katika upako wetu wa kifalme na wa kikuhani, tunaweza kuleta utukufu na heshima ya mataifa katika Yerusalemu Mpya. Mungu alipoanzisha taifa, kuweka nyakati na mipaka yake, aliweka utukufu ndani ya taifa ambalo hatimaye lingeletwa na Bibi harusi (kama wafalme na makuhani) kama zawadi ya upendo kwa Mwanawe. Hii ndiyo maana ya kurejesha taifa kwa njia ya Bridal. Kuna utukufu uliofichwa na Mungu wakati alipoanzisha taifa, na ni utukufu wa wafalme kuupata na kuurudisha Kwake. Ninapofikiria juu ya Bibi harusi wa Radiant hii ndio ninayoona. Si tu mng’aro kwa sababu yeye huonyesha utukufu wa Yesu, lakini radiant kwa sababu ya mavazi zinazotolewa kwa ajili ya matendo ya haki ya serikali ambayo yeye ni uwezo wa kurejesha haki ya kuzaliwa ya taifa, katika maandalizi kwa ajili ya bibi harusi yake wakati yeye anakuja kuleta nyumbani kwake.
Ni hatima ya ajabu ambayo tumeitwa. Katika ujumbe huu, tumeona jinsi tulivyoumbwa kwa utukufu wa Mungu, tukionyesha mwangaza Wake ulimwenguni. Lakini zaidi sana, kwa sababu utukufu huu wa Mungu unatuwezesha kuwa Mmoja kama Bibi arusi. Na ni kupitia utambulisho wetu wa Bridal kwamba tunaweza kuvaa mwangaza wa matendo ya haki, kuhudhuria mahakama za Mbinguni kushirikiana na Bwana katika urejesho wa haki ya kuzaliwa ya taifa, tayari kuleta utukufu wa taifa pamoja nasi katika Yerusalemu Mpya.
Kwa hivyo asante kila mtu kwa kuniruhusu kushiriki mawazo haya na wewe. Ninaomba umebarikiwa na kuhamasishwa, umeinuliwa juu kidogo, kwani Yohana aliinuliwa ili kupata mtazamo wa Bibi arusi mwenye kung’aa. Amina
