Swali tunalouliza kwa sasa katika masomo yetu sio kama ghadhabu ya Mungu imehifadhiwa kwa Siku ya Bwana (kwa maana katika Bite ya Haraka 41 tayari tumeona kwamba hii ni kesi), lakini jinsi mihuri, tarumbeta na bakuli zinaingia kwenye picha. Hii ni hatua ya ubishi mkubwa na ugumu. Nafasi mbili kuu juu ya hii ni ama mlolongo tatu ni maendeleo, kwamba ni mihuri ni ikifuatiwa na tarumbeta ambayo ni ikifuatiwa na bakuli, mlolongo mmoja kufuatia nyingine, au mlolongo tatu ni wakati huo huo, kwamba ni muhuri wa kwanza, tarumbeta ya kwanza na bakuli la kwanza kutokea wakati huo huo, kisha muhuri wa pili, Trumpet na bakuli hufanyika na kadhalika. Ni wazi, wote wawili hawawezi kuwa sahihi, kwa hivyo ni ipi sahihi, au kuna uwezekano mwingine? Naamini kuna. Kile nilichopendekeza hadi sasa ni kwamba muhuri wa sita na tarumbeta ya saba hukusanyika wakati huo huo, Siku ya Bwana, wakati wateule wanakusanyika, lakini siungi mkono kwamba bakuli pia hukusanyika siku hiyo.
Mtazamo wa maendeleo ungesema, ‘Hey, subiri dakika, mlolongo wa tarumbeta saba hauanzi hadi Ufunuo 8: 2 ambayo ni baada ya muhuri wa saba katika Ufunuo 8: 1.’ Kwa kuwa mtazamo wa Bridal ninaowasilisha hapa lazima usimame kwa uchunguzi, nitajibu pingamizi hili hapa. REV 8 _ Neno _ STEP _ Alipoifungua muhuri ya saba, kukawa kimya mbinguni kwa muda wa nusu saa. 2 Kisha nikawaona wale malaika saba waliosimama mbele za Mungu, nao wakapewa tarumbeta saba. Kweli rejea ya tarumbeta saba inafanywa baada ya kumbukumbu ya muhuri wa saba, ambayo ikiwa tuliona Kitabu cha Ufunuo kama mstari kabisa katika mpangilio wa matukio ambayo inaelezea basi ndio tutalazimika kukubali kwamba mlolongo wa tarumbeta hauanzi hadi baada ya muhuri wa saba. Tatizo la njia hii ni kwamba Kitabu cha Ufunuo ni cha mada na hakiweki mada hizi au matukio haya kwa mpangilio wa mpangilio lakini badala yake njia ambayo Yohana alizipokea, au angalau kwa utaratibu aliowaandikia. Ufunuo 7:14 “Nikamwambia, Bwana, unajua.” Basi akaniambia, Hawa ndio wanaotoka katika dhiki kuu, na kufua mavazi yao, na kuwafanya weupe katika damu ya Mwanakondoo. Lakini kuonekana kwa Joka, Mnyama na nabii wa uongo ambaye husababisha miaka 3 1/2 ya dhiki kuu dhidi ya wateule haionekani hadi Ufunuo 12 na 13. Aina hii ya juxtaposition ni mfano wa Ufunuo, kwa sababu ya ugumu wa maono ambayo Yohana alipokea, hakuna njia rahisi ya kuandika kila kitu chini, isipokuwa njia aliyofundishwa. Kitabu cha Ufunuo kina maoni na mitazamo midogo, ikikuza wakati mwingine kwa maelezo maalum, wakati wengine wakikuza ili kutoa picha kubwa, kama vile Rev 12 ambayo inashughulikia muda mkubwa zaidi ambao baadhi yake ni ya kihistoria na picha ya kuzaliwa na kupaa kwa Yesu kama mtoto wa mtu aliyenyakuliwa mbinguni. Kwa hivyo wakati wa kusoma Ufunuo 8: 1,2 ambayo inatoa muhuri wa saba katika mstari wa 1, na mwanzo wa tarumbeta saba katika mstari wa 2, haitoshi kudhani kwamba kwa sababu tu kumbukumbu ya tarumbeta huja baada ya kumbukumbu ya muhuri wa saba, kwamba lazima iwe moja baada ya nyingine kwa mpangilio. Hii ni kanuni muhimu ya kuwa na katika zana yetu ya ‘mwanafunzi mzuri wa neno‘: kwamba mlolongo wowote tofauti au mada iliyotolewa kwa Yohana ni ya mpangilio yenyewe, kwa mfano, katika mlolongo wa mihuri saba, muhuri mmoja unafuatwa na muhuri mbili na kadhalika, lakini wakati wa kujaribu kupanga mlolongo na mandhari pamoja kwa mpangilio, Marejeo ya maandiko haipaswi kuwa ya kuzingatia tu. Kwa mfano, ikiwa uliulizwa kuelezea harusi tatu ambazo zote zilifanyika jana, njia rahisi zaidi ya kufanya hivyo ni kuelezea moja baada ya nyingine, lakini hiyo haimaanishi kuwa walikuwa na matokeo. Ufunuo 8:1 na 2 zimeunganishwa kisarufi kwa kutumia neno ‘na’. Kisha nikawaona wale malaika saba waliopewa tarumbeta saba. Matumizi ya ‘Na’ haimaanishi kile kilichoelezewa katika mstari wa 2 ifuatavyo kwamba katika mstari wa 1. Ni kwa jinsi gani Yohana anaweza kuanzisha mlolongo wa tarumbeta saba? Hakuna mahali popote katika Ufunuo anajaribu kufundisha, au kutoa apologetic kwa kile anachoshuhudia, lakini anaandika tu kama alivyoagizwa. Matumizi ya ‘Na’ yanakubalika kikamilifu katika kesi hii kama mwanzo wa mlolongo mpya. Neno ‘na’ katika Kigiriki linaweza kutafsiriwa ‘pia’, katika hali ambayo watafsiri wangeweza kuandika ‘pia niliona malaika saba ambao walipewa tarumbeta saba‘. Kwa muhtasari basi, kwa sababu mambo yanapaswa kuandikwa kwa mfululizo, haimaanishi kuwa matukio yenyewe ni lazima yaendelee. Kwa hiyo, kwa sababu tu rejea ya kwanza ya tarumbeta saba katika Ufunuo 8: 2 inafuata muhuri wa saba katika Ufunuo 8: 1 haipingi pendekezo kwamba muhuri wa sita na tarumbeta ya saba hukusanyika siku ya Bwana, lakini ni muhimu zaidi ya fasihi wakati wa kuelezea matukio mengi, kwamba mtu lazima afuate nyingine katika maandishi.
