Kwa kuwa kifungu katika 1 Thes 4: 13-18 ni kifungu cha msingi kinachofundisha juu ya unyakuo na hutumiwa na mtazamo wa kabla ya dhiki na usio wa kabla ya dhiki, itakuwa muhimu kuchukua muda kidogo kuchimba kile Paulo anafundisha na kwa nini. 1 Thes 4:13 inatupa jibu la swali la ‘kwa nini’, kwa maana anaandika: Lakini sitaki ninyi mwe wajinga, ndugu, kuhusu wale ambao wamelala usingizi, msije mkahuzunika kama wengine wasio na tumaini. Hapa tunaona sababu kwa nini Paulo anaandika kifungu cha unyakuo, kwa sababu hataki Wathesalonike kuwa wajinga juu ya wale ambao wamelala, vinginevyo, Paulo anaandika, watakuwa na huzuni kama wale ambao hawana tumaini. Kusudi la Paulo ni kukabiliana na ujinga wao kwa kuwafundisha kile ambacho hawana uhakika nacho, ili wasihuzunike, kinyume chake, anataka kuwahakikishia, mstari wa 18 unasomeka ‘Kwa hiyo farijianeni kwa maneno haya’. Paulo anakusudia maneno gani kwa ajili yao kufarijiana? Tunaweza kutambua kwa nini Wathesalonike walifadhaika, wakati tunasoma kile Paulo aliandika: 14 Kwa maana ikiwa tunaamini kwamba Yesu alikufa na kufufuka, vivyo hivyo Mungu ataleta pamoja naye wale waliolala ndani ya Yesu. Wathesalonike walikuwa na wasiwasi juu ya wale ambao walikuwa wamekufa: je, wangefufuliwa na wangewaona tena? Ilikuwa ni kuhusu hamu yao ya kuwa pamoja. Ndiyo sababu Paulo anaandika jinsi anavyofanya, anasema, tutakusanyika pamoja nao. Hii ndiyo hakikisho Paulo anawafariji Wathesalonike na sisi, kwa kuwa hili ndilo tumaini letu pia, kwamba tutawaona wapendwa wetu tena, wale ambao wametangulia mbele yetu na sasa wamelala katika Bwana watainuka na tutakusanyika pamoja nao kukutana na Bwana hewani. Wow ni siku gani ya ajabu ambayo itakuwa, ushindi wa utukufu. Kwa maana ikiwa tunaamini Yesu alikufa na kufufuka, je, sisi pia hatutaamini kwamba wale walio ndani yake, bado wamelala, watafufuka pia? Lakini zaidi ya hili: wale ambao mnatamani kuungana nao watarudi na Bwana atakapokuja. Kwa wakati huu bila shaka itakuwa roho zao zilizoondoka kuja na Bwana kupokea mwili wao mpya uliotukuzwa wakati wa ufufuo unaokaribia. Paulo anaendelea katika mstari wa 15 “Kwa hili tunawaambia kwa neno la Bwana, kwamba sisi tulio hai [na] tunabaki mpaka kuja kwa Bwana hatutawatangulia wale waliolala.” Matumizi ya Paulo ya maneno ‘kwa neno la Bwana’, ni ya msisitizo sana. Anasema, haya si maneno yangu, sikufanya hivi, hivi ndivyo Bwana amesema, na hili ndilo neno Lake kwenu, si langu, kwamba sisi ambao tuko hai hadi kuja kwa Bwana hatutawatangulia wale ambao wamelala. ‘Kwa njia yoyote’ pia inaweka msisitizo maalum juu ya hatua hii, kwa maneno mengine: kabisa kwa njia yoyote wafu katika Kristo hawatafufuliwa kwanza, unyakuo unakuja baada ya ufufuo sio hapo awali. Je, umeona kitu kingine hapa katika mstari wa 15? Paulo anaandika neno la Bwana kama ifuatavyo: “sisi tulio hai na kubaki mpaka kuja kwa Bwana” Paulo alielewa wale walio hai watabaki hadi kuja kwa Bwana, hawangenyakuliwa kabla ya wakati huu, lakini wangebaki hadi atakapokuja. Hii basi ni alama yetu ya msingi inayofuata: ufufuo/unyakuo hautokei hadi kuja kwa Bwana. Hebu tuendelee kusoma sehemu iliyobaki ya kifungu cha 16 Kwa maana Bwana mwenyewe atashuka kutoka mbinguni kwa kelele, kwa sauti ya malaika mkuu, na kwa tarumbeta ya Mungu. Na wafu katika Kristo watafufuka kwanza. 17 Kisha sisi tulio hai tutanyakuliwa pamoja nao katika mawingu ili kumlaki Bwana angani.
Kwa kuwa sasa tunajua kwamba ufufuo/unyakuo hutokea wakati Bwana atakaporudi, ikiwa kulikuwa na njia ya kuweka alama ya mpangilio kwa wakati siku hiyo inaweza kuwa, basi tumekamilisha ramani ya hatua za unyakuo na tumeweza kuitia nanga kwa tukio maalum ambalo linaweza kupimwa. Bila aina hii ya ramani tunaachwa na “Kristo anaweza kurudi wakati wowote” mtazamo wa kutokuwa na maana, au nadharia ya siri ya unyakuzi. Kwa hivyo, kuna njia ya kupenyeza ‘kuja kwa Bwana’ hii ambayo Paulo anaandika katika 1 Thess 4 kwa tukio lingine ambalo linaiweka salama kwenye ratiba yetu? Kwa bahati mbaya, sisi ni nje ya muda kwa ajili ya leo, hivyo hii ni ambapo tutaweza kuchukua kutoka wakati ujao.
